泾川西王母文化遗产在世界文化遗产中的地位[5]

    十二、民俗学史中的灿烂一页：全国最早最大的西王母庙会

    泾川西王母庙会为什么在三月呢?因为三月是重修王母宫竣工之月，从张铎于宋天宝戊辰年(968)刊勒陶谷碑文于石始，至今已1031年，也就是说，庙会已有1031届了。陶谷碑重书日期为天圣二年太岁乙丑三月十五日，这是回山王母宫重修后的竣工之日，此时举行了盛大的朝拜进香活动，后相沿成习，流传至今。

    明彭泽碑记说，明初，王母宫曾重修，二百载后，渐以颓废，泾籍太学士闾沂倡导，平凉韩王赞助，大规模重修了一次，“经营于正德甲戊五月上旬，落成于嘉靖壬午五月中旬”，前后达八年之久，八年中在两个五月开工、竣工，故五月也有庙会出现，并流传至今。三月是继宋代庙会之俗，五月端午庙会自明代更有特色，当日下午，泾城几成空城，老幼朝山。

    三月、五月，还有七月十八日(传为王母纪念日)成为风雨无阻的朝王母盛会。泾川西王母庙会之期，总与重修王母宫开工竣工之期和王母纪念日相系。

    明代的庙会，在彭泽碑记中可以看到：“而吾泾缙绅士民得以亲炙而交游之，皆以斯宫之在兹，而吾泾自国初抵今，藏修于兹以登仕途者，又不特寒族父兄子女至也。”庙会的内容从碑文中也可见一斑，即除王母殿、玉皇殿、周穆汉武庙

    外，“其余雷坛及玄帝等庙有差，则皆乡耆之意，欲为旱、潦、疫疠之祷而设也。”庙会凝聚着乡耆民众之意，也就是民众之会，祈雨、抗涝、免病、除灾是关键的民众心理需求。

    清代庙会情况可见清光绪七年筹资复修王母宫《共成善果》册序言记载：“王母宫，建自西汉元封年间，厥后历代修葺，灵气攸锺，凡有祷祀无感不应，每岁三月间，远近朝山进香者，不知其几千百人。”正如《泾州志》靳学颜诗云：“游客年年策马来。”

    民国时期泾川中学教师张文亭(1893—1952)的《文亭日记》记载了40年代5个年头的庙会情况，共九则：

    1944年

    三十三年四月二十二日，星期三

    早晨雪下得很大，屋瓦白晃晃的一厚层，教国九班时，已见阳光了，日出雪融，檐流注声，校门长坡不易爬，幸有一个铁头的木柄扶着我，不然脚就不敢动。一阵很红的太阳，把北山里雪还没消完，午后还由北面起云，滴了几粒雹，就晴了，午间仲荣说还唱戏，看些赶会的不少……

    1945年

    三十四年四月三十号即三月十九日，星期一

    ……仙樵硬着我行了修行，给瑶池写了五十元的捐……

    三十四年五月一号即农历三月二十日，星期二

    今天瑶池沟里唱戏敬神呢，在第一节课后即着兰儿去她大母处问伊婿的行踪，再跟着玩会去。我就静修四五节的课，结果才照例放假了，提前半小时把四节的课都误了，不该不应该的。

    三十五年四月二十一号，星期

    三点多，即与兰儿从高平步行前往泾川，父女从太平关上缓步下坡，好热闹的三月二十的瑶池，玩会的人蚂蚁似的……

    三十五年四月二十二号，三月二十一日，星期一

    学生昨天在戏场里和自卫队打架了，昨夜也有事，县长在半夜时来校中，结果怎样，未获详知。志兰午去玩会，我睡一老觉，也去浪晚会……戏没看完就回来了，已经照灯了。

    1947年三十六年五月九号，十九日，星期五

    至今，日历上的工作都是不能有误的，正在批阅作文簿呢，薛来通知明日例放春假一日，唔!瑶池的三月二十又来了。去年之明日，是我伴着志兰由高平来这儿的一天，今年她走的很远了，不知她是否记着明天……

