取雨

　　黄土高原上的地方，明清以来十年九旱，雨多少年来一直牵动着人们的心情和生死，水和雨是人和农业的命脉，决不是一句豪言壮语，而是关乎千家万户的生死存亡乃至民族沉浮的头等大事，没水没雨﹐万事皆休。在落后封闭的社会里，农人把求水求雨的希望，寄托于天与神灵，向天向神求雨是农人万般无奈中的一丝奢想，人生谶言是无雨就无粮，无粮则无命。所以黄土高原上的泾川求雨取雨，就成了一代一代农人为生存而在绝望多于希望之时的求生之路。

　　泾川人从明代、清代至民国，干旱之年取雨求雨之举一直没中断过，如王村回中原郭家庄在陕西太白山取雨之俗代代相传，历久如新，他们的先人中，有记忆相传的五六代人参加了此项牵动两省五县的太白山取雨活动。并和沿途五县民众，结成并固定了持久的雷打不散的约定成俗的民间联合取雨的接待站。

　　回中原郭家庄七社（潘家庄、掌曲庄、羊圈洼庄、四坡庄、郭家庄、薛家庄、拜家庄）在明、清时代的老先人时就敬奉陕西太白山的郭、李、马三太白神，到太白山取雨，是农人旱年压倒一切的大事。因此在全县影响深远，知名度高，具有典型性和领头作用。

　　每到大旱无雨之年，郭家庄社民众就在郭家庄三太白大殿设坛，熏香求雨，全社敬神，随出禁令，全社人等一律“断茶”，肉腥葱蒜一律不吃，每家人丁都头戴柳条圈,赤脚，轮流在庙上熏香，长天跪拜。会长主持，每日诵经、焚香﹐气氛严肃。还在郭家沟水池内设坛，请神,熏香，日夜不停。清朝年间取雨，郭家庄首先行文到泾州城衙门老爷处，并在衙门口观音阁设坛熏香，诵经，全城断茶（全城不得杀生食肉腥及葱蒜腥辣五毒），气氛肃然。会首、信士每日每夜头戴柳条圈，赤脚熏香请神，语言谨慎，不得乱说乱讲，唯恐对神不敬不周，求不下雨。要用自己受苦吃苦、赤脚行走、整天下跪之举，感动上苍，人人处于高度神秘、自戒状态。同时,女人闭门不出，不可露面。如有违禁者，众人口诛笔伐，即逐出泾州城，或州府管押禁闭。在郭家庄三太白主社的主持下，全体民众和所有信士中自愿报名，经管事权威及执事会首评议推荐，选出能为民请雨、侠肝义胆、舍身舍命的血性好汉，充当去太白山取雨的纠子。每次公推7名好汉，定名为上山纠子。

　　上山纠子要心诚志坚，彻底忌口，10天前不得夫妻同房，每日沐浴净身，入坛敬神发誓，心要诚，行要果，才是能代表全社人民利益的十分庄严的纠子，社内备全身新蓝布衣一身，下穿白布袜，足登麻鞋，衣缝处用咒符和封条封死，昼夜合衣而眠，浑身发痒手不得入衣内搔痒，要忍受痛苦。并在出发前戴上柳条圈，向神发咒起誓，向民众发誓，为取雨舍身舍命。衣襟、裤腰也用符彻底封死，下腿肚用黑布或毛毡裹住，以防途中毒蛇虫害叮咬。身背木背枷，内盛取雨水瓶、干食、备用麻鞋，防寒衣物（因太白山顶六月也寒冷异常）。出发日，全社人举着香案，送至庄门大路口，敬神敬天，一一叮咛，挥泪壮行，如同将士赴疆场一样悲壮。

　　7名纠子均身强力壮，口诚心善，一路行程不得有任何杂念，不得信口说话。第一站下回山至州城衙门口观音阁，入坛敬神发咒起誓，全城人等围观纠子气势，请县太爷入坛请神在取雨文上盖大印，带文至太白山，投文挂号求雨。坛中素食招待，夜宿观音阁。

　　从古代至民国，往返陕西太白山取雨，沿途在5县6站设定站点，约定成俗，各站食宿招待不误；取雨大事，各站都有一份责任和回报。郭家庄纠子出发日一到，各站就行动接引，等候纠子过站，承办接送事宜。

　　第二天，泾州城全城焚香、敬神，数百人送出泾州南门，上州坡前行。第二站至灵台县百里镇，入坛、上香、敬神、接待吃住，天明送行上大路。第三站至麟游麻夫站（老爷山下）请香敬神，招待，送行。第四站至董家河，敬神、接待、送行。第五站至凤翔县城，特别接待食宿送行。第六站至太白山下。沿途6天，纠子个个神情严肃，沉默寡言，一直合衣而眠，一路受尽苦楚，残酷地对待自己，争取每日每时吃苦受罪，用吃苦感动上苍神灵，给黎民百姓赐一点雨。

