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崖壁上的千年佛影：泾川罗汉洞石窟群: 在泾河蜿蜒的黄土崖壁间，藏着一座被时光轻掩的石窟秘境——泾川罗汉洞石窟群。它开凿于泾川县罗汉洞乡街道以东3公里处的泾河南岸崖壁上，罗汉洞乡因石窟而得名。它是泾川百里石窟长廊中开窟数量最多、规模最大的石窟群，也是石窟类型…; 点击访问

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12956300112956PE_U_Article《柳毅传书》：泾川泾河边的人神之恋admin45023202019-10-26T09:41:38.227+08:00 99 0 0 0 0 0 2019-10-26T09:41:38+08:00 2019-10-26T09:41:38+08:00 网行风 2026-06-03T05:07:43.12+08:00 liu-yi-chuan-shu-jing-chuan-jing-he-bian-de-ren-shen-zhi-lian 字形无 false 13444558642307006593 0 0 12956 王文元作者原创泾川|王母宫景区|网行风|大云寺不分页 <img src="http://www.kaixian.tv/gd/d/file/201910/24/20bbe5bc95c76616d07b01edcb19b7ee.jpg" style="vertical-align: top; border-style: none; border-width: 0px; display: block; margin: 20px auto; width: auto; color: rgb(43, 43, 43); white-space: normal; background-color: rgb(250, 250, 250);" />《柳毅传书》邮票从六盘山黑龙潭发源而来的泾河，哗哗向东，经平凉而入关中。这条河流不是条普通的河，它是一条流淌着文化的长河。１３００年前，平凉泾河岸边流传过的民间传说，被陇西作家李朝威用生花妙笔加工，最终演绎为一段旖旎的人神之恋。《柳毅传》代表着唐代传奇小说的最高成就。它同白行简的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》、李公佐的《南柯太守传》并列为四大传奇小说，至今流传不衰。李朝威是陇西人，年代久远，具体活动已经无考。人们推断，李朝威的创作时期，大约在唐德宗贞元年间（７８５年—８０５年）至宪宗元和年间（８０６年－８２０年）。《柳毅传》是他的代表作，也是他仅存的两篇作品之一。后世学者将李朝威誉为传奇小说的开山鼻祖。《柳毅传》民间称为《柳毅传书》。故事是这样的：大唐仪凤年间（６７６年—６７９年，唐高宗李治年号），南方遥远的洞庭湖里有一位非常美丽的龙女——洞庭龙女。后来，她远嫁给泾河龙王儿子泾阳君。谁知，婚后却受到丈夫及公婆的虐待，被打发去放羊。龙女日夜盼望能脱离苦海。一天，她放羊时，遇到落第书生柳毅，从口音上，她听出柳毅是南方人，两人聊天，原来是老乡，便请柳毅带一封家书到洞庭龙宫。柳毅同情龙女遭遇，将信传到洞庭龙宫。龙君之弟看后大怒，千里飞行，救回龙女。为报传书之恩，他们建议柳毅与龙女成婚。柳毅说家有未婚妻，严词拒绝，龙君只能厚礼相送。一年后，柳毅娶卢氏之女为妻，新婚之夜他发现新娘酷似龙女。原来，龙女痴心不渝化为卢氏之女，嫁给柳毅为妻。这是一个完美的结局，既没有人神分离，也没有让女神放弃神仙身份，而是上演了一段旖旎的人神之恋。《柳毅传书》最早见于《太平广记》。它是李朝威在长安郊区听来的故事。当时，李朝威拜访他的表弟、退休官员薛某，听到这段传说，然后经过他的加工，才诞生出《柳毅传书》这部传奇。２００４年７月１７日，《柳毅传书》邮票首发式在泾川县举行。这次首发式确认泾川是《柳毅传书》的原地之一。参考资料：《魏晋南北朝史》《唐人传奇》《中国民间传说大全》《甘肃史话》丛书及网络资料等 ★★★★★

