共工氏部落后裔建立的商代共国（今泾川县）是共姓的起源地

泾川县县城全景图

内容摘要：本文通过《诗经》文献与考古实证，结合泾河流域商周遗址及方国文化研究，论证甘肃省泾川县为共工氏后裔所建方国“共国”的核心区域，并揭示共国作为共、恭、龚、洪等姓氏起源的历史脉络。论文从夏商周方国体系对比、炎帝世系失载、《诗经》记载的阮国与共国、泾川县及灵台县出土文物、地方祭祀传统、共国迁徙及姓氏分布等角度，系统梳理了共工氏部落的历史演变及其文化影响，为中华文明多元一体格局提供重要个案支撑。

陇山是地处宁夏和甘肃、陕西三省交汇处的三角地带的一座呈南北走向的山脉，长约240公里，是陕北黄土高原和陇西黄土高原的界山，也是渭河与泾河的分水岭。陇山以东为泾水水系，以西为渭水水系。泾河发源于陇山东南麓，自西北向东南流，全长约400公里，向来是古代民族交汇、杂居之地，地当古丝绸之路的要道，为关中西北门户，兵家之所必争，在中国古代文明史上有重要地位。

陇山东侧为周人兴起之地，周人曾居300多年的古豳地就在那里。在周人兴起的前后，那里还分布着阮、密、虞、芮、申、吕等方国，其中有共国(今泾川)、阮国(今泾川)、彭国(今庆阳)、密须国(今灵台)等有明确的记载。

一、夏商周诸侯部落方国的形成及数量对比

夏商周三代政治体制差异显著，方国数量与形态随之演变。夏朝以松散联盟为主，依托青铜技术维系“天下共主”地位，方国数量较少且多分布于中原周边。商朝实行“内外服”制度，内服为商族直接控制区，外服为臣属方国，甲骨文记载商末方国达数百个，如羌方、马方、共国等，其中泾河流域的阮国、共国属商西北重要诸侯。据记载，周初分封七十一国，以后仍陆续有所分封，后增至数百，原商属方国或被吞并（如共国迁至河南辉县），或融入周文化体系。

当然，不同的典籍记载的数量不同。《左传》记载，禹在涂山会见了万国诸侯，大国献玉，小邦献帛。商朝成汤接受天命，当时存活的诸侯国还有三千余个。周武王在孟津阅兵的时候，还有一千八百个诸侯国。到周平王东迁之初，仍然有一千二百个诸侯国。到了春秋末年鲁哀公西巡猎获麒麟时，经过二百四十二年，诸侯国家相互吞并，能在《春秋•经》、《左传》中看到的，大约有一百多个国家。许多方国，因为战争或者被兼并等事件，方国消失的同时，以国为姓，产生了许多姓氏。

二、共工氏部落在典籍中的记载及泾川遗留的历史印痕

共国的得名，或与共工氏有关。共工，又名共工氏、康回、孔壬，中国古代神话中的水神。炎帝的后裔，火神祝融之子。在早期的文献中，共工是尧的臣子，之后演变为古帝王、部落首领，后再转变为神话中怒撞不周山、破坏天体秩序的天神。共工所处的时代，往前可追溯至高辛氏、颛顼、黄帝、炎帝等时期，往后则流传至舜、禹时期。但远古时期的历史与神话相互掺杂，各类史书记载也是相互矛盾，所以其真实性我们这里不做过多讨论。据史籍《元和姓纂》、《尚书》等的记载，共工是上古炎帝的后裔，在黄帝时期世袭为治理天下水利的官职，被人们尊为水神。史书中描述：“共工，人面，蛇身，朱发……”，后与颛顼争帝位不成，而“怒触不周山”，使得“天柱折、地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉”。古代神话中，共工为水神，实则是水官共工。《山海经·海内经》言“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居声节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处与江水，生共工。”炎帝部族世系（炎帝—炎居—祝融—共工—后土）在早期文献中记载模糊，尤其是共工氏与后土氏的关联多存于神话碎片中。《山海经》《左传》等提及共工氏为炎帝后裔，曾与颛顼争帝，其部落以治水与农耕技术著称，但具体世系与地缘政治关系因文献散佚而失载。《尚书·舜典》载：“象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑……流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”此处的“流”为放逐，与“放”“窜”等同义，目的地是氏族、部落和国家之外的地区，包含有惩罚的意味。也就是说，舜帝时代，共工氏部落落脚地是幽都，又称幽州、幽陵。幽陵在尧舜时期被视为北方边界，舜分冀州东北置幽州，颛顼时代称“幽陵”，用于流放共工等。据唐李泰《括地志》及清顾炎武《昌平山水记》说，今北京密云东北燕乐庄有古龚城，即共工流放之处。

