张广荣：从“宋金兀术世代先祖遗像”谈起

　　众所周知，在泾川完颜村的完颜家族中保留着一幅祖先画像。当地人称为“影”。画像上尽显金朝十位皇帝的容貌。以及部分辅佐亲臣。而作为金朝的杰出政治家，军事家完颜宗弼却不在此列。完颜家族每逢除夕，在去泾川太平乡的簸箕湾给金朝的最后一位皇帝完颜承麟烧过纸后，回家取出先祖画像悬挂祭祀，祭后秘藏。

　　民国二十五年，时任泾川县长的张东野先生得知完颜家族藏有“世代先祖画像”，便同上司一同参观。张东野热衷于地方文化研究，修葺过灵台，瑶池等古迹。还不忘将弟弟张恨水请到泾川恬游。写下了《瑶池》《泾川县》等散文。县长大人恐完颜氏家影遗失便请马因拍了一张照片，并在上面楷书落款题记。

　　张东野身为父母官，站在汉人的角度，题款“宋金兀术世代遗像”。然而，这正显得其孤陋寡闻，才疏学浅。

　　宋指北宋？还是南宋？倘若指南宋，更不可考。金灭北宋，掳徽钦二帝北上“坐井观天”。勉强承认南宋存在。南宋向金称臣，成为金的附属国。偏安一隅，畏缩江南，过上醉生梦死的生活。金朝入住中原，所向披靡。

　　完颜氏身为金朝的皇室贵胃，完颜宗弼之后，自然怀有对祖先的崇敬之意，不会将宋金两字轻率地写于先人影。

　　宋是宋，金是金，不可同言而语。况且，宋向金称臣，南宋名誉上不复存在。南宋只是史学家的牵强附会，目的是区别金统治以前的宋朝。金朝自1115年立国后，至1234年，共119年。是一个完整的朝代。其实在金消失后，在东北还有一个女真族建立的东夏国存在。有的史书将大金国记为123年，这是可信的。

　　一部《说岳全传》让岳飞成为民族英雄，而金兀术完颜宗弼也声名远播，史书留名。其实，兀术只是金朝武将的一个官名，并不是特指。《说岳全传》丑化女真英雄，藐视金兀术为狼主，四狼。“气死金兀术，笑死牛皋”的典故家喻户晓，金兀术真是气死的吗？显然不是。尤其是一些戏曲像《八大锤》《朱仙镇》《反徐州》更把女真视为异类，其实女真族也是中华民族的一分子，同样也有着“书同规，语同音，国统一”的愿望。今天我们不应怀有民族偏见，应当正视历史，宋金之战“已成为同室操戈的过去，目的都是为了民族的复兴。

　　大金国亡后，作为统治着女真族完颜氏便从此销声匿迹，不见踪迹。近年由于媒体的追踪，得知在全国各地都有完颜后裔落地生根。一石激浪。溅花无数。对完颜氏的热衷探讨，引起学者专家的兴趣。泾川完颜氏的变迁也逐渐浮出，脉络清晰。然而唯一能证明其皇族身份的明代布制画像不翼而飞，下落不明。有消息说画像被兰州榆中的金代后裔收藏。对完颜家族历史颇有研究的完颜玺先生转辗寻找未果。便以泾川县博物馆的照片为依据，多方周旋，请青年画家齐敏轩绘制了一幅"完颜家族世代祖先画像”，立祠悬画。以便后人祭祀。画像上除了金朝的十位皇帝外，増现了金兀术完颜宗弼之容貌。画像细致清晰，让人对金朝的历史窥见一斑。有学者说画像上部分辅佐亲臣，跟所对应的皇帝对应不起来。而且将汉人张中孚，张中彦列于其表不妥。画像上的帝王服饰更不具有女真服饰.2013年的祭祀，族内的退休干部完颜斌，完颜成贝又请泾川籍画家刘文君重画了一幅新的先人影，取代了先前的画像，于是更换先人影的闹剧就开始了。

　　新的先人影是有了明显的民族女真特色，但没填写辅臣的姓名，也没有每位帝王的纪年。破天荒的又写了“宋金兀术世代遗像”题款。殊不知，在完颜家族有“宋不提金，说金不扯宋”的民俗忌讳。宋是金的附属国，宋朝皇帝是金的儿皇帝，金的后人将宋写入先祖国前，更现无知。宋金连在一起，更会让外人曲解和误读，误导后人。金兀术，只是金朝武将的称谓，代表不了完颜宗弼，更代表不了完颜家族任何一个祖先。

　　完颜家族敬奉的圣母，究竟何许人也？历来众说纷纭。完颜村中仅存的一块碑为“ 重修皇甫圣祠碑”。皇甫为汉姓，汉代皇甫规妻被皇甫氏尊为“礼宗”，修祠立庙。完颜村人如今重修皇甫家祠，祭祀皇甫氏遗孀，是对本民族文化了解的欠缺和无知。完颜村还流传有白花公主的传说。传说白花公主的灵魂依附于圣母像上，驱之不去。还说白花公主一生未嫁，死时跃马纵身火海。一说白花为完颜阿骨打的三妹，一说为海陵王完颜亮的妹妹。流传有秦海瑞和巴里铁头借白花公主诬陷一方，让公主误入红罗帐，造成误会。又有传说是白花头生黄疮，一日怀抱豆腐，跨骑枯枝，被一道师点破玄机说其具有巾帼之气。故事传神如化，耐人寻味。

　　白花公主的故事在东北传说更丰，有迹可寻。另外完颜村还有九天神女纺线的故事。九天圣母为满汉共同信仰的女神。

　　完颜家族有自己的祖先崇拜，有自己的民族传说，要去发扬和继承。完颜村今天打旅游品牌，应该不能盲从，重视本民族传统，尽现本民族特点，扬本民族英雄，是为佳。