12897300112897PE_U_Article泾川古寺时隔48年，再次出土上千颗舍利，专家意外发现神奇佛宝admin64012502019-08-31T08:24:24.84+08:00 99 0 0 0 0 0 2019-08-31T08:24:24+08:00 2019-08-31T08:24:24+08:00 网行风 2026-05-25T02:52:08.47+08:00 http://p0.qhimgs4.com/t01a33d35ed2ee81b23.jpg?size=640x431 jing-chuan-gu-si-shi-ge48-nian-zai-ci-chu-tu-shang-qian-ke-she-li-zhuan-jia-yi-wai-fa-xian-shen-qi-bao 字形无 false 4075849558167702414 0 0 12897 老邓侃趣事作者原创泾川|王母宫景区|网行风|大云寺不分页 2012年，泾川县共池村，偶然出土了上千颗舍利（所谓舍利特指高僧遗骨火化之后留下的结晶体）。消息一出，再次震惊了考古界和宗教界。原来，早在48年前，此地的大云寺中就出土过14颗舍利，并且这些舍利还与一代女皇武则天有关。这是怎么回事？<img src="https://p0.ssl.qhimgs4.com/t01383a7a7aaa8fe6dd.jpg" />公元690年的秋天，武则天正式登基称帝。一路走来，她经历了许多九死一生的权谋斗争，能成为最后的赢家，她认为这是佛祖的保佑。所以武则天称帝之后就开始大力弘扬佛教，让全国各地都修建大云寺就是她信奉佛教的表现。那么，为什么要叫大云寺呢？这是因为，武则天毕竟是中国历史上第一个女皇帝，她登基之初，许多人并不相信她，她的皇位岌岌可危。<img src="https://p0.ssl.qhimgs4.com/t0182590f026c055ed8.jpg" />为了让天下人都信服自己，武则天就需要一个理论依据，来证明女人也可以做一个好皇帝，为此武则天发动了不少文人来做这件事情。很快，武则天的男宠薛怀义就找到了一本叫做《大云经》的佛经，上面记载了这样一个故事：净光天女下凡托生为女子，成为了统领转轮国疆土的国王，并且让转轮国国泰民安。这正是武则天需要的背景，于是她立刻下旨让全国都修建大云寺，供奉《大云经》。而当时的泾州，也即甘肃泾川，它是长安的门户，武则天对这次修建大云寺极度重视。<img src="https://p0.ssl.qhimgs4.com/t01d23646985695debf.jpg" />她在大云寺地宫里埋下了14颗舍利，并且用金棺银椁来盛放这些舍利。直到一千多年后的1964年10月，一位社员在干活时将这些舍利挖了出来。此后，考古界将泾川大云寺舍利及地宫视为佛教汉化的标志，泾川县在考古界的地位也是水涨船高。然而谁能想到，48年后泾川地区再次出土了舍利，而且数量惊人。原来，2012年12月31后，在距离大云寺不远的泾川县共池村，村民们意外挖出了贴金的佛头。考古专家赶到现场后，在离佛头八米多的地方又发现了一处早已坍塌的地洞。<img src="http://p0.qhimgs4.com/t01a33d35ed2ee81b23.jpg?size=640x431" />在地洞里专家看到了一口破损的小陶棺，在小陶棺的旁边还有一块刻着铭文的青砖，铭文上不仅有“舍利”两个字，还有另外一个故事：唐末会昌年间，唐武宗李炎笃信道教，讨厌佛教。再加上当时的佛教因武则天的弘扬实力庞大，大到让唐武宗都感觉到了不安，于是唐武宗发动了“灭佛运动”。他下令拆除佛教寺庙4600多所，泾川周边的佛教寺庙自然也未能幸免于难。幸好当地两位名叫智明和云江的僧人，为保留佛法在西北一带云游多年，专门搜集散落在民间的舍利佛像等。