一文读懂故乡泾川汭丰：历史、村名、姓氏、文物与民间信仰等

2026年11月06日来源：作者原创点击数：

汭水汤汤，丰饶如歌

一部写给每位汭丰乡亲的家乡志

七年来往返泾川县汭丰镇，聆听村落烟火。身为地方文史工作者，总想写点什么，让乡亲们看了觉得“是这么回事”。不求面面俱到，但求句句属实。愿这篇文字，能让每一位汭丰人，看见家乡的根，触到故乡的魂。喜欢的朋友，欢迎收藏转发。

——题记

从泾川县城出发，向西南走十公里，天地忽然开阔。一条河从西向东蜿蜒流过，像一笔温润的水墨，画出两岸的平畴沃野。这就是汭河。河水流过的地方，就是我们的家乡汭丰镇。

汭丰东接城关，南邻太平，西连崇信，北靠王村。东西长约15里，南北宽约6里，总面积61平方公里，住着近万乡亲。这里既有炊烟袅袅的日常生活，也有绵延千年的历史痕迹。本文每个字都来自这片土地的真实记录。我们一起走进汭丰，触摸它的肌肤，倾听它的心跳。

壹、名从何来

汭河汭丰段

“汭丰”二字不是凭空而来，它是家乡父老对这片土地最深情的告白。

得名于河，寄望于丰。“汭”是母亲河的名字，“丰”是两岸人对土地的祈愿。该镇地处汭河下游川道，水土肥美，取“汭水丰田”之意，所以叫“汭丰”。这个名字准确概括了我们的生存之本——水与土。

汭丰的行政变迁脉络清晰：

清乾隆《泾州志》“阳保里”记载。

清代，这里属阳保里。

民国时期，先后叫汭澄乡、阳保乡。

1949年8月解放，阳保乡改为阳保区，驻地在郑家沟。同年11月调整区划，一部分划为三十梁乡（属王村区），一部分划为焦家会乡（属城关区）。1958年3月撤区设阳保乡，同年9月并入星火（城关）人民公社。1961年7月，正式成立汭丰人民公社，“汭丰”作为正式行政名称登上历史舞台。1983年11月改为汭丰乡，2016年10月撤乡设镇，成为今天的汭丰镇。

现在，汭丰镇下辖焦家会、龙王村、东王、郑家沟、百烟、同中、三十梁、枣林子、范家洼（含已撤销的来家洼）9个行政村，40个村民小组。2023年统计显示，全镇共2370户，9956人。其中男性5147人，女性4809人。绝大多数为汉族，另有回族、藏族、土家族各1人。人数虽少，却见证着这个时代人口的小幅流动与交融。

贰、烟火人间

汭丰的人间烟火由一个个村落和家族点燃。每个村名、每个姓氏都是一部微缩的移民史，一张寻根的地图。

1.村名故事

焦家会村：焦姓人家曾在此举办庙会，所以得名。如今“会”的热闹已远去，“焦”的印记依然深刻。

龙王村：村中至今有祭祀龙王的庙宇，乡民祈雨祈福，因此得名。这是农耕时代最朴素的信仰见证。

东王村：王姓聚居，又位于方位之东，简洁明了，道出了血缘与地缘的结合。

郑家沟村：郑姓人家在沟道里落脚生根，繁衍生息。这里自古是阳保里、乡的驻地，现在仍是镇政府所在地。

百烟村：地处汭河川，清晨黄昏常有烟霭弥漫，袅袅如仙境，所以叫“百烟”。这个名字寓意人丁兴旺，烟火不绝。

同中村：取“同心同德”之意，寄寓美好愿望，充满集体主义时代的温度。

三十梁村：古称梁家村。因距离旧时泾州治所恰好三十里，故名“三十梁”。

枣林子村：历史上枣树成林，所以得名。可以想见，秋日时节，满沟满坡的红枣曾是这里最诱人的风景。

范家洼村：范姓人家在低洼处聚族而居，因姓氏和地势而得名。

2.姓氏根系

2023年调查显示，全镇共有70个姓氏。这些姓氏像根系一样扎进汭丰的土地，有的独木成林，有的相依共生。

全镇概况：王姓是汭丰镇第一大姓，遍布9个村。无论在哪个村落，喊一声“老王”，总有人回头。这体现王氏一族在汭丰的广泛分布。

焦家会村：以文、王、牛姓居多。文姓在焦家会组占绝对优势，聚族而居，世代相守。

龙王村：章姓在东西庄占绝对优势。王、路、李姓在西庄人数众多，形成多姓共生格局。

东王村：朱、王两姓是东西庄主力。两姓在两组交错居住，此外还有张姓、李姓等。

郑家沟村：作为村名来源，郑姓仍是重要姓氏，与单姓交错分布于多个小组。沈家沟、虎子沟则是姚姓的天下。一村之内，姓氏版图分明。

百烟村：乔姓是多个小组的第一大姓，可谓“乔半村”。王、杨姓分布广泛，共同构成百烟的姓氏底色。

同中村：王姓是绝对主体，尤其在“上王家”、“信屲”、“高庄”，几乎清一色是王家子弟。“军沈家”的沟西、沟东组则呈现孔、沈两姓交错聚居的独特格局。

三十梁村：姓氏最为丰富。刘姓在掌山沟扎根，单姓在东庄繁盛，田、梁、薛、要姓在西庄和西坪各占一方。特别值得一提的是“要”姓，作为相对罕见的姓氏，在此村的西庄组、西坪组集中分布，成为家乡姓氏文化中独特的印记。

