泾川西王母圣地地名资料

一、西王母浴园

1.由来：古籍多有西王母与水的记载，其中以《山海经》最权威：如“河出昆仑”，“有大山，曰昆仑之丘，其下记载有“弱水渊环之”，有“弱水、黑水、赤水”，有“瑶池”。古代文学作品和民俗传说有“王母池”、“瑶池是西王母的梳妆镜”、“瑶池是西王母沐浴之处”等。

2._泾川当地古有“瑶池夜月”、“瑶池沟”、“湫池”、“百泉”、“水泉”、“香水泉”、“暖泉”等景区名和地名。

3.汉、唐、宋、明、清的碑刻和著名诗人写有泾川与水之美景的作品，最著名的有李商隐的《安定城楼》中“迢递高城百尺楼，缘杨枝外尽汀洲“句，意站在安定（泾州）城楼上，可见远处有一片隔着缘杨的水区。王昌龄的《山行入泾州》有“滔滔引归虑”、“泾水横白烟”句。谭嗣同的《自平凉柳湖至泾州道中》有“蛙声鸟语随鞭影，水态山容足性灵”句。清乾隆《泾州志》、清《泾州乡土志》、清《泾州采访志》、清《泾川县采访新志》、民国《泾川县志稿》写泾川水景与西王母的诗文更为丰富，作者中有进士、巡按、知州等官员，其诗句有：“回峦依泾水”。“中有灵池一镜殊”。“激浪跳珠波断续，清风漱玉沫沾濡”。“竞日溯洄逐锦鹈。蒲涧红泉应不改，罗浮翠羽梦全迷。溅溅流水荷波接，九天蟾兔饮琼浆。兰波荡漾濯冰魄，玉镜森沈摇碧沧。桃苑春深飞凤辇，瑶池夜净映蟾妆。”“水分泾汭引瑶池”。“雨暗回中池，云深王母宫”。“池鱼迷故渊”。“归途望回中，盈盈一水碧”。“濯出素娥姿”。“山尽水旋地脉奇”。“昔日瑶池作泾水。”“地接崆峒即阆苑，川回泾汭似瑶池。”“瑶池晓浴三山日”。“坐对瑶池洗醉颜”。“碧树青山一水泓”。“好从泾汭通瑶沼”。“霞裳云鬓影迷离，若有人兮在水湄”。“百泉涌出自澄清，闻得潺潺漱玉声”。“蒲山漱玉琮琮韵，遍地团珠颗颗圆”。“泾干咫尺是瑶台”。“水绕疑拖细复裙”。“乘兴弄溟渤之水”。“匪令不异十洲之蓬岛，何羡七贤之竹林，足以解脱夫俗纲而洗涤乎尘襟。”“泾水之中有瑶池”。“晓月窥人池上下，清泉引我涧西东。”“佛阁高浮碧水涯”。“玉水有池能作雨”等诗句和描写。

4.现存的古代碑刻记载泾川水景与西王母文化的有，宋陶谷“山之巅兮水之湄”，“瑶姬感梦，洒暮雨于阳台”等句。

以上文化积淀的中心意思有：

1_、西王母文化与水文化有不解之缘；

2_、在回山西王母祖庙所在和泾川地区有令古人赞叹不已的可供沐浴的好水。古诗文中的“晓浴”、“洗”、“濯”、“镜”、“妆”等字眼描写得更为直接。
综上所述，文化积淀、文化根基既来自于千百年间人们的认识和智慧，也来自于赖以生存的一方水土间的水态山容、自然环境的独有个性。当泾川温泉在现代喷涌之际，正与千百年间泾川当地蕴藏的文化根脉不期而遇，实乃可遇而不可求。泾川温泉取“西王母浴园”之名，可谓文化遗产与自然资源的完美结合，源远而流长，有价的资源必将产生无价的效益。

二、昆仑轿（原彩虹桥）

昆仑山是西王母文化的载体或符号，昆仑文化即西王母文化。昆仑连系着西北万山，泾川回中山与昆仑一脉，是地理真实。泾川志书上描写昆仑回山一脉的诗文极丰，如“隐隐昆仑烟外出，滔滔泾汭岭头分”；“泾川渺渺接昆溟”；“山尽水旋地脉奇”；“回山西接昆仑脉”。昆仑一脉至泾川回中山时，呈现“山尽”之景，回中山下的桥把回中、瑶池与泾川县城即中原大地相连，喻泾川连系着中原与西域，即农耕与游牧、龙与虎、中原民族与西戎民族共同融合成中华民族的纽带之地在泾川。

