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王母庙会观察记

2014年08月23日 来源:光明日报 点击数:

  甘肃省泾川县的西王母(当地人称之为“王母娘娘”或“王母”,台湾信众唤之为“母娘”)庙会,地处内陆小城,名气却大得很。一是它历史悠久、传承有序;二是它文化丰富、信众广泛。

承传有序的文化呈现

  泾川县西王母庙会源于宋开宝戊辰年(公元968年),会期三天,三月二十是正日子,至今已传承了一千多年。在泾川县博物馆,有一本保存完好的清代文献——《共成善果》册,这里有图有文,详细记载了清光绪七年泾川重修王母宫的概貌及其历史演变。

  在庙会的现场,既可以看到白发苍苍的老人,裹着小脚、拎着布包,一步一挪地向着王母宫大殿靠近;也可以看到年轻人甚至年幼的孩子,或相约共同拜神,或在家人的带领下敬神祈愿;还有台湾信众,他们千里迢迢奔赴母娘的怀抱,以痴、真、信、虔之情态表达对母娘的最高礼赞。

  民间社团多云集于此,用敬神、娱神的方式表达信神的真诚。“三月二十是今天,王母就在你身边,关公手指一点红,保佑万事多安宁。”人群中有一个队伍,穿着花花绿绿的“戏服”、伴着悠扬的音乐、唱着当地的民间小调来到王母大殿前,吸引了香客们的围观。这是民间组织之一“西王母故里民俗文化演唱团”在表演,他们的“点红”仪式甚受欢迎,即“关公”从自愿蹲着的人头顶上跨过并将其大刀挥过,然后用食指将自己脸上的红油彩点在人们的额头上,以示去晦气、得好运,当地人称之为“点红”或“过关”,很多人都很乐意蹲下,承纳“关公”的福佑。

  道教仪式更是蕴意深厚,请神、诵经、取圣水、迎贡、阅庙等等,内容丰赡、程序井然。

全民参与的文化空间

  王母庙会是一个整体的文化空间,它的构成十分复杂。

  整体看来,政府对于本届庙会给予了高度重视,希望通过增加文化活动来丰富庙会内容。传统的皮影戏和秦腔演出,对于百姓来说是一种很好的接续传统的机会,很受欢迎。蟠桃诗会的内容与形式虽然略显“仓促”,但是它得天独厚的空间优势还是吸引了很多人前来观看。猜谜语的参与者以青少年为主,他们很开心地在“知识”与“文化”的熏染中得到了对本地文化的了解。比较而言,放河灯参与的人最少,但凡是参与其中的人,都能感受到一种意味——祈福、娱乐、分享与家人共做一件事的意义等等,都在叠纸、许愿、放灯、观灯的过程中得以释放。

  笔者进行了问卷调查。分析结果显示,从文化空间对个体的熏染式影响看,泾川西王母信俗的传承较好,年轻人的参与度比较高;无论男女老少,在信众心中,王母娘娘是帮助自己解决问题、实现愿望的万能女神。台湾信众的力量在西王母庙会中不可小觑。新中国成立后西王母大殿的落建,是台湾同胞与泾川人民共同携手的结果。从1990年第一个台湾西王母朝圣团松山慈惠堂奔赴泾川前来拜母开始,二十多年来,全岛500多个朝圣团的成千上万的朝圣者参与其中。如今,他们的拜母之行,已经成为王母庙会重要的组成部分。

  民俗关注的是社会事实。泾川西王母庙会是一个全民参与的文化空间,也是一个承载着民众内心诉求的文化载体,是泾川及周边地区乡民生活空间中一项不可或缺的文化呈现方式。

  (作者单位:北京市社会科学院)


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