第七篇 泾川城里的庙会<二>

　　玉都庙在城南40里的高塬上，因供奉玉都娘娘而得名。玉都娘娘庙坐东向西，有正殿、拜殿、山门。山门外有铁狮子、铁旗杆，整个建筑修建在一处高土台上。庙外是一个很大的广场，庙广场西边有一座戏楼，戏楼下是一个约半亩的涝池，平时玉都庙的集市就在广场里。广场东口娘娘庙的南面，有一座很高的方形土墩，早年上面有一座小庙。玉都庙的庙会很大，陕甘宁各地的商贾、香客都来参加。传说玉都娘娘原是一个面容丑陋，头上不长毛发的的秃头女子。母亲早年去世，父亲续弦，后母心肠歹毒，百般折磨、虐待这位其貌不扬的小姑娘。姑娘逆来顺受，忍气吞声，把眼泪咽在肚子里。后娘见她越顺从，心里就越气，后来竟然要置姑娘于死地而后快。姑娘忍无可忍，又不知如何是好，走出门坐在场边的碌碡上痛哭，由于伤心过度，一口气上不来，便气绝身亡。当人们发现时，她仍然坐在碌碡上，尸体不曾倒下。不一会儿，这姑娘满头长出了乌黑发亮的秀发，脸上的黑皮顷刻间变得白里透红，如花似玉一般，美丽可爱。原来这位少女是天上的玉都姑娘，下凡劝人行善的。以后玉都娘娘经常显灵，为当地老百姓排忧解难，使这里风调雨顺、五谷丰登，为百姓办了许多好事。人们为了纪念玉都娘娘的功德，就修建了玉都娘娘庙。现在看来，庙宇的建筑风格至晚也应该是明代建筑。解放以后破除迷信，把庙里的神像都打光了，拆了山门，在山门的位置上修建了一座大舞台，娘娘庙成了后台、化装室。后来这些庙宇和舞台也被拆除了，玉都庙改成了玉都公社、玉都乡、玉都镇等名称。类似玉都娘娘由人变成神的传说、还有像丰台乡湫池坳的湫池娘娘，也是确有其人。乾隆《泾州志》中就抄录有《善女祠记》的碑文。这位湫池娘娘心地善良，专为百姓排忧解难，特别是久旱无雨的时候，百姓们向她求雨，总能天降甘霖，救民于火热之中。泾川城南关会子，如遇大旱求雨，就到湫池坳去找这位娘娘，发慈悲下雨。陕西陇县龙门洞有个早阳洞，洞里面有一铁铸道人像和一块石碑，记载了当地一位姓陈自号野仙的道士，在清朝光绪年间得道成仙的。他死后人们为他铸像刻碑，供奉在早阳洞中。这类活人变成神的故事看来全国各处都有，沿海地区渔民们崇敬的妈祖，宋代的布袋和尚，大概都是这一类神仙。

　　泾川庙会还有一种祭祀的方式是“跳神”，解放以后跳神祭祀很快就绝迹了。我印象较深的是羊圈子和土窝子两处的山神庙会都是要跳神的，那时泾川跳神的师父名叫史达奈，一听名子就知道不是汉人。直到解放时他还留着满洲人的辫子，无职业，整天在街上到处游转，靠跳神和给人家治病维持生活。每有庙会跳神的人非他莫属。跳神的时候，他带着几个徒弟，背上羊皮扇鼓、麻鞭和其他用具，到了会场敬过神以后，便穿上一件大红布做的没有袖子的长袍，腰间系上用彩色布条做的裙子，腿上绑着裹腿，脚上穿着麻鞋，手里拿上麻鞭，嘴里叼着钢签，他把钢签只是叼在嘴里，不穿透脸蛋，徒弟们拿着扇鼓，边敲边跳边舞。以他为核心绕着圈子乱跳，嘴里唱着咒语，每唱一段史达奈要响一声麻鞭，接着是两声扇鼓，所以我们模仿跳神时乱叫上一阵，最后来一个“啪！咚咚！”见过跳神的人就知道我们在学跳神。跳上好一会又要敬一次神。最后一个最精彩的节目是开刀，这时候拿扇鼓的人让开一条通道，史达奈连打三个响鞭，把麻鞭向半空一甩，翻一个跟头飞快地向前方跑去（土窝子是向城里的方向，向北跑；羊圈子向宫山的方向，也是向北），跑出约30多米，又开始乱蹦乱跳，口中念念有词，这时老会长早已在那里烧香叩头，史达奈又翻一个跟头，从腰间拔出一把两面有刃的尖刀，跪在地上，乱舞一阵，甩掉上衣，赤着上身又乱舞起来，突然间他又跪倒在地，右手持刀往自己的后背上猛刺一刀，顿时鲜血直流，老会长急忙上前用黄表压住他身上的伤口，血粘在黄表上，连换了三张，第四张表贴在他的后背上再没有取下来。老会长把三张带有人血的黄表和其他黄表一齐点燃烧了，叩罢头，搀扶着史达奈到庙上去休息。跳神的祭祀活动不到两个小时全部结束了。这显然是远古时代流传下来的，用活人做祭品的血祭活动，看来是十分残忍的。不过对于史达奈来说，流这点血并不吃亏，做一场跳神祭祀活动虽然不像唱大戏那样花钱，但开一次刀要比一个名演员唱三天三夜大戏挣的钱多的多。还有人说史达奈的背上不知从什么时候起就留下了伤疤，伤口上的血痂从未痊愈过，每当跳神开刀时，他只需用刀尖挑开血痂鲜血就流出来了。黄表又是止血的好材料，所以跳神开刀并不像人们想象的那么可怕，不管怎么说，以人血做祭祀毕竟是残忍的。之后，我还在斜街的殿台子庙上见过史达奈伐马脚。殿台子上供奉的是关帝，有一年轻木匠，为庙上做轿子，突然栽倒在地上，伐起马脚来。这位平时不多说话，埋头干活的青年，一旦伐起马脚来力大无穷，三两步就从十多级陡峻的石台子上跳到庙里。