<img src="https://p0.ssl.qhimgs4.com/t0144a1cd8296ac4bf8.jpg" />历经千辛万苦，二人收集到了2000多粒舍利并深埋于地下，希望以后可以用这些东西复兴佛教。武则天怎么也不会想到，佛教会因为自己的大力宣传而遭来一场浩劫。可这些对于考古专家们来说，又是一次重大的发现。很快，在专家小心翼翼地清理下，果然在铜棺中发现了3000多颗舍利和一些佛骨，这个数量足以让专家大吃一惊。出土数量有3000多颗，而铭文上的记载是2000多颗，是记载有误，还是另有蹊跷？发生在一千多年前的事情，今人怎么会知道，猜测依然是无据可依。怎么办呢？老办法，仔细勘察一番找出症结所在。果不其然，专家最后从那些和舍利藏在一起的佛骨上找到了答案：<img src="https://p0.ssl.qhimgs4.com/t01607273b98df98ced.jpg" />在观察这些佛骨时，专家发现了一个奇特的现象，那就是这些佛骨上有很多的闪光点，再用放大镜一看，就发现了疑似舍利的结晶。后经专家仔细研究，那些佛骨上的闪光点就是传说中的“感应舍利”。古有文献记载，有些舍利上会再长出新的舍利，被称之为感应舍利。不过，因为舍利本身就少见，所以这种现象只存在于文献记载中，而这次在泾川县共池村发现的舍利，成功证明历史记载无误。 <img class="loaded" src="https://p0.ssl.qhimgs4.com/t01f9468e27e250bfbf.jpg" />2008年，泾川县有关部门在泾川大云寺遗址上重修了这座被武则天重视的建筑，两次出土的众多佛宝，现被珍藏于大云寺，进行展出，向世人诉说着它们曾经的辉煌时代。 ★★★★★

12865300112865PE_U_Article盗墓笔记中的西王母国并非传说，地域辽阔珍宝无数，让盗掘者垂涎admin114512602019-08-10T10:20:33.353+08:00 99 0 0 0 0 0 2019-08-10T10:20:33+08:00 2019-08-10T10:20:33+08:00 网行风 2026-05-25T03:08:53.823+08:00 http://n.sinaimg.cn/sinacn10103/102/w561h341/20190810/1e77-iaxiufp5543044.jpg dao-mu-bi-ji-zhong-de-xi-wang-mu-guo-bing-fei-chuan-shuo-di-yu-liao-kuo-zhen-bao-wu-shu-rang-dao-jue-zhe-chui-xian 字形无 false 218645129988500283 0 0 12865 酒场狼女傲晴新浪网大云寺|网行风|王母宫景区|泾川不分页 <img src="http://n.sinaimg.cn/sinacn10103/102/w561h341/20190810/1e77-iaxiufp5543044.jpg" />西王母古国是一个地域辽阔的游牧国家，是古代西部的一个古羌戎之国。在今天柴达木盆地北部的天峻县附近还曾发现了西王母石室。<img src="http://n.sinaimg.cn/sinacn10103/685/w407h278/20190810/8339-iaxiufp5543107.jpg" />在黄帝时期，西王母国就已经存在，直到周穆王时期，历经２０００多年。今天的甘肃大部，宁夏、青海的全部地区，在当时都属于西王母国管辖。<img src="http://n.sinaimg.cn/sinacn10103/198/w624h374/20190810/da01-iaxiufp5543166.jpg" />民间传说的女儿国其实就是西王母国，这个国家的祖祖辈辈都是有女人做国王，是母系社会的产物。<img src="http://n.sinaimg.cn/sinacn10103/748/w473h275/20190810/c7b6-iaxiufp5543227.jpg" />黄帝时期，西王母国还派兵帮助黄帝打败蚩尤，并献白玉环。