泾川西王母祖祠"十最"

　　还有海龙圣母殿、黄龙圣母殿、皇甫圣母殿和无极老母殿、宣天圣母殿、圣母娘娘殿，晶氏娘娘殿、娘娘殿、痘疹圣母殿、九娘子祠19处。女菩萨殿56处，菩萨67位。

　　为什么在泾川汉族地区，有这么密集的女神庙呢？县城各乡各大村落几乎都有女神庙，女神庙在泾川呈覆盖全县之势。我认为，是远古时代西部民族女神崇拜的遗存使然。

　　泾川的女神崇拜有以下特点：

　　一是母亲崇拜，母性之光崇拜。无论哪个民族，爱母亲是天性。没有母亲，就没有人类，这是最简单最朴素的祖先崇拜。西王母故乡的民众自上古起就把女性先祖的崇拜推向了第一位，把女性先祖崇拜为女神，因为女神是远古人类最早的古老的母系氏族社会产生的，远早于男神，是神话之源，也是历史之根。西王母是母系氏族社会的戎族首领，西王母祖庙在泾川，泾川民众自古尊崇以西王母为代表的女神，是必然的。把崇拜母亲生育了人这一理念，普及到了有文化与不识字的全体民众之中，是母系氏族社会留在泾川最具体的遗存。

　　二是女性英雄崇拜。泾川玉都九天玄女庙，是陇东影响最大的，以它为代表，全县共有22处。九天玄女助黄帝战蚩尤，是一位战功显赫的女战神。泾川地处戎族与中原民族的社会交往、战争接火、姻亲交融之地，从汉至清，历代战争沿丝绸之路从未停止，泾川民众为求和平，必然崇拜英雄，特别崇拜女性英雄，把她们尊为能救众人之苦的女性英雄化身。

　　三是民族大团结的载体。许多女神，都是少数民族，汉族地区的泾川人民崇拜女神，是不同民族对中华民族共同祖先的认同，是不同民族的民俗趋同的体现。

　　四是是生殖崇拜、土地崇拜、水崇拜、爱情崇拜即人生最基本的崇拜。

　　五是女性地方化、平民化，泾川的女神，许多都有娘家，娘家就在本县；有墓，也在本县，这是把集合了女性优点于一身的偶像地方化，使崇拜者更能坚信这些女神就是本家、本村、本乡、本县的祖先。

　　六是女性美的崇拜，女性智慧崇拜。泾川女神庙中，其偶像都是智慧女性的化身，都是针线茶饭技艺能巧夺天工，生存能力超群的不脱离人间烟火的女性代表。

　　泾川168位女神崇拜现象，是西王母祖庙在泾川的历史背景，人文土壤，有了这样的独持地望和深厚的文化积淀，西王母祖庙在泾川就是必然。

　　泾川女神庙遗存分布草图已完成，我们将以全县山水风貌原景和庙景共同构成一幅微缩景观，在王母祖庙永久展示，并继续深入研究，欢迎各位台胞有兴趣时来共同做这件有意义的事。

　　泾川西王母祖祠"十最"，是十个吸引点，十个魅力点，是旅游品牌中的十个卖点，正呼唤着各位台胞，正期待你和它们见面、对话、交流。
2006年11月19日

　　﹙笔者出席了2006年11月26日至28日在台北举办的2006海峡两岸西王母论坛并发表该文﹚

　　发表2006海峡两岸（台北）西王母论坛/台湾《新世纪宗教研究》2007年3月第五卷第三期/转载互联网网站1000余家