    五月十号，就是三月二十

    已经写过，是补放春假日，我在赶着吃了早饭以后，又赶着跑进城去，赶着又折回来，是给莲儿买了两千元一支的两个笔头的蘸笔，十个英文练习簿，是七千元。又买了十张本工纸，两千元。一千三百元又买了一锭中等墨。路上已接踵的上会人，敬神的，玩景的，都新新鲜鲜的扶老拖幼，人不断头儿了，我们的学生也是蚂蚁搬家的整队迎着我，我已经热得很了。

    赶快走回来，在屋子里总算享福些，做一阵，歇一阵，多么好…一会来了一个亲戚，他也是来朝王母的……

    1949年三十八年四月十七号，即农历三月念日，星期

    这天是泾川古瑶池的王母会，乡民成群的去敬神，唱着大戏，热闹的历害，校中师生也恰值体息日。午觉后去的，怕只有我一个独鬼了，我也不是高兴索隐，好那么呆闷着，不去乐群。

    因为大会场中，能是人少么?说去游山呢?挤着，坡不易爬，驻军还禁止乱走，这儿不准去，那儿不得到呢!说去听戏呢，恐怕很远的台下面，都没我的站位，一会儿怕弄得就要乏得不得了呢!那么我就一心不敢去呢!

    三十八年四月二十号，二十三日，星期三

    昨日瑶池里的神会不曾毕，在十一点课间，友人约我看戏呢!我说你先去我就来，结果感觉乏味，就不曾去。夕阳下山呢，不热了，该去步野，不多时，一批一批的听戏的都来了过去。

    《可爱的平凉》言：“每到三月二十日王母宫逢会之期，春风轻拂，桃花、迎春、丁香、紫荆等花盛开。”《泾川一览》记载：“按照旧时的惯例，古历三月二十是泾川瑶池王母的盛会。”王子降先生曾任建筑瑶池公园管理委员会主任，他在《回中山与瑶池》一文中说：“民国24年(1935)3月，庙会后收入了布施，会首景登霄经理修缮大殿……”“每年3月庙会期，桃杏争妍，绿柳才黄，红男绿女，蔚为壮观。”

    泾川西王母庙会的最大特征是：民众进香、布施自愿，人到达即可，但一定要在心中默念西王母。就在十年浩劫期，凌晨或深夜，人们还是去山下或山顶默默而过，这和40年代驻军站岗限制自由但民众自愿上山一样。

    庙会的基本程序有：

    1、会议。正月吉日，经理会经理全到会，筹划当年庙会事宜，虽多是传统，但经理无一不到。

    2、告示。前一月，经理会即广贴告示，郑重邀请。

    3、迎贡。正会前一日进行，取大祭之前暖棚、暖寿之意。泾川8社家在县城南门集中，集主贡经典贡品，如寿桃、献糕，善男信女则拿来干果碟子、动植物造型的面艺俱全的贡品，都是自愿尽心，各显手艺，绝不摊派。汇集后，由唢呐锣鼓引路，会首列队，信众和好善者有心人随后，人手不空，或挑、或捧、或举，从南门沿中山街下，出北门，进山，献于山下和山上，或要走完县城主街，主要是给人看，见者越多越好，看与被看，成为一景。唢呐曲悠悠扬扬，有四人或八人、十六人不等，曲多为泾川曲艺精华。

    4、仪仗。县城衙门口的全架执事最著名，有硬幡。一为挑16面三角旗，分玉鸟旗、鸡旗、虎旗、金瓜旗、皂角旗，还有黑三角旗为水旗，旗上缀七个白圆代表北斗星。二挑16面方旗，正方形，红芯或绿芯，白边。再挑软蟠，如帅旗。四为保驾，叫属龙的十几岁娃娃背上龙棍，列队护驾，畅游街道，笛子等管乐和锣鼓竟相演奏，各仪仗队伍互相比赛。想参与是不易的，必须属龙或属虎，即使挑旗也要精干潇洒者。

    5、贡献。多是外地人，自愿贡献，从前一日持续至正会日，贡品有馍、肉、菜、果、糕、香、香具，贡案累累。另有大米、粉条、白面，赠于庙倌或道士。

    6、敲钟。约五时，回山钟声敲响，该钟铸于金代，高1.9米，直径1.5米，边厚13厘米，重万斤。嗡嗡钟声在南北二塬、川道数十里可听见，县城更显雄浑深沉。人们早早起来了，敲钟者或是会员，或是自愿者，有心人。

