第四篇 过年乐

过  年  乐   (三)

　　过了“人七”，还有“上九”（据说是玉皇大帝的生日），经过一段时间的休养，人们已做起营生，走亲访友接近尾声，市面也恢复了原来的繁华。从这天起，离城不远的许多山村里响起了阵阵锣鼓声，有远有近，时间有长有短，筹备社火的会首们开始忙碌起来。那时候的社火不是官办，都是由乡民们自己组织，自己参与。社火组织一般都与当地的庙会密切相连，庙会的会首就是社火头。耍社火的锣鼓家什，服装道具都放在庙内，初七八一过，会首们把锣鼓家什拿了出来，不用召集便会有一批爱好者自发前来操办。爱玩的不仅是青年人，我见过很多社火班子的主要角色是由五六十岁、甚至七八十岁的老头扮演的，他们既是演员，又是教练。社火鼓一响就像号令，许多人就会围拢过来，社火头把任务一分配，打鼓的、敲锣的、做道具的、表演的，很快就落实到每个人的头上。耍社火要花钱，除由会首给各家按情况摊派外，另一种募捐的方式是“扫槽”，大家熟悉的“害婆娘”从此登场了。“害”在这里是邋遢、丑陋、捣蛋、不讲礼貌等等，但都不是贬意。害婆娘都是由男人扮演的，他的装束是用黑包头在头顶上盘起环状发髻，形似笼绊，故乡当地人叫“笼绊头”。这种头饰后来在考古发掘中发现过，唐代人们就有这种装饰，是美女的头饰，可见“害婆娘”起源于汉人，不是满族人带过来的。发髻上扎着红头绳，耳朵上戴着一对大红炮，脸上抹上白粉，嘴巴用红色画得很大，脸蛋上画两个像烧饼样的红蛋子，眉毛弯曲到耳下，眼睛要画成三角形，脸上还要画许多麻子点，穿上带花边的大花袄、花裤子、绣花鞋。“害婆娘”一手拿笤帚，一手拿棒槌，胳臂上挎着竹篮子，看起来要比秦腔戏《拾玉镯》中的刘妈丑陋多了。一般扮演者都是本村爱说爱笑、人际关系好的人，更重要的是此人要具备既能表演又能拉下脸皮、敢于动手动脚的能耐。

　　“害婆娘”的出场仪式很隆重，装扮好以后敲打起锣鼓，到庙里进完香，便到各家各户扫槽，故而得名。扫槽主要是扫牲畜吃草的槽。过去人们对牲畜是非常重视的，农民们每年所希望的就是“五谷丰登，六畜兴旺”。据说经“害婆娘”一扫，牲畜就能除病消灾，繁殖力强。所以人们听到扫槽的锣鼓声，就把零碎钱放在牲畜槽内，专等害婆娘来扫。有些人家把所有的房门打开，炕角里，枕头下也放些零钱等他们来扫。有些人领着小孩站在路上专等害婆娘来扫身，还要求害婆娘把他脸上的颜色抹在自家小孩的前额上，这时候主人要给害婆娘较多的钱。这一切都是为了人和牲畜消灾避祸，保佑全家一年平安。至于能不能达到目的，谁也说不清楚，无论怎样，也算是人们的良好愿望。小时候，我一听扫槽的锣鼓声，总要跟在害婆娘的后边，几个小时地跑来跑去。一次路上遇到的人多，扫了几个，几个人没扫上，我便给害婆娘大声喊：“还有这几位大爷没有扫。”谁知有位穿长袍子的先生一听赶紧往别人身后钻，害婆娘看见边扭边赶，拿着棒槌在那人腰里戳了几下，说了几句调皮话，从头到脚用笤帚扫了个遍，那人哭笑不得，只好掏了一元票子。害婆娘又说了许多好话，比如说大富大贵，今生一定能发财等等。之后又扫了几个人，被扫的人无论害婆娘的举动语言多么过分都不生气，也不反感。扫槽一般要持续好几天，扫完槽也能筹措一笔可观的资金。后来为了达到驱邪镇宅的目的，扫槽队伍中又增加了孙悟空的角色。有些人专门把扫槽队伍中的孙悟空请到家里，让孙悟空耍一套猴棍，以求驱魔避邪。害婆娘到底是天上那路神仙我不清楚，但到了电子时代的今天，他仍然活跃在社会主义的社火队中。