泾川大云寺（大兴囯寺）——供奉“佛祖十四枚舍利”记

《金光明经》卷四《舍身品》说：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”；《大智度论》记载：“供养佛舍利，乃至芥子许，其福报无边”。意思是说，供养佛的舍利子，所得的就是无限的福报。

根据《长阿含经》卷四〈游行经〉记载：佛舍利八分，由八个国家各自起塔供养；也称八王分舍利 。《阿育王传》卷一记载，佛灭度百年后，阿育王搜集佛遗存的舍利，建造八万四千宝塔供养之。据《法国国家图书馆藏敦煌西域文献》记载，阿育王第九塔就建在泾州姑臧寺。

所谓“八王分舍利”：公元前543年，佛陀释迦牟尼在娑罗双树下涅槃后，留下八万四千舍利；摩揭陀国等八国王将分别筑塔供奉。直到阿育王统一了全印度，开始派人将佛祖舍利向域外送传。

据《法苑珠林》记载：隋文帝杨坚生长于佛寺，在未登基时的一天，一个印度高僧找上门，将一个包舍利交给他说:“此是大觉遗灵，故留与供养”。“大觉”即释迦牟尼，“遗灵”即真身舍利。后来杨坚和朋友昙迁（僧人）一起清点舍利，数来数去，一直数不清；最后昙迁劝说：别数了，我听高僧说，“法身数量，非世间所测”；于是，杨坚就命人做了一个七宝合，将佛祖舍利供奉其内。

隋文帝杨坚建立隋朝后，在长安造塔安置舍利，还供奉智仙神尼像；开皇十五年秋天连续四次神光从塔基升起，他和谋臣商议后，便打算挑选三十座寺庙起塔供奉舍利。仁寿元年六月，隋文帝杨坚在60大寿颁布：在治下各个州郡中，选择30个，建立舍利塔，来供奉释迦牟尼佛舍利；并从七宝合取出30份佛祖舍利，分别放入30个金瓶中，以熏香之泥封印其盖，派人送往选定的30个州中；泾州就是选中的30个州之一（隋文帝杨坚在仁寿二年又选53个州；在仁寿四年再选31个州供奉佛祖舍利。先后三次在全国选了114个州，每个州安奉一份佛祖舍利）。他还下了一道诏书云：门下仰惟正觉，大慈大悲救护群生，津梁庶品。朕归依三宝，重兴圣教，思与四海之内一切人民俱发菩提，共修福业，使当今现在爰及来世，永作善因，同登妙果。宜请沙门三十人谙解法相兼堪宣导者，各将侍者二人并散官各一人，薰陆香一百二十斤，马五匹，分道送舍利往前件诸州起塔。其未注寺者就有山水寺，所起塔依前山，旧无山者于当州内清静寺处建立其塔。所司造样，送往当州。僧多者三百六十人，其次二百四十人，其次一百二十人，若僧少者尽见（现）僧，为朕、皇后、太子广、诸王子孙等及内外官人一切民庶幽显生灵，各七日行道并忏悔。起行道日打刹，莫问同州异州，任人布施，钱限十文以下，不得过十文。所施之钱以供养塔，若少不充，役正丁及用库物。率土诸州僧尼普为舍利设斋。限十月十五日午时同下石函。总管、刺史以下，县尉以上，自非军机，停常务七日，专检校行道及打刹等事务，尽诚敬副朕意焉。

泾州属长安门户，京畿之地，14粒佛祖舍利于公元601年10月由高僧护送到泾州时，泾州老百性“家家洒扫，覆诸秽恶”，泾州最高行政、军事长官亲率民众倾城远迎，在奉迎佛舍利的日子里，泾州城凶杀、偷盗现象几乎绝迹，州内治安状况大好，当日迎接参加法会的人数达万人。在大兴国寺建地宫、置函和安放期间，参拜人数就达到数十万人之多。

89年后的公元690年9月，武则天登基。为了堵住悠悠众口，借助女性经变故事为主题的《大云经》，武皇昭告天下，敕勒令长安、洛阳和各地建立大云寺、珍藏《大云经》，派数千名僧人到各地讲经；并将大云寺建在昔日大兴国寺的遗址上。动工之日，14粒佛祖舍利重显天日；敕建大云寺之举恰与重显的佛祖舍利相遇，既而惊动女皇，于是武皇下诏请大师，制成鎏金铜匣和银、金棺椁，以硫璃瓶盛装14粒佛骨舍利，配上原来的石函，镌刻朝代地点数量，奉入地宫，建塔立寺予以供之。

1370年，大云寺毁于洪水。

1964年12月，泾川群众在平田整地时发现了大云寺地宫，14枚佛祖舍利再次惊现于世（后14枚舍利一直存放在甘肃省博物馆）。

2013年农历五月十二，举行了大云寺落成暨佛舍利安奉法会。二千多枚佛舍利从泾州龙兴寺曼殊院地宫内迎出，在千名高僧、居士的护送下，进入大云寺舍利塔地宫。来自中国佛教协会、陕西省佛教协会、甘肃省佛教协会、平凉市佛教协会等数十名高僧长老、法师大德诵经安奉。海内外专家学者、各界嘉宾及泾川父老数万人共同见证了这一神圣时刻。

2015年8月28日，泾川大云寺又举行了甘肃省博物馆移交泾川的佛祖舍利恭迎安奉活动，共移交的4粒佛祖舍利被顺利安奉入新建大云寺地宫。这4粒佛祖舍利是1964年从泾川县出土的14粒佛祖舍利中的一部分；至次千年的佛祖舍利又回来了。