    7、献万名伞。有功德的人，每人出一针一线一纸一花之功，每人绣一个东西拴在上面，县城及全县乡下的临县的民众，不分地位，只要有功德，出钱多少不等，无序写上自己名字于万名伞上，伞奉于回山下王母座像之上，伞取皇家风范，黄色，直径3至5米不等，高2—3米，献伞前后，还有游城、游庄之仪，有名者皆来围圈观看，一定要看见自己的名字，未布施者后悔已来不及，伞悬至庙会结束后数月，意护金母风雨，求王母护万民，风调雨顺，也有互相祝福之意。

    8、进早香。此为有心者、有求者所为，凌晨3点或许有人起床，轻手轻脚跑步上山，以第一个上山者为荣幸，自己高兴今年成为第一名，但不公布，人多不知。于是，不论男女老少，年年争第一，以为自己是第一，上去后见有人早已上去，总有多年未争到第一但年年争早不辍。太阳出现，八、九点后，懒散之人以为赶了个早，勤人已下山进了家门，或干了好多事。此时人人见面互问的话全是：上山了?我已上了!你才去?上去可进香，可不进香，但定要抚摸铁钟，到大殿前默默朝拜。

    9、洗手。姑娘、小姐所为，人愈是漂亮，天生丽质，愈早起，太阳出来之前，匆匆进瑶池或至山顶，用三月的草上露水打湿手，双手互搓，久摩久抚，手洗得白嫩细腻。有的轻轻在草上摸过去，手就湿了。洗手后再用露水洗脸、洗眼。过去讲：洗手后从此手巧且进入大巧，针线茶饭之艺必为地方一流。凡有超人针线茶饭功夫的母亲，必在凌晨叫醒超过自己容慧的女子，婚前年年去洗手。少妇则是更求上进者。现在讲究：洗手洗眼洗耳之后，一下子醒悟，灵性附身，读书有质的进步，今年必能考上大学。小姐们，则觉更娇美妩媚，眼睛更迷人，肤色更好，身段在今年内必成仙女状。此俗是王母为女性，王母有众多天姿绝世的仙女所吸引，由纯真性灵的女子们继俗。

    10、朝水。前一日或当日，以神圣心情，朝龙口里流淌不息的瑶池圣水，外地人偷偷取了喝，或带回去孝敬老人。

    11、奏乐。以唢呐为主，高平、窑店、城关的唢呐队最为著名，前一日已汇集山下，在石窟前、回屋前、瑶池旁、大殿前，若干乐队齐奏，每队8至12人，唢呐为主，还有板胡、二胡、笛子、鼓、锣、水子。清乾隆年间乐器有龙笛，风箫、洞排箫、瑟、埙、穌、麾、〖HT5”，6”〗方〖KG-*2〗番[HT5”，5]、搏拊各二，祝、[HT5”,5”]吾〖KG-*2〗攵〖HT5”，5SS〗、小把鼓、应鼓各一，金钟9个，玉磬16；舞具有木穹拐、节各二，龙头、羽、龠、千、戚各16。现在把西洋管乐全部引进，中西合璧，乐从早晨奏至深夜，庙会氛围始终浓厚。

    12、祝寿。60岁以上老人参会，多为求增寿。60岁儿女扶80岁老人，顺大路上山，直到大殿。80老人亲手要进香，亲手布施，特别是60岁以上的女儿，最挂心的是能得到一个寿馍，无论以什么方式只要得到为荣，回家后郑重给老人行孝，老人吃了，必少生病而长寿，此为一年中儿女行孝的第一个选择。也有40多岁的儿女扶着60多岁的老人。寿桃是有限的，多是在心中祝愿，一年中其它喜庆礼仪活动可免，庙会一定要去。

    13、求子(偷馍)。子孙宫位于瑶池内，现保存完好，已婚女性不分年龄涌向那里，一定要得一个动物型的馍馍，偷偷装回去自己吃或给儿媳妇或已出嫁的女儿，盼生个令人疼爱的孩子。过去求儿子，现在只求漂亮健康聪明。但和寿桃一样，数量有限，得者有限，但心诚者还是能得到。在子孙宫前走一走也是祝福。

