玉帝和王母的关系

　　道教称天界最高主宰之神为玉皇大帝，犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事。亦称为天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。

　　据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝。

　　西王母亦称王母娘娘，是中国古代神话中的女神。近日，我国一些学者研究认为，王母娘娘在历史上确有其人。据实地考察发现，距今3000至5000多年前，存在过一个牧业国度——西王母国，其疆域包括今天青藏高原昆仑、祁连两大山脉相夹的广阔地带，青海湖环湖草原、柴达木盆地是其最为富庶的中心区域。西王母古国当时的“国都”在今青海天峻县一带。

　　王母娘娘原是部落女首领,曾和周穆王、汉武帝相会，“蟠桃会”的神话传说流传最广.

　　据甘肃省文联主席程士荣介绍，西王母神话是中国古代神话传说体系中一个重要组成部分。关于王母娘娘的记载有很多，晚唐诗人李商隐在游泾川时曾在诗中写道：“瑶池阿母倚窗开，黄竹歌声动地哀，八骏日行三万里，穆王何事不重来。”西王母和周穆王的会见，据专家研究认为，这是西部民族和东部中原民族和睦相处的写照。《汉武帝故事》中也有关于西王母的描述：“修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世”，她将三千年才结一次的仙桃赠与雄才大略的汉武帝，表现了她爱的深沉痴心。

　　被神话了的王母娘娘，按理说，不该有什么男女情欲，但是人们既把她神化，又要将她世俗化，把她与玉帝联系在一块，还让他们生了七个女儿，名为“七仙女”，其中最小的女儿私自下凡嫁给了穷庄稼汉董永。《嫦娥奔月》也是流传甚广描写王母娘娘的故事之一；《西游记》中第七回描写王母娘娘在瑶池举办的“蟠桃会”，在中国民间影响很大。

　　在神话传说中，玉帝是天上神界的最高统治者，王母是玉帝的妻子。这种观念在中国老百姓中早已深入人心、根深蒂固。

　　但是我不得不遗憾地告诉你：玉帝和王母，谁也不认识谁，八杆子打不着。

　　玉帝，就是玉皇大帝，是道教中天界最高主宰之神，神界、人间、地府的全部大事小情，没有不归他管的，真是日理万机啊。后人考证说玉帝的原形是道教中的东王公，而东王公的原形是东汉时期的道教祖师张道陵，那么玉帝这个概念产生的时间，最早也应该在汉代。而王母呢？按照《山海经》、《瑞应图》、《尚书大传》等文献的记载，王母在三皇五帝时期就有了，两者简直相隔了千秋万代。

　　玉帝是一些人躲在小黑屋里按照原形编造出来的，但王母不是。

　　根据一些学者的研究，王母在历史上是真实存在的。在距今三千至五千多年前，在我国西部存在过一个叫“西王母国”的牧业国度，疆域还不小，包括今天青藏高原昆仑、祁连两大山脉之间的广阔地带。西王母古国当时的首都，可能就在今青海天峻县一带。

　　《山海经》中说：“王母之国在西荒。凡得道授书皆朝王母于昆仑之阙。”“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜。” 说明西王母国就在昆仑山脉一带，从装束和举止上来看，活脱脱的土著形象嘛。

　　《竹书纪年》中记载：“黄帝时西王母献白环，舜帝时又献之”，“尧，西王母献其白。”其他典籍中也有很多关于西王母国的记载，主要内容是西王母给中原政权献玉，反正咱昆仑山有的是这玩意。到了夏朝，王母嫌中原统治者不厚道，渐渐失去了和平共处的耐心，而以武力相威胁。看来在夏代的时候，西王母国已经具备了与夏朝分庭抗礼的实力。

　　西王母国与在我国民间传说中的有西方女儿国可能是一回事，王母并不是指某一个人，而是这个国家统治者的称谓，就像我国古代无论是姓刘的姓司马的，还是姓李的姓朱的，只要取得了统治者的地位，一律称为皇帝。女人能当老大，而且代代相传，说明西王母国正处于母系氏族社会。

　　晋代人从战国魏襄王墓中发现一本叫《穆天子传》的先秦古书，不知道是谁写的，有人认为它是晋人的伪造的。这本书中记载了周穆王西巡的故事：

　　周穆王十七年，天子乘八匹骏马（就是徐悲鸿的“八骏图”中画的那八匹马）拉的车西巡昆仑，会见了西王母国首领王母，受到了隆重而热情的接待，王母在“瑶池”设盛宴给周穆王接风。瑶池，据考证就是今天帕米尔高原阿克陶境内的喀拉库勒湖，附近盛产美玉。

　　在宴会上，周穆王与王母就双边关系和共同关心的话题进行了亲切友好的会谈，双方在关系到和平与发展的重大问题上达成了共识，对中原汉族与西域少数民族之间水乳交融的现状表示满意，并一致认为应该珍惜相互之间的深厚情谊，世世代代友好下去。

　　会谈结束后，王母舍不得让周穆王走，就唱了一首饱含深情的歌，唱的是：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子毋死，尚能复来？”（歌词大意：蓝蓝的天上白云飘/白云之间有山坳/走万水啊过千山/尊贵的客人来到我身边/多年以后你是否还能保持康健/再次来到我这里旅游观光?）

　　周穆王也有点乐不思蜀，当场也唱了一首歌：“于归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”（歌词大意是：我要回中原去/治理好全国各地/老百姓的幸福记心间/然后再来你这边/估计时间不会久/三年之后我就往这边走）

　　后来周穆王有没有如约而来呢？没有记载了。唐代诗人李商隐在诗中写道：“瑶池阿母倚窗开，黄竹歌声动地哀，八骏日行三万里，穆王何事不重来。”这样看来，周穆王爽约了。

　　即使周穆王来了，也可能找不到王母了，西周时期西王母国正由母系氏族社会向父系氏族社会过渡，当时已经处于四分五裂状态，王母只是一个形式上的国家元首，可能很快王母的统治地位就被男人取代了。

　　实际上，周穆王这次西巡，并不是为了出访西王母国，而是为了征讨戎狄，开疆扩土。此后西王母国便在中国历史上悄悄消失了。

　　后来王母就被人们尊为王母娘娘，成了神仙，并给她安排了个蟠桃园，后羿还从她老人家那里讨过一颗不死仙丹呢。人们是怎样把一个母系氏族的首领培养成神仙的呢？这个过程和东王公成为玉帝一样，很难说清楚了。

　　中国人总是喜欢有情人终成眷属的大团圆故事，既然有“东王公”又有“西王母”，何不撮合撮合玉成此事呢？于是也不征求双方当事人的意见，直接替玉帝和王母到民政局登了记，成为合法夫妻。包办婚姻不光害人，连神仙也不放过。