泾川地区的神话遗存（如夸父峰）及商周共国考古发现，为重构共工氏部落迁徙与分化提供了线索。推测约公元前1200年，因为商王武丁北征，共工氏部落或者其分支随同征战定居泾川，以“共”为国名，成为后世共姓的源头。

泾川县-中华西王母祖祠（北侧为三皇殿）

清代《共成善果》图册记载，西汉元丰元年（前110年）泾川王母宫初建时即设三皇殿、五帝殿，其中炎帝位列祭祀核心。此祭祀传统延续至明清，表明泾川地域文化对炎帝世系的追溯与共工氏部落记忆的深度融合。王母宫作为多元信仰载体，兼具道教圣地与古国历史象征的双重属性，为共国文化传承提供了宗教维度支撑。

《大荒北经》：“大荒之中，有山名日成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽。未至，死于此。”《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”“有鸟焉，其状如夸父”，可以推断，夸父的形象是鸟的装扮，夸父族是来自东方或南方崇拜鸟的部族。“应龙处南极，杀蚩尤与夸父”，这段话表明夸父与蚩尤同属东方九黎族群。“后土生信，信生夸父”，后土是祝融后人，那么夸父也是祝融和共工氏的后代。

泾川县夸父峰

泾川县城东的“夸父峰”（又名振履堆），相传为夸父逐日弃履所化，其传说与共工氏部落的迁徙史相呼应。夸父作为炎帝系神话人物、共工氏的后代，其地缘符号的留存，暗示泾河流域曾是炎帝—共工氏部落联盟的活动范围，进一步强化共国与上古部落的文化关联。

三、《诗经》记载共工后裔建立的商代共国位于甘肃泾川

商末时代有甘肃省泾川县建有诸侯方国共国。大周开国史诗《诗经·皇矣》载：“密人不恭，侵阮徂共。王赫斯怒，爱整其旅，以按徂旅。”《诗・大雅・皇矣》这首诗描写的史实是：周文王晚年做了一系列伐商的战略准备，周围许多封国被他或攻灭或收并，唯有西北边的密须国不服，密须国在今甘肃灵台县。伐密的大意是，密须国人违抗大国的命令，带兵去打阮国（今甘肃泾川东北），打到共国（今泾川县城北水泉寺）的地方，周文王立刻大发威力，恼将起来，便带兵去阻住密须国的兵队，不久灭了密须国。南宋郑樵通志·氏族略》：“阮氏，商之诸族，国在岐、渭之间，周文王侵阮徂共，见于《诗》。子孙以国为氏，后汉有巴吾令阮敦。阮氏惟盛于晋、宋。”又云：“共氏，亦作恭，商末侯国。文王侵阮徂共。其子孙以国为氏……”，也就是说，周文王灭了密须国，同时兼并了阮国、共国，阮国子民以国为姓，产生了阮姓；共国子民以国为姓产生了共姓，又作恭姓。多年后，共姓为了避仇，部分正在“共”字上加一度“龙”字，成了龚姓。《通志·氏族略》记载：“洪氏，本共氏，因避仇改为洪。豫章弘氏，因避宋朝讳，亦改为洪。”。由此，从甘肃省泾川县的共国，产生了共姓，分化出恭姓、龚姓、洪姓。这一过程印证了“以国为氏”的周代姓氏制度，且与商末周初泾河流域的政治格局变动直接相关。阮、共二国的存在，亦反映商王朝对西北边疆的间接控制及周人东进战略。