青海、新疆多以昆仑喻其地域优势，泾川地区实际也是昆仑文化区的延伸，应直接地、开门见山地打出昆仑品牌，使泾川西王母圣地有响亮的、不容质疑的关键词即地名。

三、乌氏桥

乌氏，古民族名。西王母即西戎首领，西戎中有分支名乌氏戎，乌氏戎活动地域在今泾川一带。乌氏又是汉代安定郡辖之县名，县在今泾川东。取乌氏戎之意，因十六国前凉皇帝是晋安定乌氏人，乌氏在东汉从平凉西北迁至泾川东，张轨应是泾川人。一些书典以乌氏最早的建县地认定其地，不讲以后东迁的史实，是不科学的。泾川应响亮打出乌氏品牌，一因西王母西戎是古民族历史真实而非神话传说，二因中国张姓中出的惟一皇帝张轨的籍贯真实在甘肃泾川。

四、临泾桥

临泾，字面本意即面临泾水。临泾县在隋唐前置泾川，唐后迁镇原。胡太后是北魏安定临泾人，当时的临泾即泾川水泉寺。泾川南古窟寺、嵩显寺、王母宫石窟寺等北魏佛寺都因胡太后旨意而建。后人只说临泾在镇原，不说临泾在唐以前置泾川的史实，是经不起讨论的。因事关胡太后这一“千古一后”的籍贯真实，故泾川必须响亮地以临泾命名最重要的景点，如连接城北（泾州古城）的某立交桥应为临泾桥。

泾川名安定、乌氏、临泾的时代，是泾川历史上最辉煌的时代，以此命名县城三座主要桥梁，使用率最高，最显著，最醒目。即可喻意泾川安定祥和，又能不断向外界宣告泾川出过西王母、皇帝、太后的史实。三个桥名都取自泾川建置名，自成体系，文化性、科学性、历史性完整统一，用其为今日泾川人望、地望服务，必给泾川带来伟大复兴的好运。

五、希有桥

希有、大 ◆少 ◆、三青鸟都是鸟名，是西王母的信使，特别是希有，两翼载西王母、东王公而相会。希有桥，意连接东与西，母与父、金与木、西部与内地，突现泾川的“连接”之地位。

希有，从字面的民俗意义讲，希望“有”，很吉祥，可用于西王母文化景区某桥名。

六、可用于其它景、地、建筑物的名字

（一）以西王母文化作根基：

八骏（取自周穆王驭八骏马于泾河上游见西王母的史实）；
白云（西王母宴周穆王时亲唱《白云谣》）；
阿母（取自李商隐“瑶池阿母”诗句）；
金母（台胞多称西王母为金母）；
母娘（台胞多称西王母为母娘）
无极（古籍对西王母文化精华的称谓之一）；
降真（汉代以来的泾川王母宫前有降真树，咏其古诗文颇多，喻为神树）
大 ◆（古籍载为西王母传信之鸟）；
少 ◆（古籍载为西王母传信之鸟）；
三青（古籍载为西王母传信之鸟）；
七仙（古籍载西王母麾下有七仙女，七仙女各名待订正，可作7_个名字）；
天柱（古籍载瑶池有天柱（铜柱），上刻铭文）
凝祥（清陕西巡按杨美益《望王母宫》诗句：“古殿凝祥覆紫云”）。
回中（西王母名回，泾川古有回中道、回中山、回中里、回中府等地名，李商隐有《回中牡丹为雨所败》诗，唐胡曾有《回中》诗）
蟠桃（西王母长寿文化符号，蟠桃会家喻户晓）；
瑶池（除景区外，还可作街、路名）。

（二）瑶池景区名

《中国上古神话演义》记载了瑶池的所有建筑、景区名，主要是“瑶池玉楼十二重”，《泾州志》等记载十二楼（城）诗联极多，如“花满玉楼十二重”，“朱楼十二锁烟霞”，“足蹑云霞十二楼”等。瑶池景区应建十二重玉楼，才能成为真正的瑶池即旅游产品，目前的设计和建筑实是各县都有的市民公园。《瑶池》策划详见《泾川与世界遗产：西王母圣地》一书。《中国上古神话演义》等典籍记载的瑶池玉楼、景名及含意如下：