西王母国的事迹在史料中多处有记载，夏商时期西王母国已经是一个西方大国，她们敢于也有实力曾与夏王朝分庭抗礼。<img src="http://n.sinaimg.cn/sinacn10103/285/w622h463/20190810/aea6-iaxiufp5543277.jpg" />到商周时期，西王母国发展到顶峰，之前她们以畜牧业为主，由于与周朝的友好相处，也向周朝学习农耕技术，西王母国已是非常富庶的国家。《穆天子传》中记载，周穆王西征时来到西王母国，西王母国还赠送了８车上等美玉，可见西王母国事珍宝无数。<img src="http://n.sinaimg.cn/sinacn10103/6/w521h285/20190810/b72b-iaxiufp5543313.jpg" />今天大多数人认为，甘肃泾川回山是西王母国的发祥地，回山上的王母宫是祖庙所在。 ★★★★★

12859300112859PE_U_Article泾川完颜人：世代守陵800年，至今不看岳飞传admin38712902019-08-07T13:38:14+08:00 99 0 0 0 0 0 2019-08-07T13:38:14+08:00 2019-08-07T13:42:32+08:00 网行风 2026-05-25T07:04:04.96+08:00 http://p3.pstatp.com/large/pgc-image/RYQMqK9HHNvy4m jing-chuan-wan-yan-ren-shi-dai-shou-ling800-nian-zhi-jin-bu-kan-yue-fei-chuan 字形无 false 14475470588986115382 0 0 12859 未知平凉文旅泾川|王母宫景区|网行风|大云寺不分页 从泾川县城出发，过泾河大桥，沿着泾河北岸一路向东行驶，远远的就能看到九顶梅花山向我们缓缓绽开了它的花瓣。<img src="http://p1.pstatp.com/large/pgc-image/RYQMmXbHM50n6w" />图　｜　ＸＩＡＯ我们的车在半山腰一条泥土路中间停下，升起无人机从高处俯视。这是一座有连绵一体九个圆形的黄土山包，犹如一朵盛开的梅花，而通往山间的道路更像是梅花的枝干。加之前有泾河水缓缓流过，山川形胜，堪称风水宝地。近年来，有不少专家认为，九顶梅花山是人工修建的九座王陵，然而此说法至今尚无定论。<img src="http://p9.pstatp.com/large/pgc-image/RYQMmY45PTZOns" />但山脚下却有着这样一个神秘的村落：他们的祖先来自我国东北，大多数都复姓完颜，不仅村以姓氏命名，村内附近的许多建筑也皆以此为名。完颜井、完颜桥、完颜洼、完颜小学、完颜马场。完颜村现有村民５０００余人，在此世代守陵已有８００余年。<img src="http://p3.pstatp.com/large/pgc-image/RYQMmYVAtF2ioS" />同慕容、拓跋、呼延姓氏一样，他们的祖辈都曾在中国历史上叱咤风云。完颜是女真族中两个较大的部落之一，生活在我国松花江流域，以渔猎为生。公元１１１５－１２３４年，女真人完颜阿骨打在东北建立了金朝，历经十帝，立国１２０年，为中华文明的发展做出了不可磨灭的贡献。据考证，泾川的这支完颜人多是金国完颜宗弼（金兀术）的后裔及其子完颜亨的守陵人。<img src="http://p1.pstatp.com/large/pgc-image/RYQURHo8MlHxuE" />我们来到完颜村时，这里已经建造成了一个集旅游、休闲于一体的的女真文化部落。有水景区、仿古式完颜印象馆、民俗小吃一条街、蒙古包、垂钓中心等，游客可以在此体验浓浓的女真文化。或许是为了进一步增加人们的好奇心理，完颜村人又在半山腰挖了一个地宫。地宫很深，进入之后瞬间感觉到有些寒冷，许是因为上下温差太大，墙壁上渗满水珠。地宫中有墓室三间，中间象征地放了一个液晶屏棺椁，两边展示了一些金国兵器和生活器具。