　　清朝时，郭家庄人上太白山取雨，从狼牙石路上，一步一跪，三天跪拜上去，膝腿就已血肉模糊，人多数昏倒在地。民国时，从狼牙路上一步步走上去，上山3天，磨掉几双鞋，脚也磨成血板。山路艰险，十分难行，毒蛇时时挡道，遇见就烧香叩头回奉敬之，不能驱赶。否则，就有祸事临身。上山3天，虽然磨碎麻鞋，磨坏了脚，步步揪心疼，但咬牙坚持，一步一拐上山，第一天可走到神鬼二洼，第二天爬行到半山露宿，第三天才能上山。太白山不仅险峻，六月天寒冷袭人。“太白积雪六月天”为关中八大景之一。上山先投文投票，上表焚香敬神。山顶有数处庙观，高大庄严，确是神仙领地，山景奇特非凡。山上主神为郭太白、李太白、马太白。这三处太白圣殿，更为金碧辉煌，雄伟壮观。山上执事接文对号，派人接引，引渡至大爷、二爷、三爷池，熏香一天，敬神求雨。三大爷池一律称“海子”，有一池又叫“皇海”。到了玉皇大帝殿，必敬神，观水、叩拜。（据颜宗岳《陕西名胜》记载，太白山位于眉县、太白、周至三县交界处，海拔3767米，距西安110公里，为秦岭山脉主峰。山上有太白三池，大太白池在山北，面积1.5公顷，二太白池在山南，面积2公顷，是黑河水源头；三太白池也在山南，面积7公顷；各池水清澈透底，一尘不染，水色、山色迷人）。求雨、敬神、观水场面严肃阴森，一步一跪，祷告时半句话不得说错，千斤重担在身，成功在此一举。日夜叩头，烧香不断，不吃不喝，静心屏气祷告、等待。三个海子内，各投入一个拴了绳子的水瓶，瓶子入水，众纠子就祷告三大王爷，念念有词：怜悯苍生百姓，给上三分细雨，挽救黎民性命。接着放声大哭，大恸大悲，各人叩头无数，额头血肉摸糊，但不得松一口气，一直叩拜，一直呼救，一直要雨，连跪两三天，回奉再回奉，痛哭再痛哭，有时连跪7天8夜，奇怪！瓶入水中，就是装不上水。一旦瓶内进水，就大哭大拜，大谢苍天，烧高香，叩响头，谢三太白神恩，上下打点，告别庙祝，整顿下山。下山前要在三太白殿所有庙观焚香叩敬，谢神大恩。7个纠子每人得各砍一条松棍，沿路护卫水瓶神水。其中也有禁忌，闭着眼睛砍的松棍，又光又直，睁着眼睛砍的松棍又弯又扎手，每人手中的这条松棍，除护卫瓶子神水外，还在下山途中，排除狼虎毒蛇拦人阻路。下山得走两天，下到太白山下站上坛中，立即焚香敬神，站上安排住宿、送行。沿途5县6站，站站有专人及信士安排接待取雨纠子，行接送吃住俗规。有时就在半路上下了大雨，就是苍天睁了眼，救了黎民百姓，每一站就在沿途以鼓锣迎纠子，夸水﹐庆贺﹐放炮搭彩，迎送回水纠子过站。一到麟游麻夫站，就有几百人及马角迎接，锣鼓喧天，鸣炮搭彩。

　　郭家庄人组织本社200人的迎接队伍，打上锣鼓，一直走到灵台县什字老庙站上，迎接取雨纠子。食宿，送行，队伍浩浩荡荡，从灵台到泾州观音阁，两县的县太爷及百姓均要迎接神水，庆贺太白山取雨成功。

　　7纠子从太白山至泾州城，一直是二人背水瓶，5人护卫，保护神水。如果半路上下了雨，泾州各处水会子几百人会张灯结彩迎接，入坛，请县太爷观水，谢神，上表，全城庆贺。如果背上水瓶，走完沿途各站至泾州城，一直没下一点雨，纠子及郭家庄角子就烧香敬神，大哭痛哭，离开泾州观音阁，上回中原，到四坡社寨子殿，停驾3天，昼夜泣血，叩拜三太白给雨。回奉叩拜，再叩拜回奉，一直求雨要雨。三天之内下了雨，就回郭家庄三太白殿庆贺。如若三天内仍没下雨，角子、纠子及所有人聚集在寨子继续求雨，一直等到下了大雨，才锣鼓齐鸣，纠子、角子、会首、所有民众才全体回郭家庄，上文敬神，谢神。角子、纠子卸驾。

　　一般旱年都能取到雨，正如民众多年实践观察所言，“久旱有久雨”是为规律。一般年份取雨，只要人心齐，人心诚，就一定能取下雨，有时十分灵验。唯民国十七年，郭家庄纠子去太白山﹐往返几十天，连一滴雨也没取下。民国十八年，泾州地面就遭了大年馑，饿死黎民数万。民国十七年没取下雨是唯一的例外，纠子回到郭家庄，敬神3天，大哭3天，倒了坛。

　　每年农历六月六日，郭家庄人在庙上杀羊，为三太白献牲酬神。每年农历七月十五日唱大戏，办庙会，酬神娱神娱人。每年农历九月九日，郭家庄社全社人等无论取雨不取雨，一定要回水敬谢三太白，为民赐雨水，使民众安生。同时也是送神、送水、祭天，表示一年农事完毕，回水归山，归神、归天。

　　据张学俊先生调查，郭家庄当年亲赴太白山取雨、当过纠子的至今只剩羊圈洼社张耀庭一人了。他是民国年间作过一回纠子，上过一次太白山取过雨，2003年,他已80岁高龄，和他一起取雨或以后取雨的纠子，都已下世了。建国后，郭家庄再没有举行过大型上太白山取雨活动。张耀庭听他老爷讲，郭家庄民间取雨民俗事象至今己超过200多年了。