皇甫氏和扶风马氏共同的圣地：甘肃泾川皇甫圣母祖祠

在甘肃泾川的泾河北岸，完颜村静卧于九顶梅花山之下。这里不仅是金朝完颜部落后裔八百余年的守陵之地，更因一座皇甫圣母祖庙，成为连接东汉名门皇甫家族、关西士族扶风马氏与少数民族信仰的独特文化圣地。庙中供奉的皇甫圣母，其形象与精神内核，深植于历史中一位刚烈忠魂——皇甫规之妻（扶风马氏）的壮烈事迹。尤为重要的是，在泾川大地之上，除完颜村总祠外，还分布着至少6处皇甫圣母祠庙，共同构成了一个深厚的信仰网络，见证着这位女神在千年演化中成为多元民族共同敬奉的守护神。

一、名门渊源：皇甫将门与扶风马氏的忠烈传承

安定皇甫氏家族，是中古时期以安定郡朝那县（今甘肃灵台、泾川一带）为郡望的士族。汉武帝时始祖皇甫鸾自鲁国迁居茂陵，其孙皇甫裒任彭城相时迁至安定郡，奠定基脉。东汉时期皇甫棱任度辽将军，其后皇甫规、皇甫嵩等连续数代官至二千石，确立家族名门地位。《古今图书集成》记载：“皇甫头，位于州西北二十里，乃皇甫嵩之居所，其地存有皇甫嵩读书台。”同样，四库全书中的《大清统志》也提及：“皇甫头，在州西北二十里，其地曾为皇甫嵩读书之处，今存读书台遗迹。”此处曾是皇甫嵩读书台所在地，虽久废，但记载于《通志》。”皇甫规（字威明）乃其中佼佼者，官至度辽将军，以平定羌乱、治边有方名垂青史。其侄皇甫嵩更在黄巾之乱中成为中兴名将。现存北魏嵩显寺碑与南石窟寺碑之碑阴，刻有“别驾从事皇甫轨”等名讳，确证直至北魏，皇甫氏族仍安居于泾川、灵台一带。家族“世习儒学，兼通武略”，门风刚正，忠勇为国，为皇甫圣母信仰注入了“庇佑苍生、不畏强权”的基因。

扶风马氏家族自伏波将军马援起，以“马革裹尸”的忠烈精神为世所敬。家族中马融为一代大儒，马腾任西凉刺史，腾之子马超、马岱皆为三国蜀汉名将，门风重气节、尚仁义。皇甫规之妻正是这一家族的代表。据唐人张怀瓘《书断》所证，其为“扶风马氏女（今陕西兴平东南）”，是皇甫规的续弦，很有文才，擅长草书，丈夫办公，她在一旁充当秘书，人们对她的书法赞叹不已。

二、烈女忠魂：皇甫规妻骂卓殉节的完整史诗

熹平三年（174年），皇甫规因年老多病被召还，路上于彀城去世，终年71岁。中平六年（189年），董卓得势。在洛阳的皇甫规家中，年轻孀居的马氏，被权倾朝野的相国董卓觊觎。董卓备下豪车百辆、骏马二十匹及奴仆钱帛无数为聘，势在必得。马氏初时“穿着丧服跪在了董卓门前”，言辞酸楚，哀告守节之志。骄横的董卓率家奴持刀围逼，威胁道：“我董卓威震四海，令行天下，难道在你这个小妇人跟前就不算数了？”

马氏知在劫难逃，大义凛然起身，怒骂董卓：“你这个羌胡野种，毒害天下还嫌不够深吗？我的先祖清德奕世，我丈夫皇甫家族也世代忠良。你的先人不是我皇甫家一个任人驱使的走卒吗？今日安敢对夫人动非礼之念！” 此言直斥其出身之鄙与祸国之罪，凛然维护家族尊严。

董卓恼羞成怒，命人将她的头悬于马车辕轭中，鞭杖齐下。这位刚烈女子毫不畏惧，对行刑者说：“怎么不下手再重一些，赶紧将我打死这才是对我莫大的恩惠！” 最终血溅当场，壮烈殉节。其事迹轰动一时，后人绘《礼宗图》以颂其坚贞。相传，其侄皇甫嵩不久后将遗体运回家乡甘肃泾川“皇甫头”安葬。时人感其淫威不屈、坚贞不渝，为其修建祠堂，尊奉为“皇甫圣母”，始开千年祭祀之端。

三、从历史到神坛：信仰的演化与祠庙的分布

历史的悲壮篇章在民间获得了新的生命与普世意义。清《古今图书集成》与民国《泾川县志》均明确记载“贞女祠”（即皇甫规妻祠）在州北二十里，方位距离与今完颜村祠址完全吻合，证实了信仰的千年延续。

王村镇完颜村总祠堂占地面积约80平方米，正殿为明清风格，脊高4.8米，古朴典雅。殿内景象庄严：“皇甫圣母”塑像端坐高台，头戴凤冠，身穿红色碎花缕绦绡衣，腰系蓝田玉带，慈善严肃。神位牌上书“敕封皇甫圣母之神位”。 尤为引人注目的是，圣母身旁有一位身穿蓝色祥云长衫、披红色斗篷的少年相伴，相传正是其娘家侄儿、名将皇甫嵩。 殿内壁画《仙乐图》、《八仙图》更增添了神圣氛围。堂前牌匾“皇甫圣母祠”下的“无极”二字与廊柱对联“二士庙前秋夜静，英雄常伴月光寒”（“二士”当指皇甫规、皇甫嵩），无不彰显着深厚的历史文脉。

其墓地位于“官帽山”之巅，近年所立石碑篆书“皇甫圣母之墓”。 而传说中的坐化之地——“湫洞”，虽已洞塌水枯，但曾有的“滴水治病”神迹，为信仰增添了神秘色彩。

四、民族共奉：从守陵部落到当代信众

最令人惊叹的是，这一信仰超越了汉族宗祠的范畴，为金朝完颜部后裔所接纳并世代守护。他们将皇甫圣母奉为部落“感应大神”，每年农历七月十九的庙会，是民族融合的活态见证。这一信仰也跨越时空，吸引当代皇甫氏后人、扶风马氏后人前来寻根朝圣，印证了其作为文化根源的持续生命力。

皇甫氏后裔在全球广泛分布，包括四川、江苏、河南、内蒙古、辽宁、山东、广东、湖南、河北、山西、浙江、陕西、吉林、云南以及北京、上海、天津、重庆等地。扶风马氏后裔自从伏波将军马援东征西讨时起，跟随马援南征交趾后留于南海，至今已发展成为一个人数众多的马留民族，现国内北京、上海、湖南、山西、重庆、甘肃、云南、贵州、广东、广西、安徽、台湾、香港等地都有马氏后裔，美国、马来西亚、新加坡、泰国、越南等国家也有马氏后裔，且大部分聚居处成立有马氏宗亲会、总会。

甘肃泾川皇甫圣母祠作为皇甫氏和扶风马氏共同的圣地，作为皇甫氏的郡望之地，依然吸引着海内外皇甫氏和扶风马氏后人前来寻根谒祖。

结语：忠魂不灭，祠庙为证的文化丰碑

泾川的皇甫圣母信仰，绝非虚渺的传说。它是被《后汉书》记载的忠烈史诗，是被《古今图书集成》标注的地理存在，是被7处祠庙及墓、洞所锚定的物质遗产及非物质文化遗产，更是被多民族共同延续的活态文化。从皇甫规妻骂卓殉节的壮烈，到泾川的祠庙香火，这段历史忠魂与民间信仰的交融，共同铸就了一座跨越千年、真实可触的文化丰碑。