玉都九天庙会：泾川县玉都镇称谓来历的传说

一、玉都的由来

史料记载：泾川玉都镇在清朝时为窑头里，新中国成立前为桂林乡，新中国成立后始设镇。但“玉都”的称谓是怎样来的，倒有一段鲜为人知的故事呢！

一说是因玉都庙而取名的。  《辞海》中释 义玉、都，皆为美好的意思，象征着吉祥、如 意。据《玉都太乙宫九天圣母殿碑文》记载： 玉都庙始建于明朝万历三年，殿内塑有九天圣 母玉都娘娘。因奉西王母旨意，降临人间，后 修炼成功，坐化于石墩之上，乡民异焉，遂立 玉都庙。庙前铸造龙凤铁杆，高约三丈六尺， 365度应一年365天，24条盘龙应二十四节 气，十二节杆通上应十二月，杆有方斗2个， 有铃旗8个，以应八卦方位，顶有金凤两只， 左凤背太阳，右凤背月亮，底墩为雌雄二狮盘 踞左右。上铸楹联一副：“精忠浪耀垂金板，厚 德弘函庇玉都"。南有钟鼓楼1座，雕梁画栋， 蔚为壮观，中间挂一铁钟，钟声响彻九天，另 悬一鼓，击打鼓声能传百里。北有画字楼，其内松柏参天，槐柳相交，人称“柳抱槐”。

相传八仙游此，也流连忘返，叹为观止。东有 文楼，西有戏台，台边有水池，池清鱼跃，甚 为可观，尤其那对铁杆之上的铃旗遇风一响，极为森然。朝拜者络绎不绝，有求必应。

另一说是因玉都(余都)娘娘修炼成仙的故事而得名。这玉都娘娘又是怎么来的?

二、相绝人寰

九天圣母(一说九天玄女)由于失职误事， 被免了职，她想到凡间重新修炼。于是，经西 王母点化，她降生凡界。民间传说在明代嘉靖 37年(公元1559年)农历7月初7这天，降生到凡 间荒山野沟的一棵大椿树上，恰巧这时有一户 姓余的农家妇女临产，她就顺利投胎到这家成 为一个女婴，取名余秋香(小名玉兔),意思你 在天上成为多余，到人间让你年年有余，所以 姓余，因先落在香椿树上，故取名秋香，放回 修炼，以示纪念。姓余的这户人家非常贫寒， 只有沿沟边三孔破土窑，况且这偌大的半山沟 □只住着这一户人家，所以这个山沟就起名余 家沟，后来又迁来几户，人都搬上沟的两面 住，遂起村名余家沟圈子。后来，九天圣母修 炼成仙，人们在三孔土窑里建起了余家娘娘 庙，也叫地庙，将娘娘降生的时间农历七月七 日定为祭会日，至今仍然香火不断，朝拜者络绎不绝。

三、苦心修炼

玉都九天玄女娘娘法相

小秋香出世不到三岁母亲就因病去世了， 家里剩下父亲、兄嫂四口人，在山沟边苦度光 阴。父亲和哥哥都是老实巴交的庄稼汉，真正 当家做主的是嫂子。秋香三岁时得了一场大 病，大病之后冥冥中对前世的事情有所领悟， 原来是师父在暗地里不断点化她，让她受苦受 难尽快修炼。就像唐僧取经一样，上天安排得 九九八十一难一个都不能少，否则就不会功成 圆满。于是，她渐渐地懂事了，家里的农活、 家务抢着干，但仍然看不到嫂子的笑脸。特别 是她长到12岁时，满头黑发一夜间竟不见了， 头上流黄水，当地人叫黄水疮，由于没人给她 治，从此落下病根，好似尼姑，人们暗地里送 她一个绰号"秃女子",她也不气不恼。按照当 时的风俗，姑娘12岁就要找婆家，15岁就要嫁 出去，否则就会让人耻笑。但余秋香头上有缺 陷，眼看嫁不出去，嫂子不想让她白吃白喝， 就给她买了12只母羊让她去放。从此，她早出 晚归放羊，到了年底，12只母羊生下了12只小 羊羔，代表着1年有12个月24节气。嫂子为刁 难她，第二年让她除了放羊，每天还要捻1斤2 两棉线，这1斤2两又代表了12天干地支。当她 完成了任务，嫂子又让她捻2斤4两棉线。就这 样，她捻棉线的数量每年都在增加，后来增加 到7斤2两，而这些数字据说分别代表三十六天魁、七十二地煞。

父亲看不下去了，却又管不了秋香嫂子， 哥哥又是个软柿子， 一句硬话都不敢给媳妇 说。有一天，父亲怜悯秋香，要去看她在怎样 受罪， 一看把他吓了一跳，只见当地的土神、 山神，还有自己家的灶神，都来给秋香帮忙。 秋香则坐在树上摘野果子。父亲晚上把看到的 情景告诉了儿媳，说秋香是神仙下凡，你不要 再折磨她。嫂子不信，第二天早晨，她从门缝 里偷看秋香梳头，不禁大吃一惊：只见秋香满 头乌黑油亮的长发，高个头，瓜子脸， 一对水 汪汪的大眼睛， 一口洁白的糯米牙，苗条的身 材，简直是一个天仙站在窑里，这哪里是秃女 呀?她这才相信公公说的话，秋香是神不是 人。后来，兄嫂一合计，再也不让秋香干活 了，也不让她放羊了。秋香苦心修炼终成正果。