　　水泉寺的山神庙和城里野猫沟的山神庙两处是唱牛皮灯影子的。当时最有名的皮影班子是乔师的班子，乔师解放前约有60岁左右，头把板胡，满口腔须生、大净是他的拿手活。挑线的史和中是个瘦高个，比乔师略小一点，唱青衣。这个班子的实力强，城附近的皮影庙会大多都是请乔师班子演唱的。野猫沟有专门演皮影的舞台，这种舞台很小，面积不到10平方，三面墙壁，台口是约80厘米高的土墙，表演时拉一张条桌往土墙根一放，上面撑上亮子（用马尾做的箩底子，两幅拼接而成的屏幕），台子里面安几条板凳，绷几条绳子就装好了舞台，开场前，挑线的把式要把表演的人物挑拣出来安上头，挂在绳子上。演员们都是多面手，每个人手里都要拿一种乐器，分文武场面坐在各自的位置上。演出一开始，挑线的把式把皮影挑在手里在屏幕上表演。那时候没有电灯，亮子后面挂一盏多头的清油灯，灯后面遮一块油布，这样灯光只照亮屏幕，幕后的演员处在黑暗中，外面的观众看不见里面。皮影常演的传统剧目多是神戏，像《包公三下阴》、《黄河阵》、《孙膑坐洞》、《孙悟空七十二变》、《十万金》等等。最好看的是武打场面，有骑马打仗的和不骑马打仗的，挑线把式有时两只手可以把8个牛皮人摆到屏幕上，互相打仗。在两人对打中，挑线的人以高超的技艺把各种动作表演的惟妙惟肖。为了增加打斗激烈时候的动态，挑线人手里操纵人物，用嘴吹动灯上的火焰，人物手中的武器随着灯光的闪动而颤动，动作更加逼真，看得人眼花缭乱。《孙悟空七十二变》中，二郎神变成一头猪，孙悟空变成一只猛虎，老虎一口咬住猪的屁股，猪向前一跑，一串小猪仔被老虎从猪肚子里拉了出来，演到这里，台下总是一片喝彩声。当时不知这些猪仔是从哪里来的？后来我在搞皮影收藏中发现，原来母猪肚皮上有一个袋子，十几个小猪仔用线串起来叠在一起装在里面，表演时一拉就出来了。十八层地狱也是我小时候最爱看的，大锯分尸，两个小鬼拉大锯，一来一往，活灵活现，油锅火鏊，小鬼的吹火筒里还能冒烟，现在看来，虽是一些不起眼的小玩意，可是对孩子们是挺新鲜的。皮影除晚上在舞台上演唱外，每天晚饭后还要在露天唱自乐班，就是现在的秦腔清唱。皮影班子的原班人马围着一张方桌，桌上摆着酒菜，演员们边唱边吃喝，老乔师边拉板胡边唱，丝毫不乱，很受人们欢迎。乡里的皮影是在牲畜窑里演唱的，所以又把演皮影的叫“钻窑的”。