龙月阙（阙名）；
瑶池阙（阙名）；
云华城（爱城）；
琼华殿（琼华仙子等仙女居处）；
璇室（女仙之所）；
倾宫（意巨大，生命之美，西王母与女儿团聚处）；
增城（瑶池中最大之城，有440门（窗））；
阆风城（寿星城）；
阆苑（寿域）；
悬圃（长寿、智慧之意，到此间的人能呼风唤雨）；
金墉城（瑶池中最高一层楼，即天界，象征圆满、终极）；
丹水饮（丹水即圣水，饮圣水处）；
圣水渊（采圣水处）；
丹溪（瑶池小溪）；
姝城（少女城）；
玉胜（西王母发饰，最有装饰之意的西王母文化符号）；
阊阖门（瑶池某门）；
疏圃（天帝种蔬菜之处）。

（三）古籍记载的瑶池奇花异草名：

蟠桃、黄中李、沙棠树、琅 王干树、珠树、璇树、不死树、降树、碧树、瑶树、瑶草、琪花等。

（四）泾川西王母文化之外的文化遗产品牌名：

夸父（泾川有夸父峰，权威典籍多载，是国内罕见的夸父遗存）；
石窟（泾河川有佛教石窟5_1_2_个，即百里石窟长廊）；
大云（泾州大云寺供养《大云经》）；
宝宁（大云寺西侧有北周宝宁寺）；
高峰（大云寺南眺北魏高峰寺）；
佛宝（泾川出土有佛祖舍利，舍利又名佛宝）；
兴国（唐大云寺前身是隋大兴国寺）；
水泉（水泉寺是极著名的佛寺，现为村名）；
嵩麓（高峰寺下有嵩麓寺）；
华严（水泉寺又名华严寺）；
镇海（水泉寺又名镇海寺，忽必烈曾为镇海寺颁圣旨，八思巴用其创文字书后刊碑，碑存）；
柳毅（泾川是柳毅传书原发地之一,_也是邮票首发地之一）;_
龙女（泾川是柳毅传书原发地之一,_也是邮票首发地之一）;_
完颜（泾川是国内最大的完颜部落即完颜姓氏保留聚居区，现有完颜村名，城市还可用完颜命名街、路）；
百泉（《诗经》确载之百泉在泾川，“百泉漱玉”是泾川古八景之一，其泉之自然景观今保存较完整）；
湫池（湫池在丰台乡，唐代为镇国湫，有唐善女祠，宋重修，历代咏其诗文很多）；
大岭（泾川太平乡大岭上发现5_0_万年前古人类遗址，是甘肃省最早的人类遗址）
女皇（武则天建泾州大云寺、制中国最早的金棺）
皇后（泾州是胡太后等1_2_位皇后原籍）
韩王（朱元璋孙韩王夫妇墓在泾川完颜）

（五）泾川最古老的地名和历代建置中古县名、地名宜作为今日街、景名的有：

阮陵（周代泾川有阮国，学界确认是阮姓第一发源地，古有阮陵书院，阮陵渠等）；
共池（与阮国同时有共国在泾川，即今水泉寺，“共池涌碧”是泾川古八景之一，今有共池村）；
安定（已取桥名）；
◆得（泾川境与乌氏县同时存在的县名）；
保定（五代时泾川县名，字面喻意好）；
泾州（泾川长时期为州治，应用于街、路名）；
皇甫（今日县城所在明时称皇甫店，是皇甫氏聚居区，即今县城前身名）；
圻__土蔗（泾川著名古城之一名，建于西魏，即薛举城，李世民在此战薛举取胜，才保唐代江山数百年。其是改写中国历史的著名战争原地，应用其名）；
长武（长武城，今泾明乡境，保存较好，建于隋，长安以西著名的军事重镇之一，曾载入正史）；
太阳（在玉都太阳墩村，是乌氏县地，曾出土过泾川最早的铜佛像，其华盖四件组装之状为同时代仅见。大云寺东有太阳寺）；

说明：以上五大类可供选用的地名，都因字面喻意好，基本可以反映泾川人望、地望、文化品牌。字面之意不宜做名的未选。