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时间:2015年05月09日 来源:网络 进入论坛 点击数:  我要评论 【收藏

  这里所说的社是指农民自发组织的,带有神会色彩的民间自组织。49前社在陇东曾经广泛存在过。

  一个自然村可以成为一个社,也可以两个或多个自然村联合组成一个社。社也不受行政区划的限制,泾川县的一个自然村和平凉县的一个自然村就联合组成了一个社。社的主要功能是组织唱庙会和办社火。

  同一社人敬同一座大庙,唱同一台庙会。虽然有些社里会有多个庙,但只有社里的大庙才会唱庙会。其它的庙是不会唱庙会的。农民自发组织的社没有任何政治色彩,完全是为敬神而存在的。唱庙会也是求神赐福,护佑村庄平安,五谷丰登,财源茂盛,子孙满堂。

  陇东地区的庙会多半是唱秦腔。据说秦腔是中国最古老的剧种之一。庙中之事由会长主持,会长一般最少有三位。庙里供奉的神仙千奇百怪,虽然叫庙,可里面有时也有观音菩萨,孙悟空,玉皇,三清,五圣,关公,张飞,八仙,文昌,二郎,四郎,还有什么红罗菩萨,西天古佛等等。庙会都有固定的日子,每个庙的庙会日子一般都不相同。

  办社火的日子各个社都是相同的。老规矩是正月初三雷鼓聚众,去庙里插香敬神,然后去社中各家拜灶君。拜完灶君,就由会长组织大家起坛操练。到正月初九天帝生日这天正式出坛演出。

  所谓坛就是社火表演所用的服装道具的存放地,坛中供奉红罗菩萨 。坛这个词带有浓厚的神话色彩,义和团刚开始的时候就叫义和坛,后改称义和拳。

  社火的表演形式有两种:打过庄和地摊。

  打过庄虽然名叫打过庄,但并不是去各社打架,而是去各社敬神以示友好!

  打过庄只能在白天进行。其表演形式最具特色,它应当是原始部落文化的遗存。初九这天,各社的社火就出发了。形式是,两个马牌前面探路,彩旗队迎风开道,手拿羽扇,即景赋诗的春官缓步前行,配合春官的锣鼓紧随其后。锣鼓后面是罩子。罩子就是一个手拿万名伞(伞上有全社每户户主的名字,所以叫万名伞),边走边扭秧歌的人。有两个化妆成女人的人和罩子对扭。前面这些是社火的必选项。罩子后面的可以任选几项。记有大头和尚戏柳翠,舞狮,舞龙,旱船,秧歌,最后是化妆成戏剧人物的马队或高跷队。

  从打过庄的表演形式看,很有些原始部落出巡的味道。春官应该是负责向敌人或对方喊话的,罩子应该是原始部落首领。后面的马队应该是部落战士。现在的春官演化成了队伍的核心。社火队伍每到一个村,都有专人迎接,春官就会即兴赋诗,内容以赞美,送福,送财,奉承为主。社火被迎接到村里的打麦场,场里设有一个大方桌,桌上备了酒菜,春官赋诗,饮酒后,彩旗队,春官,锣鼓都要去村里的庙宇,碾房,水井去敬神,有农户邀请的话,也要去人家里拜访。当然每到一地春官都得赋诗赞美。罩子和后面的队伍只在每个村的打麦场表演即可。

  如果初九打过庄没有拜访完所有友好社,初十到十六可以继续拜访。一般是初九和十五两天去拜访。

  从初九开始,如果有村社邀请的话就可以去表演地摊。地摊一般是晚上演出。不过也有白天演的。所谓地摊就是不搭舞台表演幂斛剧。幂斛剧应当是比秦腔剧更古老的剧种。地摊表演首场必须是天官赐福,其它剧目有张连卖布,秃子闹房,小放牛,两亲家打架等。其中以张连卖布、小放牛最有名。

  社火表演到了正月十六以后,就渐渐退出了高潮。到了正月二十三,白天由锣鼓,春官,化妆的天官赐福,西游记人物造型,去村里各家各户驱邪,送瘟神。必须家家都去,而且每家的每间房子都要由唐僧的三个徒弟转到。每家都驱赶完后,队伍来到村口,朝天鸣枪,放炮,以确保瘟神被彻底撵走。到了晚上,各家各户门前点起篝火,称为燎干。篝火快熄灭时,每家要点一火把,举着火把一直要跑到瘟神最后被赶走的那个地方,会长早早已把社火表演用的临时性的东西全部集中到了那里,大家一起用火把把这些东西点燃,瘟神就算被赶走了。瘟神一送,社火表演就算正式结束了。

  庙会在南方一般称为社戏,可见社这种自组织在中国是普遍存在的。社火中的大头和尚戏柳翠实际是目连戏的片段。目连救母这个传说流传十分广泛,云贵一带的高台舞狮,也包含了目连救母的内容。据考证,目连救母的故事在唐代就已经开始流传。

  假设在远古,人们以氏族公社为群体生存,以庙为中心祭祀,祭祀日称为会,那么社和会就是人类活动的核心精神源泉,如果这个假设成立,那么社会一词的由来肯定与庙和祭祀有关。所谓社火,最早应该是原始人每到春暖花开时,出发巡视地盘,标记领地范围的活动。因为领地可能和其它部落冲突,所以要组织部队,随时准备为领地而战。只是现在社庙会坛等等原始行式的组织或组织活动已经被异化了,但还能看到某些原始文化的影子。

(作者:佚名
      
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