四、坐化碌碡

据传说，明朝万历三年7月12日(公元1576 年农历7月12日),秋香父亲早晨出门一看，门 前满沟都是白茫茫的一片烟雾，天阴沉沉的， 像要下雨。父亲回家后，给秋香端了一碗小米 饭，秋香说：“爹，我不想吃，今后再也不用您 老人家给我端饭了。"看样子，她好像刚哭过似 的，父亲忙问："你嫂子又惹你生气了?"她说：“不是！爹，你别问了，我没事!”

中午时分，沟里的烟雾消散了，太阳出来 了，可是不久，又是天昏地暗，电闪雷鸣，下 了一阵暴雨后，雨过天晴，在余家沟上空出现 了一道彩虹。秋香父亲跑出来观看，只见崖背 上的晒场里围了许多人，他赶忙分开人群， 一 看惊呆了：原来碌  上坐着自己的宝贝女儿秋 香，笑眉笑眼， 一脸慈祥， 一动不动，她已经 坐化了。她手里拿着的捻线棉球，这时扔在了 地上，不停地滚， 一直滚到沟底下，突然冒了 一股蓝烟，蓝烟过处泛出一股清泉，人们把它 叫娘娘池。大家这才反应过来， 一齐跪下叩 头，齐呼：“娘娘千岁，保佑我等平安幸福！祝您福如东海，寿比南山！”

据说，娘娘池后来解决了当时附近两个村子人的吃水问题。

另传说，九天圣母娘娘在石碌磕上坐化 后，消息不胫而走。方圆几十个村子的人像潮 水般赶来，有烧香磕头的，有求子问安的，附 近的阴阳道士、和尚、秀才都赶来了，大家自 发地敲锣打鼓，烧香放炮，以示庆贺。这时， 村上有两个老先生商议后站出来说道：“请大家 安静一下，我们这里今天出了活神仙。但娘娘 坐化的地方，在沟边上，从长远看水土流失严 重，这是建庙不好。余家娘娘在咱这地方是头 一次下凡，我说咱们就给她建一个余头庙好不好?"大家齐声说好。

老先生说：“咱们让余家娘娘自己选择地 方，请大家把娘娘和石碌磕一起抬上往关村寺走!”

人们就拿来四根棒子和麻绳把碌磕和娘娘 一起抬向关村方向走，当走到老街，又叫驴肚 子的草滩上，就再也抬不动了。先生说：“余家娘娘就选择这个地方了，在这里建一个余头庙吧 ! "

说起这驴肚子草滩，还有一个传说呢。明代隆庆六年(公元1568年)有一修道之人，从泾河川骑着毛驴上来，手里拿着一根柳枝，途经 玉都大涝池、下坳、关村寺，又向西北方向 走，走到老街这个地方，当时是一片荒草滩， 毛驴突然"啪"地摔倒了，鲜血直流，连肠子都 摔出来了，道人气得把手中的柳树条子往地上 一插，问道：“这是啥地方?”路旁的人告诉他 还没有地名，归官村寺管，道人随口说道：“那 就起个‘驴肚'吧"!从此往后，这个荒草滩人们 就叫它驴肚子。可能就是最初玉都的来历，驴 死了，道人卖了俩钱又上路了，不知去向。但 那根柳树条子到后来长成了一棵大柳树，非常茂盛。

娘娘庙选址在驴肚草滩后，当地群众有钱 的出钱，有力的出力，形成了36庄8大社齐建 庙的壮举。据说当初庙的规模很大，前殿后殿 都是用大青砖青瓦建起的，庙的两侧有两层转 角楼，庙的对面，就是宽大的楼子，每年的农 历七月十二为正会，要过三天的庙会，很是热 闹。正殿神像下面埋的是碌磕与娘娘肉身，这 个神位至今也未挪动，余家娘娘的塑像精心塑 造，栩栩如生，跟坐化的神态一模一样，余家娘娘的谐音又演变为玉都娘娘。

玉都娘娘庙后来在"文革"中受到破坏，但 聪明的玉都人民利用其后来做供销社仓库的机 会，利用泥巴糊了两面的壁画，到今天再恢复 时，壁画较为完整地保护了宋代原貌，但其余 神像、前后殿、龙凤铁杆都被毁坏。2002年他 们又捐资捐物，在旧址上复建了玉都庙前后 殿，形成了如今的规模。曾有民谚说：“只有玉都庙，不识泾州城。”

余秋香当年居住的窑洞，也已改做了窑 庙，供奉着九天圣母等神像，都成了研究民俗 文化的又一佐证，供人瞻仰、膜拜，祈求平安 如意!近年，先后有10批次台湾信众500多人 来此朝拜，玉都庙已作为旅游景点进一步打造。

七月十二庙会香客云集，摩肩接踵