商代的阮国、共国比邻居于今天的甘肃省泾川县，与密须国交界，其境内有古遗址“共池”，是早期先周古共人遗迹。“共”的地望，古今无异议，宋朱熹、清顾祖禹和朱右曾皆认为在今泾川“共池”附近。西周晚期《多友鼎》铭文提到“龚”，前后还涉及京师、筍、桼等地点，均在泾河上游。西安相家巷出土秦封泥有“西共丞印”，周伟州先生认为：“封泥之“西共”，当指今甘肃泾川之共地，秦时属北地郡；丞为县令之佐官”。

约公元前1046年，武王克商后，封同姓诸侯，建立周朝的诸侯方国密国、阮国、共国。

但我们熟知的西周共国却坐落在河南辉县市，夹于卫国与郑国之间，境内有共山，系太行山东麓支脉。《水经注》载：“共伯既归帝政，逍遥于共山之上。山在国北，所谓共北山也。”共山在共国以北，也叫共北山，今有共城遗址。此共国（河南辉县市）当为周初所封，与商代共国（甘肃泾川县）或为承续关系。

周初共国被迁至河南辉县，称“共伯国”，西周晚期共伯和（共国国君）摄政，开创“共和行政”（前841年），为中国历史确切纪年之始。辉县共城遗址及青铜器铭文证实此段历史，共国迁徙体现周王室对旧商势力的分化与控制策略，亦使共姓族群扩散至中原。

四、泾川及周边商周文物可以实证共国历史

甘肃省泾川县隔壁的灵台县出土的商周青铜鼎铭文显示“共”字形族徽，与共工氏图腾高度吻合，佐证共国为共工氏后裔所建。“共”的甲骨文为“双手捧器”之象形，来源于上古祭祀，意为“奉礼供拜”。因捧器之象为双手左右平衡持重，缺一不可，故“共”有“共同、联合”之义。《诗经·商颂·长发》：“受小共大共，为下国骏厖（páng）。”“共”有“敬”之意，故衍生出“恭”字。后加“人”为“供”，为“供奉”替代“共”，“共”的本义消失。1972年，甘肃灵台百里公社古城大队洞山生产队（今百里镇洞山村）清理了一座西周早期墓，编号72.L.B.D.M1。墓主男性，仰身直肢。出土铜器：尊1、鼎1、戈2。

鼎是圜腹柱足的大鼎，商末周初很典型，铭文作“

”，上字象双手捧一物，作田字格加四点形，下面是“壬”。学者或释“共工”，可商。

甘肃省灵台县出土的洞山大鼎

泾川出土30余件商周青铜器，纹饰风格兼具中原与西北特色，反映共国在商周文化交流中的枢纽地位。

泾川县现有商周遗址21处，博物馆藏有商代至西周青铜器30多件，包括礼器与兵器，器类有觚、剑、鼎、爵、鬲，出土地点有城关镇阮陵渠、凤凰村、蒋家村，玉都镇的小坳村，窑店镇西门村，泾明乡庄底村。

据最新人口统计，全球共姓约15万人，集中分布于河南、甘肃、山西；恭姓约8万人，以湖南、广西为主；龚姓逾300万人，散见于华中、华东及东南亚；洪姓约246万人，主要分布在闽粤台及海外华人社区。这些姓氏的分布与共国迁徙、文化融合及历史战乱导致的族群扩散密切相关，印证了“共”姓文化的持久生命力。

结语：泾川共国作为共工氏后裔的政治实体，其历史轨迹由《诗经》记载、出土文物及地方文化遗存共同重构。从商周方国到姓氏起源，从神话地标到跨地域迁徙，共国的演变不仅是上古部落文明的缩影，更是中华文明多元一体进程的生动例证。后续研究可结合DNA谱系分析与更多考古发现，进一步揭示共工氏部落的遗传与文化传承机制。

参考资料：

1.梁云:《陇山东侧商周方国考略》,《西部考古(第八辑)》,科学出版社,2014年。

2.李零：《豳地考——从地理文献和铭刻资料再思考》，《中国国家博物馆馆刊》，2024年，第2期。

3.王科社：《泾水流域共人遗存的探讨》，《陇西文博》2021年第4期。