枣林子村：尹、王、朱、任等姓在不同小组各有侧重。尹姓在枣林子组人数最多。

范家洼村：以王、刘、乔姓为主。王姓在范家洼组人数最多，延续王姓在汭丰的强势地位。

叁、厚土遗珍

汭丰的土地不仅是生长庄稼的沃土，更是保存历史的厚土。境内文物遗址时间跨度从新石器时代到汉代，每层土下都可能埋藏着祖先的足迹。

1.古遗址群

根据全国第三次文物普查，汭丰镇发现多处重要古遗址。它们大多位于汭河南岸高出河床40至80米的台地上，背山面水，是史前先民理想的栖息之所。这些遗址多为多个时代文化层共存，像一本本叠压的史书：

土铁爷山遗址（郑家沟村）：齐家文化、周、汉代共存，面积4。5万平方米。

沈家沟遗址（郑家沟村）：齐家文化、周、汉代共存，面积3万平方米。

东坪遗址（百烟村）：仰韶文化、齐家文化、周代共存，面积3万平方米。曾出土残石斧、石刀，让我们得以遥想先民农耕渔猎的场景。

百烟村遗址（百烟村）：仰韶文化、齐家文化、周、汉代共存，面积15万平方米。

崖头山遗址（同中村）：仰韶文化、齐家文化、周、汉代共存，面积48万平方米，是目前发现面积最大的一处，堪称史前“大型聚落”。

小塬子坪遗址（同中村）：仰韶文化、齐家文化、周、汉代共存，面积6万平方米。特别值得注意的是，遗址山坪顶端南部残存一段长55米、高7米的夯土城墙。夯层清晰可辨，或许指向更高级别的聚落中心，背后隐藏的秘密还有待后人揭开。

狼子山遗址（同中村）：仰韶文化、齐家文化、周、汉代共存，面积18万平方米，遗存极为丰富，可见当时此处人烟稠密。

张家沟遗址（三十梁村）：周代遗址，面积1。2万平方米。

三十梁遗址（三十梁村）：仰韶文化、齐家文化、周、汉代共存，面积1。2万平方米。

枣林子遗址远景、文化层和出土文物标本。

枣林子遗址（枣林子村）：仰韶文化、齐家文化、周代共存，面积约10万平方米。遗址内同样发现城堡残迹，残长85米，高12米，夯土中夹杂陶片，与小塬子坪的城墙遥相呼应，具有重要研究价值。

这些遗址损毁原因高度相似：绝大多数因地处耕地，数千年农业生产让土层翻动，遗存暴露。它们是岁月的牺牲品，也是历史的馈赠。

2.馆藏瑰宝

家乡的泥土不仅养育先民，也被先民赋予艺术生命。那些从汭丰出土的器物，如今静静躺在博物馆里，依然散发温润的光：

汉代灰陶鸭：1964年征集于东王村。泥质灰陶，造型朴拙，一只浮水的鸭子定格了汉代汭丰的田园一角。

汉绿釉灵兽纹壶：1977年征集于百烟村。壶身模印双铺首及虎、猿、熊等灵兽纹样带。这是两千年前的奢侈品，证明汉代汭丰的富庶。

汉绿釉狩猎纹壶：1977年征集于百烟村。器形硕大，肩部模印骑马张弓的猎人及奔逃的虎豹。紧张的狩猎瞬间被汉代工匠永恒凝固在壶身上。

唐瑞兽葡萄纹镜：1976年出土于三十梁村。青铜质地，纹饰繁缛精细，浮雕的瑞兽、奔兽、瑞雀穿梭于缠枝葡萄纹之间。这是唐代妇女的妆奁之物，曾映照过怎样的容颜？

肆

精神家园

除了有形的器物与遗址，汭丰还有代代相传的精神印记。它们构成游子心中最柔软、最温暖的记忆坐标。

清乾隆《泾州志》载“白马寺”建置。

1.千年古刹白马寺

在三十梁村，有一座充满传奇色彩的白马寺。乡老相传，此寺原名雷音寺，始建于隋唐。当年玄奘法师西天取经途经此地，进殿礼佛时将一路骑乘的白马拴于殿前柏树上。那白马或许一路劳顿，或许被殿内梵音所感，竟啃食了柏树东侧的枝叶。从此这棵柏树便有了灵性：千余年来，它虽枝繁叶茂高达十七米，但叶子始终“东秃西茂”，一半稀疏一半葱茏，一树两景，蔚为奇观。人们感念这段“白马缘”，遂将寺名改为“白马寺”。元代曾重修，清道光年间亦有补修。虽历经同治年间兵燹，殿宇被毁，但那棵古柏至今犹存，成为家乡独特的文化符号。在游子心中，那棵“偏心”的古柏偏袒的正是故乡的一方水土。

