张怀群：纪念泾州龙兴寺奉安舍利五周年.宋龙兴寺地宫复原（创意）

今天，2018年6月25日，戊戌年五月十二日，是泾州龙兴寺奉安舍利五周年，特发表《宋龙兴寺地宫复原(创意)》如下：

宋龙兴寺地宫复原(创意)

2012年12月31日、2013年1月9日发现佛像窖藏、龙兴寺舍利地宫原状及全部考古生态以透明材料全罩，复原龙兴寺诸佛舍利地宫，地宫之上复原宋朝曼殊菩萨殿，及殿内外历史原内容、原生态展示、演示、互动。

根据：《宋泾州龙兴寺地宫砖铭》、《泾川三次发现佛舍利九次瘗埋佛舍利》张怀群专著国学书院2014年12月版)

详见附件之二：张怀群《2012—2013年泾川大发现，引发了16个为什么或16个之最，或16个唯一——2013发现的泾川诸佛舍利佛像窖藏参评十大考古发现的唯一性价值》

详见附件之三：张怀群《泾川窖藏佛像与巴基斯坦博物馆佛像相似—— 《泾川窖藏佛像比较研究》的眼光与发现》

软件研发：泾州龙兴寺诸佛舍利非“高僧舍利”，是皇帝宋太祖下诏开通丝绸之路、从印度传入中国佛舍利之历史大背景下云江智明同收

2013年1月9日，泾川第三次发现佛舍利，有诸佛舍利达二千余粒并佛牙佛骨，凡识字的人看了龙兴寺砖铭，即知是宋代龙兴寺僧人智明、云江用24年时间在国内外同收。一时间，因为诸佛舍利数量太多，被认为“地位”不高。也有人无论如何理解不了“诸佛”之义(诸佛，许多佛。指佛祖在内的许多佛)。还有不识字的人在媒体或不同场合信口妄说是“高僧舍利”、“和尚墓。”有人写论文说，龙兴寺奉安舍利由唐朝的金棺改为宋朝的陶棺及地宫简朴，奉安法会就是民间行为而非朝廷行为，是“北宋舍利崇奉的世俗化趋势” 使然，这也是以形式定本质之妄猜。不识字者和妄猜者均不知道皇帝下诏等以下历史大背景：

是皇帝下诏“秦凉既通，可遣僧往西竺求法”，在74年间有行勤等157人应诏出发到印度求法取经。有四十五批印度及西域僧人或使者、中国赴印求法回归者带回佛舍利、佛牙、佛骨。

根据：“自北宋太祖乾隆三年(965)，经太宗、真宗二朝，至仁宗宝元二年(1039)为止的七十四年期间，共有四十五批印度及西域僧人或使者、中国赴印求法回归者带回佛舍利，而且绝大多数人还带回梵文佛经及佛像或其他宝物。” “北宋太祖在平定陕甘诸地之后，通往印度西域的道路已通。乾德四年(公元966年)宋太祖下诏说：“秦凉既通，可遣僧往西竺求法。”当时行勤等157人应诏出发到印度求法取经。朝廷皆赐予他们诏书、谕令，并派人做向导，各赐装钱(盘缠)三万。他们经今河西走廊，沿着丝绸之路走过新疆境内焉耆、龟兹、于阗，然后进入布路沙(在今巴勒斯坦国白沙瓦的西北)、加湿弥罗(今克什米尔)等地，最后进入印度。这些僧众以及以后陆续上路的求法僧，在回来时皆带回梵文佛经，有的还带回舍利及佛像、宝物。”“印度、西域僧人及中国求法僧进献朝廷的舍利名称非一，有的只称舍利，有的称佛牙、骨舍利，还有宋真宗太平兴国八年(983)、至道元年(995)、宋仁宗天圣四年(1026)、天圣八年(1030)四次进献的顶骨舍利，进献次数之频繁、数量之多，可以说为历朝所罕见。”(杨曾文《北宋佛舍利的崇奉推动了中印交流》)

中外高僧从印度带回舍利、佛经，是要献给朝廷的，泾州是丝绸之路上越不过去非经不可的重城，当时是否给泾州留了舍利、佛牙、佛骨，待考。但皇帝下诏开通丝绸之路、从印度传入中国佛舍利，是云江、智明同收诸佛舍利、佛牙、佛骨之历史大背景。

点题：(专著国学书院2018年6月版)