墙壁上则绘了一些完颜帝国的历史画面和民风民俗，这里的一切似乎都暗示着完颜村人有着非同寻常的地位和身份。<img src="http://p3.pstatp.com/large/pgc-image/RYQMmYvEhSPpYx" />据《金史》记载：金国四太子金兀术的长子完颜亨，自幼随父征战，战功赫赫。金熙宗时，封芮王。金皇统九年（公元１１４９年），海陵王完颜亮弑熙宗篡位称帝，后忌其难为己用，终于１１５４年将其杀害。１１６１年又将其妻子和儿子杀害。完颜亨家族为躲避迫害，西迁至当时多为金兀术旧部留守的安定郡（今泾川），迁葬于九顶梅花山下。自此开始，完颜亨族人守陵并定居于此。<img src="http://p3.pstatp.com/large/pgc-image/RYQMph7BBqNlYN" />而另一支则来自于末主完颜承麟。据说位于泾川县南部１０公里的太平乡，有一个名叫“簸箕掌”的地方。公元１２３４年，金国最后一个皇帝完颜承麟遇害后，他的臣子们护送着他的遗体逃出蔡州城，一路西行，见此处景色异常，加上已有“芮王坟”和定居７０多年的同族守陵人，遂将他安葬于此。随着后来金国的衰败与覆灭，这两支完颜守陵人为避免元灭金后“惟完颜不赦”的杀身之祸，他们开始自称汉族，并隐姓埋名，成了一个外人眼里的神秘部落，并使以完颜村为中心的周边地带成为关内最大的女真完颜后裔居住区。<img src="http://p1.pstatp.com/large/pgc-image/RYQMphaF8a5XQJ" />地宫之上立有完颜承麟的墓碑，这是为了便于祭祀，完颜村人于２００３年将完颜承麟和完颜亨之墓迁回了村里。然而已时隔８００余年，两位祖先究竟埋骨何处，村民们早已不得而知，迁坟自然也只是流于一种形式。石碑一立，将两位老祖宗合葬在一处，共同享受后代的祭拜与供飨。在漫长的历史进程中，守陵这件事已慢慢由使命变成了传说。如今，村民们与其说是在守卫陵墓，倒不如说他们是在守护自己的来处。我相信陵墓确实存在，只是早就从土里搬进了心里。<img src="http://p1.pstatp.com/large/pgc-image/RYQMpi45g6aPyO" />行走在完颜村，你会发现，完颜村民与周边汉族民庄并无多少差异。相似的长相，一样的穿着，相同的饮食习惯，一样打工务农，读书经商，就连他们的身份证上也统一登记的是汉族。你几乎很难把他们跟金国皇室后裔联系起来。只有熟悉他们的人才知道，他们是不一样的。<img src="http://p3.pstatp.com/large/pgc-image/RYQMpiS4nbxLWR" />时至今日，完颜村民还保留着一些本民族独有的传统习俗，如疙瘩拳、闹五更、祭黄绳．．．．．．他们的族人严格恪守着３大族规，守护着完颜民族的文化符号和民间信仰：一、同族人之间不通婚；二、不吃狗肉；三、不看跟岳飞有关的任何书籍和影视作品。<img src="http://p9.pstatp.com/large/pgc-image/RYQMpixGwZXsWb" />在完颜家族祠堂里，我看到了完颜人口中所说的＂影＂。所谓的“影”，就是完颜村人对世代祖先画像的称谓。史料记载：最初的影以布制于金代，明代时期重新复制。影长９尺，宽７尺，色彩鲜艳，笔画精工。我们看到的“影”时间并不遥远，应是完颜村人近些年来仿制的。影像自上而下排列，以完颜阿骨打金太祖为中心，有二代金太宗完颜晟、三代金熙宗完颜亶、四代海陵王完颜亮、五代金世宗完颜雍、六代金章宗完颜璟、七代卫绍王完颜永济、八代金宣宗完颜珣、九代金哀宗完颜守绪，及末主完颜承麟和历代开国重臣。而金太祖四太子完颜宗弼（金兀术）的遗像却占据了影的绝对Ｃ位，似乎这也说明了泾川完颜人始终认定他们是金兀术的后裔。在以前“影”都是被秘密保管，只有在每年几个特殊的日子里，才取出来密祭，不是本族的人根本看不到。<img src="http://p1.pstatp.com/large/pgc-image/RYQMqIqBIxtBLw" />而如今，秘而不宣的放马祭影已成了一种公开的仪式。