泾州古城内的佛祖舍利

　　隋国立佛舍利塔诏书

　　隋仁寿元年（公元601年）六月十三日，内史令（相当于中央秘书长）、豫章王杨暕（隋文帝的孙子，杨广的次子）向全国传达了“隋国立佛舍利塔诏书”，这道圣旨收录在佛教权威著作《广弘明集》中。王金生已将此诏翻译成现代汉语，从文字中可以看出泾州大兴国寺舍利的来源和皇帝圣谕修建佛舍利塔的盛况。全文如下：

　　隋仁寿元年（公元601年）六月十三日，内史令（相当于中央秘书长）、豫章王杨暕（隋文帝的孙子，杨广的次子）向全国传达了“隋国立佛舍利塔诏书”，这道圣旨收录在佛教权威著作《广弘明集》中。王金生已将此诏翻译成现代汉语，从文字中可以看出泾州大兴国寺舍利的来源和皇帝圣谕修建佛舍利塔的盛况。全文如下：

　　岐州（今陕西凤翔）凤泉寺、雍州（今陕西周至）仙游寺、嵩州（今河南登封）嵩岳寺、泰州（今江苏泰州）岱岳寺、华州（今陕西华县）思觉寺、衡州（今湖南衡阳）衡岳寺、定州（今河北定县）恒岳寺、廓州（今青海贵德）连云岳寺、牟州（今山东牟平）巨神山寺、吴州（今江苏吴县）会稽山寺、同州（今陕西大荔）大兴国寺、蒲州（今山西蒲州）栖岩寺、苏州（今江苏苏州）虎丘山寺、泾州（今甘肃泾川）大兴国寺、并州（今山西太原）无量寿寺、隋州（今湖北随县）、益州（今四川成都）、秦州（今甘肃天水）、扬州（今江苏扬州）、郑州（今河南郑州）、青州（今山东益都）、亳州（今安徽亳州）、汝州（今河南临汝）、瓜州（今甘肃安西）、番州（今广东番禺）、桂州（今广西桂林）、交州（今越南河内）、相州（今河南安阳）大慈寺、襄州（今湖北襄樊）大兴国寺、蒋州（今江苏南京）等寺院（州衙门）：

　　门下省（相当于政务院）要理解联的意愿，对佛法的理解觉悟，是产生善念的源泉；是过渡到彼岸的桥梁。

　　朕皈依佛、法、僧三宝，是为了教化举国所有的人民大众，同结善缘，共获福果。教当世和后代的人民永远做好事，代代相传共成正果。（你们应负责）在（京城）僧众中选三十位精通佛法经论，并有宣讲、引导能力的大师，每人带侍者（小和尚）两名，朝廷派散官一员，国库发给名香一百二十斤，良马五匹。分头奔驰赶赴30个州的州衙门所在地，送舍利建佛塔供奉。

　　朕只列出以上州治而未标出寺名的州，应在靠近山水的寺院依山建塔。原来没有寺院的，就在本州地面，选清洁安静的地方兴建舍利塔，负责建塔的官员应将塔的图样及建造方案送往本州衙门审核备案。

　　凡建塔供奉舍利的各州，还应依照本州僧徒的数量组织大型佛事活动，为建舍利塔造势，和尚多的组织三百六十人；少一些的组织二百四十人；再少的组织一百二十人。如果连一百二十人也凑不足，就把当地能见到的和尚都组织起来。（让这些组织起来的僧人们）为朕与皇后及太子杨广、各位王子和他们的子孙；为京城内外的一切官吏，为天下一切黎庶，为万物生灵，各州分别作七日佛教法事，拜忏诵经，净化灵魂，改恶向善。作法事和建塔期间，要不问籍贯，不分民族，随心布施，每人布施铜钱低于十文以下，不能超过十文，把布施的钱收集起来，补充修建舍利塔的费用。