1944年《汭丰渠记》碑拓片，现存国家图书馆。

2.汭丰渠的涛声

如果说汭河是天然恩赐，那么汭丰渠便是先辈的改造成果。它曾是家乡现代史上最重要的水利工程。

1941年，甘肃省建设厅厅长张心一向省主席谷正伦提议，引汭河水修渠灌溉。次年工程立项，成立“泾川汭丰渠工程处”。工程由私商“天成公司”承包，历时两年，于1944年3月竣工。放水之日，谷正伦亲临剪彩，重视程度可见一斑。

渠成后成立专门的“汭丰渠管理处”。解放后渠道收归县水利局管理。

2019年10月下旬，笔者在汭丰镇龙王村驻村期间，协调本单位泾川县文联，对废弃后淤塞多年、存在严重排水隐患的汭丰渠龙王村段进行机械清理。图为清理作业现场。

渠首位于崇信县王家沟湾，原设计灌溉面积1.2万亩。后经扩建，与东干渠合并，西起崇信县王家沟湾，东至罗汉洞何家坪，实际灌溉二十多个村庄的万亩良田。从此旱川变水地，汭丰真正成了“丰田”。

渠成之时，在出水处修建了一座八角亭，内立石碑，正面书“泽流亿载”四个大字，背面刻有省长谷正伦亲自撰写的《汭丰渠记》。民国三十五年（1946年），还利用渠水落差在杨柳湾修建了一座单盘水磨，用于军需民用。那吱吱呀呀的水磨声，曾是几代人耳畔的劳动号子。

汭干晚渡（国画）吕立荣

3.诗意的汭畔风景

我们的家乡曾两度名列地方胜景。清代，汭河渡口夕阳西下，舟船往复，行人归家，这一幕被文人墨客收入诗中，名为“汭干晚渡”，列入“泾州八景”。民国时，汭丰渠修成后，渠水蜿蜒如带，两岸新柳成荫，畦田蔬菜绿意盎然，形成新的田园画卷，时人谓之“汭渠集绿”。一条河，一条渠，串起汭丰的古韵与新颜。

4.民间信仰的寄托

几乎每个村庄都有寄托乡民信仰的庙宇。它们规模不大，香火却连绵不绝：

焦家会村有九天圣母庙、龙王庙、古戏楼。

龙王村九天圣母殿。张学俊摄

龙王村有九天圣母殿、关帝庙、菩萨庙。

郑家沟九天圣母庙已毁，民众用废砖垒起砖堆代替九天圣母庙进行祭祀。张学俊摄

郑家沟村庙宇众多，有三霄娘娘庙、三世佛殿、关帝庙、雷祖天尊等。

三十梁村则有佛祖大殿、观音殿、海龙圣母庙。

这些庙宇是乡民逢年过节烧香祈福的地方，是精神慰藉所在，也是民俗文化的载体。

吴焕先烈士纪念馆广场主题雕塑。

伍、红色血脉

家乡的土地不仅生长庄稼，也生长信仰；不仅流过汭河，也流过热血。

1935年8月，红二十五军长征途经泾川，在四坡村（今属王村镇，与汭丰镇东王村接壤）与国民党军发生激战。这就是著名的“四坡战斗”。激战中，年仅28岁的军政委吴焕先同志不幸中弹牺牲。他的遗体被战友们连夜抬过汭河，安葬在河南岸郑家沟村的宝盒子山下。

1937年1月，开国元勋宋任穷、罗炳辉等率中国工农红军三十二军、二十八军一部，曾在郑家沟村一带驻扎二十余天，深入群众宣传抗日，助农生产。从此，红色的种子便在汭丰的土地上扎下了根。

今天，吴焕先烈士纪念馆静静矗立在郑家沟村，向后人讲述那段烽火岁月。

六、永远的汭丰

汭丰是一块被汭河水滋养了数千年的沃土。

它有清晰的历史脉络，从清代阳保里到今日汭丰镇。它有热闹的人间烟火，70个姓氏在此繁衍生息，构成复杂的血缘网络。它有深厚的文明累积，从仰韶文化的彩陶到汉唐的铜镜，先民遗存俯拾皆是。它有独特的精神景观，那棵“偏心”的古柏，那条“泽流亿载”的清渠，那些星罗棋布的庙宇。它还有红色的血脉，烈士鲜血曾染红这片土地。

对于在外的游子，家乡是什么？是龙王村章姓人家的旧宅，是郑家沟郑姓人家的族谱，是三十梁那棵“东秃西茂”的古柏，是百烟村出土的那件绿釉壶，是同中村台地上那看不见的古老灰层，也是汭河里那潺潺不息的流水。是所有这一切具体而细微的真实存在，共同构成“汭丰”这个让我们魂牵梦绕的名字。

愿这篇文章能像一幅用真实碎片拼贴而成的家乡地图。让每一位汭丰儿女，无论走得多远，都能按图索骥，找到自己血脉与情感的根。因为根须的尽头，便是汭水汤汤，丰饶如歌。