虽然我没有亲眼所见，但据村里的老人介绍：祭祀开始以前，由村民将一根１０００多米长的黄色绳子从山包上连到山下完颜祠堂中的十字木架之上，然后将纸制的马、仙鹤和神鹰从山顶沿绳子一放而下。<img src="http://p1.pstatp.com/large/pgc-image/RYQMqJOEWBjzk5" />马、鹰、鹤放下后，村民列成队伍，唢呐吹奏，端着祭品，走向泾河边。面向南，再念经文，摇着铃子，烧香祭文后，点燃纸马、纸鹰、纸鹤，在熊熊大火中让马、鹰、鹤升天，以寄托对祖先的怀念与期盼、祈求“吉祥”降福于民。<img src="http://p3.pstatp.com/large/pgc-image/RYQMqJmFUOFRUk" />这种独具特色的祭祖仪式，全国仅在完颜村才有。黄绳，寓意“皇神”，即祖先之意。鹰、马、鹤都是女真人的心爱之物，也是萨满教的传承符号。游戏虽然简单，但却蕴藏深意。<img src="http://p3.pstatp.com/large/pgc-image/RYQMqK9HHNvy4m" />迢迢七千里幽居安定，悠悠八百年繁衍生息。这是挂在“影”两边的一副对联，似乎最能表达完颜人对如今脚下这片土地的热爱和对遥远故乡的思念。经过八百年与汉族的交往通婚，完颜人已经彻底融入了当地，成为泾川土著。但这些村民确切无疑有一个血统纯正的祖先，在他们的记忆深处。 ★★★★★

12858300112858PE_U_Article【第六届华夏母亲节】听龚鹏程教授谈西王母与华夏母亲节admin32912402019-08-07T13:37:45.957+08:00 99 0 0 0 0 0 2019-08-07T13:37:45+08:00 2019-08-07T13:37:45+08:00 网行风 2026-05-29T01:16:50.64+08:00 http://p1.pstatp.com/large/pgc-image/eeacc53099644b97af501426aaf7a4e5 di-liu-jie-hua-xia-mu-qin-jie-ting-gong-peng-cheng-jiao-shou-tan-xi-wang-mu-yu-hua-xia-mu-qin-jie 字形无 false 3416834125627001951 0 0 12858 未知平凉文旅泾川|王母宫景区|网行风|大云寺不分页 <img src="http://p1.pstatp.com/large/pgc-image/eeacc53099644b97af501426aaf7a4e5" width="549" height="367" title="" alt="" style="width: 549px; height: 367px;" />龚鹏程，江西吉安人，１９５６年生于台北。是当代著名学者和思想家。台湾师范大学国文研究所博士毕业，历任淡江大学文学院院长，台湾南华大学、佛光大学创校校长，美国欧亚大学校长等职。曾获台湾中山文艺奖、中兴文艺奖、杰出研究奖等。２００４年起，任北京师范大学、清华大学、南京师范大学教授。现为北京大学中文系教授。第六届华夏母亲节暨海峡两岸西王母故里民俗文化交流活动将于８月１７日至２０日在泾川县举办。今天，小编特别选取龚鹏程教授２０１３年７月１日发表的微博文章与读者共享，让我们一起了解华夏母亲节的由来始末。昨天（６月３０日），由中国非物质文化遗产推广中心、中国俗文学学会、北京大学文化资源研究中心、中共泾川县委、泾川县人民政府主办，中国民俗学会支持，在北京大学博雅国际会议中心举办西王母研讨会。研讨会有我、中国非物质文化遗产推广中心副主任谢克林、北京大学文化产业研究院研究员赵小玲、中华（世界）阮姓文化研究会会长阮绪娟及中国人民大学、浙江大学、南京大学、台湾故宫博物院等院校专家、学者，人民日报、新华通讯社、中国报导、北京日报、人民论坛、新浪网等新闻媒体记者等四十多人参加。