    14、拴福。经理会或庙会主持者，早已备好二厘米宽，1米长的红布条，爷奶、外祖父领着最疼爱的孙子，如不足周岁第一次过会更为稀罕，递上一元钱，必能得到一红布条，有幸让法师亲手拴在小孩脖子里，则为大幸。多是人挤得不能迈向前，远远从别人头顶接到布条就不错了。这一天在山顶、山下，碰到的小孩，差不多脖子里都拴着红布条。

    15、唱戏。过去，南关、北关、观音阁、茶园门，轮流请戏。有时县政府派戏，指定某某剧团去唱，老戏台在瑶池沟。现时在县城内广场演戏，开发区也临时搭台，请过最著名的秦腔剧团如易俗社、三易社。秦腔传统剧团换着唱，也有眉户、陇剧，昼夜两场。庙会开幕当天，来人均看戏，中老年则把会期的戏一台不少看到底。

    16、自乐班。多在晚上演皮影戏，清唱自乐班在夜晚有多家自乐，有在山下的，有在庙院的，或街头随便一个人家门前、单位前，人们围一个圈就唱开了。

    17、回山万人游。正会下午五点以后，庙会又是一个高潮，泾川县城几乎家家人走室空，此时呆在家里反而觉得不安全，除非行走不便。人人争先恐后出城，过桥上山，再一次到达山顶。此时，上山的之字路上尽是人，花绿红白，生机一片。上去干什么，说不清，人人都去，不去是最大的遗憾。然后坐在山边、山下、河边，人们散步、见面、问候、夸美、夸青春、比娃漂亮、夸衣服好看，就是不愿早早离开，直等夜幕低垂，人们依依不舍才回家中。

    18、购物。自古就有物资交流会，在县城举行，但回山下从早上摆开的香表、饮食、水果摊，挤得赶会人难以通行。县城里，陇东十几县的客商前来，沿街搭满棚子。平时不买东西，此时买。腊月是办年的高潮，正二月节俭，三月会上就大买特买了，进庙会许愿还愿，出庙购物而去。

    19、讲吃，小吃展销。瑶池沟内，开满茶社、饭馆，多是棚子，会前搭起，人人过会以美食一顿为享人间大福。见了面第一句话是：吃了什么?过会就讲究吃得啥。昔日无论城乡人进馆子美食一顿的滋味，那香那体味，今人、后人都永远难以体会。现代在南门、中街、北门，都有小吃市场，摆满泾川近百种小吃，经多年演变，提炼出精品三四十种，所有逛会的人，谁能不至少吃一种、一组呢?乡下人全家不能到齐，则手提一串一包回去，敬老爱幼。小吃长年有，唯有在会上要比工艺高低，质量优劣。

    20、夜市。旧时在南门，各家二层木土结构的门店、酒馆前挂着各式灯笼，店内营业，多点清油灯。人们一边在南门高戏台下看戏，一边品一二种小吃解馋。近20年夜市在北门开张，多是青年女性主理，各自竖一盏有灯罩的灯，引进四川和外地一些小吃，实是泾川式快餐，泾川小吃、黄酒、啤酒特色也保留，多吸引外地车辆所载旅客吃夜餐。

    21、放河灯。回屋前是指挥台，经理会最有声誉的会长指挥，不知家在何处的有心人，早已自愿做好莲花灯，内点蜡烛，到河边点燃，漂入水中，一时间就漂入泾河，谁点的灯漂得快、远，谁的运气好、寿长、福大，最远漂到20里外的温泉以下，还不灭。山上、桥上、河边，无数的目光在夜色中欣赏一河灯在流淌。

    22、法事。道教协会请最著名的道长主持，引领颂经，长达一天，道教音乐引人入胜，宗教气氛庄严肃穆。

    23、台湾同胞还愿。每年都有台湾朝圣旅游团体和海外华人于三月十九日抵泾，赶正会日进香，朝拜。泾川人自觉让路，行注目礼，台胞总要挑着会旗，从城内列队步行到达山上，台胞在回山巅要度过一天，向晚才下山。

    西王母庙会的品质是：圣洁、纯净、友善、和睦、团圆、平安、祥和、如意。仪程中的活动是千年之俗，其它不健康或有迷信包彩的民俗礼仪，一律不许上山表演。昔日讲，王母是至高至上的先祖之一，其它庙会所敬之神，用神轿抬来，其地位也只是朝王母者，只能在回山下，而不能上山。