　　至于那些年纪小，不够服役年龄的男子及衣食皆靠各地方物产供给。域内各州的和尚、尼姑和各色人等，都应为修建舍利塔工程的人力提供斋饭。务必要在仁寿元年十月十五日午时，建塔的各州要同时奉舍利入石函。

　　在作法事，拜忏诵经期间，各州刺史以下，县尉以上的职官，停止军政大事及日常事务办理七天，专门督导建塔事宜及法事活动，至敬、至诚的程度要和朕的心意相符，希望各主事者照诏书执行。

　　附：隋国立佛舍利塔诏（原文）

　　岐州凤泉寺、雍州仙游寺、嵩州嵩岳寺、泰州岱岳寺、华州思觉寺、衡州衡岳寺、定州恒岳寺、廓州连云岳寺、牟州巨神山寺、吴州会稽山寺、同州大兴国寺、蒲州栖岩寺、苏州虎丘山寺、泾州大兴国寺、并州无量寿寺、隋州、益州、秦州、扬州、郑州、青州、亳州、汝州、瓜州、番州、桂州、交州、相州大慈寺、襄州大兴国寺、蒋州。

　　门下仰惟。正觉大慈大悲。救护群生津梁庶品。

　　朕归依三宝重兴圣教。思与四海之内一切人民俱发菩提共修福业。使当今现在爰及来世永作善因同登妙果。宜请沙门三十人谙解法相兼堪宣导者。各将侍者二人并散官各一人。熏陆香一百二十斤。马五匹分道送舍利。往前件诸州起塔。其未注寺者。就有山水寺所。起塔依前山。旧无寺者于当州内清静寺处建立其塔。所司造样送往当州。僧多者三百六十人。其次二百四十人。其次一百二十人。若僧少者尽见僧为朕皇后太子广诸王子孙等及内外官人一切民庶幽显生灵。各七日行道并忏悔。起行道日打剎莫问同州异州。任人布施。钱限止十文已下。不得过十文。所施之钱以供营塔。若少不充役正丁及用库物率土诸州僧尼。普为舍利设斋。限十月十五日午时。同下入石函。总管刺史已下县尉已上。息军机停常务七日。专检校行道及打剎等事。务尽诚敬副朕意焉。主者施行。

　　仁寿元年六月十三日内史令豫章王臣暕宣。

　　■《法苑珠林》、《广弘明集》记载泾州大兴国寺舍利感应现象

　　隋仁寿元年（公元601年）十月十五开始，全国30个州都在新建的舍利塔中供奉了佛舍利。此后，各地都出现了围绕舍利塔而产生的美丽奇异的自然现象或吉祥美好的奇妙事情，各州纷纷向隋文帝报喜，写了舍利感应报告。隋代朝廷官员著作郎王劭根据这些报告写了一部书，共20卷，名叫《舍利感应记》，这部书也收录在《广弘明集》和《法苑珠林》中。从书中看，各州的感应奇妙无比，不可思议。比如，雍州阴云密布，大雪纷飞，安放舍利时却阳光普照，石函入土后，天又阴了。岐州正在起塔造函，在寺东北二十里忽然发现光润如玉、大小平等的四块石头，正好用来做石函。打磨之后，石函南壁出现两棵树的图像，北壁和东壁有龙象鸟兽的图像。秦州也逢大雪，寺院的草木在一夜之间却突然开花。同州有五色圆光，从塔基开始照起，把全城照得如同白天。30个州的感应瑞象真如一部长篇神话小说，迷幻离奇，引人入胜。

　　《法苑珠林》、《广弘明集》中也记载了泾州大兴国寺所出现的传奇事件，“泾州（在今甘肃）大兴国寺立塔，三处各送旧石，非世所有，合用为函，恰然相可”。意思是说：在大兴国寺建舍利塔，准备造一个用以安放佛祖舍利的石函的时候，有三家施主各自献出旧日已经磨好的石板。这些石板的用材，都不是泾州所产的。兴国寺制石函的工匠，