此次研讨会得到了中国民俗学会的支持，会上中共泾川县委副书记、县政府县长王廷佐介绍了泾川县西王母文化交流情况及开展华夏母亲节论证研讨的目的意义。与会专家学者围绕西王母文化渊源、历史地位、精神内涵、重要意义及确立西王母降生日为“华夏母亲节”等问题开展研究。认为泾川历史文化悠久、是西王母文化的发祥地，其西王母信俗又被列入第二批全国非物质文化遗产名录。故把农历七月十八西王母降生日确立为“华夏母亲节”，对于丰富中国传统节日、弘扬中华女性优秀道德质量、实现中华文化复兴可能很有意义。《中华读书报》舒晋瑜写了一篇报导，附于后：将农历七月十八西王母降生日确立为“华夏母亲节”，是６月３０日举行的“新世纪的西王母－－西王母、女性文化、华夏母亲节研讨会”所探讨的主题之一。目前我国日历中一般以５月第二个周日设立为母亲节，这一日期延习西方习俗；此前青海省妇联亦曾倡导设立“中华母亲节”。“华夏母亲节”的设立有无必要？以西王母降生日确立为此节日，有多大可行性？与现实生活又有何关联？来自两岸三地的二十几位学者就西王母文化研究拓展到女性文化研究的意义和价值，西王母文化在海峡两岸文化交流中的特殊地位和作用，以及华夏母亲节、西王母文化、西王母女性文化对提高泾川知名度和影响力等议题进行深入探讨。谈及对西王母信仰的由来，两岸著名文化学者、北京大学文化资源研究中心主任龚鹏程娓娓道来：两岸对西王母的崇拜是有沿习的，西王母与舜帝、黄帝、周穆王等历代王朝都有交往，掌管长生秘诀，神格甚高；汉代以后西王母的内涵不断扩大，送子娘娘的原形就是西王母。《十洲记》里的西王母则在海上。这一传承发展到明清以后到达新的高峰。“王母和玉帝总是被人们相提并论，但实际上王母的神格高于玉帝。泾川发现过王母经，青海各地也有王母经。台湾王母的庙有几千座，体系庞大；大陆各地的王母山也不计其数，福建、安吉等地都有，其数可能以万计。北京原来在东便门内有太平宫（又叫蟠桃宫），拜的时间是三月三。妈祖和观音都是王母的分化，在某种程度上王母甚且代替了女娲。”龚鹏程说，日本学者有《满州娘娘考》，娘娘崇拜最核心的就是西王母。这些都说明了西王母的信仰在中国非常普及，而在这个普及中泾川有特殊地位。泾川被称为西王母故里，是西王母文化发祥地和祖祠所在地，始建于西汉元丰元年（公元前１１０年）的王母宫是目前中国仅存的一处祭祀西王母之地，被誉为“天下王母第一宫”；海内外有数千家王母宫，泾川王母宫是两岸公认的西王母祖祠，可与福建湄州妈祖祖庙相提并论。台湾西王母信众年年岁岁越过海峡，不远万里来泾川朝拜。如今，泾川始于宋天宝戊辰年（公元９６８年）至今已有１０４５届的西王母祖庙庙会，多年流传下来的西王母祭祀仪式、王母蟠桃会、采圣水仪式等成为泾川独特民俗文化的象征，泾川西王母信俗被列入第二批全国非物质文化遗产名录，西王母吸引了大批台湾同胞前来寻根问祖、拜谒母娘，每年朝圣者达１０万人以上。南京大学文学研究所、俗文学研究专家高国藩提出，有西王母女性文化最重要的内涵是化生万物，因而先秦两汉的西王母是作为求子之神而存在，故进入《周易》占卜之列，同时被崇拜为婚姻之神。古代人民进入西王母庙中祭祀华夏母亲，一是为了求福求子，二是为了婚姻美满，三是为了求财，四是为了长寿，健康快乐，按照汉代人概括的八字箴言，即生不知老，与天相保，如此代代相因，演变为长乐不衰的西王母女性文化。那么，能否将“华夏母亲节”设立为中国的母亲节？中国社会科学院世界宗教研究所研究员叶涛围绕深度挖掘和保护传承西王母文化，阐述了做大做强西王母信俗、扩大西王母文化影响力等问题。他认为，泾川有历史文化资源，也做了很好的资源开发和旅游开发，关键是扎扎实实做事。西王母信仰是两岸没有分歧、没有争议的共同语言和文化共识，在民间信仰、民俗文化交流方面同根同源。因此，不妨碍将“华夏母亲节”确立为母亲节。继新疆、青海各地推展西王母文化之作为后，泾川如何加大力度，推广并深化西王母文化？中国民俗学会理事、海峡两岸西王母文化研究首席专家张怀群表示，泾川西王母研究成果显示，西王母是历史人物，是戎族首领，确有其人。西王母是神话中的主角和神话的题材，同时是道教主神之一。