有关＂九顶梅花山”的传说

  “九顶梅花山”的传说

    采访中 ，我们遇到了在泾川县政府调研室工作的完颜斌调研员，他告诉我们，清朝以前泾川现在被称为女真完颜村小村子里没有学校，他的上辈人中，基本上没有几个识过字的，生活中除了猫便是狗，他爷爷那一辈了取名字除了猫便是狗，他的大爷叫狗猫，他的二爷叫狗牛，他的三爷叫毛葫芦，他的小爷又反回来叫猫狗了。他的话逗笑了在场的所有人，我们最初以为他在同我们开玩笑，但在随后的采访 ，女真完颜村的几位老人向我们证实了他的这一说法。

    这是为什么呢？我们将目光对准了村庄北部的“九顶梅花山”。女真完颜村的几位老人告诉我们，九顶梅花山相传是“圣母娘娘”“坐化”的圣地，据说“圣母”是完颜阿骨打的三妹，为保众族胞平安吉祥，不远万里辗转到中原，在九顶梅花山修炼成仙。

    村里的老人因此这样对他的子孙讲：孩子，只要我们为人诚实，就能在夜黑人静时，听到“九顶梅花山”上“呜呜呜”的声响，那是“圣母娘娘”纺线的声音，她纺呀纺，纺的线能从东北绕到西北，凡是族胞所到之处，都有她纺的线通连，我们若在路遇不测时，只要呼喊求救，圣母就会通过这线来救我们……

    在这美丽的传说背后隐含着多么凄苦而又热情的乡情。我们仿佛看到了一支战败的军队从中原的方向奔驰而来——这就是隐藏于女真完颜村里的一个巨大秘密。

    公元1115年，女真完颜阿骨打在东北建立了金朝，史称金太祖，他的四太子是一个我国几乎妇孺皆知的人物——金兀术（完颜宗弼）。兀术1148年死于上京。他的长子完颜亨，金熙宗时便被封为王，“宗室之子忌之”。兀术长兄宗平的长子王颜亮（海陵王）弑熙宗自立为王，随后密杀完颜亨。1161年，海陵王被杀，兀术弟宗尧之子世家完颜雍继位，追复完颜亨官爵，并改葬亨及妻子。完颜氏一支守陵的队伍就样从大东北千里迢迢来到了大西北，并于今泾川县境内开始了他们至今已长达800余年代代相传的守陵岁月。在这800多年里，完颜氏与泾川当地汉族通婚，皆嫁女于汉族，娶汉族女子为妻。如果在泾川乡下论亲戚，历代与完颜氏联姻者成千上万，仅以县城论，其三代内的外婆、姨婶为完颜氏者，常在身边出现。如果以25年为一代，已愈30代，仅把完颜氏女子出嫁后所生儿女的子子孙孙总和，已远不止10万人了，他们都有女真人与汉族的融合的血统，占泾川总人口的三分之一。

    曾经孕育过中华文明的泾河水长流不息，日日夜夜地歌唱着。战争给他们带来数不尽的磨难，但无法改变的是多民族大家庭血浓于水的情谊。

     九顶梅花山是金代王陵？是山?还是陵？

     历史无声息，沧海变桑田。守陵人在800多年的代代相传中，隐姓埋名，与周围汉族群众和睦相处、相互融合的同时，苦苦地坚持着到现在，连他们也无法说清的有关“九顶梅花山”那一个个秘密。

    “九”在我国是一个至高的数字，成语“九五之尊”就有这层含义在里面，在某些特定的环境中，“九”则意味着“天子”。而“顶”在某种程度上代表的高度超过了“九”。

    站在泾河南岸的山头上，向北望云，只见“九顶梅花山”的黄土山包延绵曲环，九曲相连，形如一朵盛开的花蕾。当地的一位老人告诉记者说，其实，“九顶梅花山”的山包不至九顶，正确的说法该是12顶，三座大山包下还有3座小山包（子山包），而通往山间的道路更像梅花的枝杆。

   泾河缓缓从河谷的川地里流过，虽说如今的它已羸弱得几尽干渴，但人们并没有因此而忘记它为中华民族孕育出的灿烂文化。那像梅花的山、那像枝杆的路，使它在我们的心里又多出了几分温情。然而，在随后的采访却让我们大为吃惊——在平凉师范学院工作的张怀宁副教授告诉我们，“九顶梅花山”可能是人工堆积起来的9顶秀丽圆润的山包！

    张教授产生猜想的主要原因是，完颜家族后裔在“九顶梅花山”下守陵800多年，但却不知韩王（完颜亨）墓窨在何处？这么多年过去了，尤其是近几十年人们平田整地，也并没有发现韩王墓。他由此断定，韩王墓并不在完颜村所在的坪地上，而就在“九顶梅花山”下。与他持有相同观点的泾川县政协副主席张怀群告诉我们，完颜亨被杀7年后，海陵王又杀了亨的王妃、次妃以及已成人的儿子，亨的家属这才意识到不能坐以待毙，随后逃经上京和中都。当时，金的境地北有蒙古、西夏，南与南宋仍有战争，比较安定的地方便是西部边陲的泾川。兀术父子在关陇经营了多年，许多旧部在留守治理关陇一带。《平凉县志》中有徒单合喜的传说，而亨的母亲与妻子皆为徒单氏，可能是亨的亲属。1161年，正是在亲友以及徒单氏的帮助下，亨的墓才被迁到了“九顶梅花山”下。因亨生前为芮王，因而守陵人也称亨的墓为芮王坟，并在“九顶梅花山”下留下了芮王坪、芮王嘴等地名。亨被杀7年后才得到平反，被进封为韩王，韩王墓因此而得名。张主席说，根据徒单氏当时在平凉的地位与势力估计，韩王墓中应有不少赔葬品，但目前却未发现任何赔葬物，这实在是让人费解。