我哩泾川!我哩人!

　　对于泾川人，一般的理解为：泾川人有点“鬼”，比较精明。但接触多了才发现，泾川人“鬼”在有眼色，会来事，不自卖自夸，不妄自菲薄。一句“我哩泾川”，透射着自豪跟热爱，一句“我哩人”，表达了随和、有人情味，而且不张扬。

　　泾川人把现在叫“任庚”，把原来叫“老庚”。这是从古汉语词句里直接借来的“俗语”，却透着一份“文化人内敛的气息”。还有，泾川人把人长的不好看，东西不好，事情办的不好称为“龟”，或为“龟得很”。看似俚语乡棒言，可意思深得很。

　　只要稍稍具有地理眼光的人，都会看出来，泾川是平凉的东大门，往下跟陕西人连畔，往右跟镇原沾边。于是，陕西人的“瓷实”，镇原人的“鬼”，泾川人都在不知不觉间沾染上了。泾川人脸向东，面对着的是一个孕育了大秦、盛唐华彩时代的秦川。而背后，则是一条瘦弱的泾河和一座同样“瘦弱”的平凉城。不知道该向往秦川，还是依附平凉的泾川人，陷入了长久的尴尬和矛盾。就像他们最爱吃的烩馍“糊饽”一样，分不清是陕西的泡馍羊肉，还是平凉的羊肉泡馍。套用余秋雨先生一句话：在文化人格结构上，他们是缺少皈依的一群。

有一位不是泾川人的小才女写道，“泾川因了王母回宫的故事便显得娇贵些，总得长辈时不时地塞些体己。”总有平凉人或者路过泾川的外地人，“倚了温泉跟李商隐念‘青鸟殷勤为探看’的窈窕诗章”。当洗完一身风尘过后，这些匆匆过客对“我哩泾川、我哩人”的理解可能只是一句话：泾川就是个澡堂子！

　　就这一句平常话，让一度以“温泉”而自感“展脱的”泾川人，“也感觉到了自身的隐讳，憬悟到了自己的窝囊，却不知挽什么风，捧什么水，将自己洗涤。”

　　今天泾川人的语言习惯，人格结构，在很大的成分上是受秦风、陇气的“压榨”形成的。表达轻巧的他们，很难成为气吞山河的陕西“冷娃”，也很难造就像“曹庄浪”、“噪静宁”人那样的“本位意识”。他们的眼界远远超过闯劲，适应力远远超过开创力。称好为“撩”，恰如其分的解析了泾川人的“老好”心态。

　　不过，在“半瓶子”看来，讨厌“鸡目眼”的泾川人，并非“窝里老”，也非“搓头子”。泾川在平凉的经济、人文地位，绝不是“当项”碰运气“挣弹”来的。他们也不是“不看事下”，明白自己该“盯识”啥事，“贴摸”啥人。正是基于这些“有利因素”，泾川人把一条“瘦弱的泾河”搅拌得风生水起，把光秃秃的旱原浸染得绿意盎然。把一个“完颜村落”和一溜石窟拉扯到“一达的”，就成了一片叫人向往的“旅游景点”。而且，有关王母娘娘种种的传说，至今还滋润着他们的心情……

　　也许，在泾川人看来，陕西人、平凉人都可以统称为“年”或“年人家”，但平凉人不是“旁人”，而是打断骨头依然连着筋有“血缘”的“家门”，彼此还是需要时不时相互“拉盘”的。

　　因了平凉门户的便利，南来北往“踏咂”泾川的人越来越多，到泾川旅行，领受最深的便是古迹加“古今”(故事)，他们有许多心照不宣的生活秩序和内心规范，形成了一整套心理文化方式，说得响亮一点，可以称之为“泾川文化”或“泾川文明”。一个外地人到泾川，不管在饭馆里，在商店里，还是在街道上，随处可闻的“我哩泾川我哩人”叫人听了舒坦。