西王母是民俗中的纪念物件，更是文学艺术的素材，从屈原到当代，西王母是很多作家诗人创作的艺术主角。长寿、和平、智慧、团圆和谐总根源是母亲的博爱之美，这是西王母文化的本质。西王母的显赫地位已确定，得到学术界、道教界的共同认可，但是如何适应新世纪发展，和现代接轨，使其超越道教、民俗，由庙堂走向现实，还需要开展系列活动。“文化基地的建设，要变输血为造血，防止变成‘空城’”。北京大学文化产业研究院研究员赵小玲在做过若干调研之后，发现很多城市申遗或打造文化基地之后，往往不注重后续培养利用。她说，我们在提出文化面向世界、国际化的同时，更要开阔思路，以民俗文化的包容之心，借力发展西王母文化，使之成为文化产业品牌。 ★★★★★

12703300112703PE_U_Article回中山：穆天子与西王母相会之地admin31512402019-06-14T09:00:03+08:00 99 0 0 0 0 0 2019-06-14T09:00:03+08:00 2019-06-14T09:01:35+08:00 网行风 2026-05-26T14:54:35.487+08:00 hui-zhong-shan-mu-tian-zi-yu-xi-wang-mu-xiang-hui-zhi-di 字形无 false 9305000302943647803 0 0 12703 蒋蓝文/图封面新闻泾川|王母宫景区|网行风|大云寺不分页 瑶池（唐）李商隐瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。春末夏初，一场及时雨遍染甘肃泾川县的黄土与平坝。道路两侧的国槐与柳树，熬过了干冷的冬春，等候多时的枝叶苍劲吐翠，雨水加重绿意，飞鸟不断掠动树冠，深浓的绿茵就像水里一块漫漶的靛蓝，缓缓将空气染绿。泾川县人文底蕴深厚，古迹众多，我最感兴趣的还是回中山的西王母宫。我在成都见过很多出土的汉画像砖，西王母仪态万方的造像总是引人揣想。1923年10月，美国探宝者兰登·华尔纳到达西王母宫石窟，他对西王母不屑一顾，但对被誉为“象洞”的石窟进行盗掘，哈佛大学福格美术馆现今所藏7件“象洞”的精美石雕即由其盗取。西王母是掌管上天灾难、瘟疫和五种刑罚以及生命毁灭的凶神，仍然无法阻止这一劫难。一、回环往复：乡愁情怀与爱情隐喻我来到太极形状的瑶池，雨下得更密，雨滴从水面高高弹起，宛如地涌莲花，于一瞬之间，完成了怒放到幻灭的演绎。前面就是金字塔状的回中山，简称回山，王母宫也叫回屋。资料上说，“回”乃西王母别称，回山的含义，就是西王母之山。回山为历代拜谒西王母的圣地。每逢农历三月二十、五月端阳、七月十八，人们都会从四面八方涌向这里，拜谒西王母。但这一解释没有解决何为“回”。回山形貌独特，历史悠久，历代吟咏回山的诗中又常把回山称之为“悬圃”“悬都”。回的甲骨文写法有4种，其中一种为漩涡状，是水流回旋之象，后来字形变化成两个套在一起的口。《荀子》云：水深而回。西王母宫山下是从泾川的之南崇信县自北逶迤而来的汭水，汭水到此与泾水相汇，形成深且大的漩涡状洄水区，泾川县就坐落在这回旋的水流冲起的沃土之上。我估计，这是命名为“回”的原因之一。汉唐时期，从京城长安出使西域各国的使臣，沿丝绸之路来到泾川，西出陇山萧关就算出了中原的西北门，完成使命回到这里，登上南塬，长安已然在望。所以此地叫“回中”，是“回到中土”之意。老百姓称南塬为“回中塬”，谐音“回中原”。还有一个来源，自然就涉及感情滔滔、回环往复之“回”。那的确是一场绝望的等候。进入王母宫山门，劈头就看到巨幅展示西王母远古部族虎图腾形象的摩崖浮雕：豹尾、虎齿、善啸、蓬发、戴胜，不少外地游客在雨中叩首拜谒。西王母宫的西王母塑像善啸，我只能想象那权力的发声术具有洗骨伐髓之力，但老虎的獠牙如何镶嵌在一个女性的门牙之上？一个人装上三寸之长的獠牙还能长啸吗？其实，犹如身后的豹尾、戴胜式样的头冠一样，虎牙不过是西王母胸前的挂饰品而已。在半神半人时代，渴望将动物的神力附体，一直是古人的传统手法。到18世纪中叶清代嘉绒屯兵出征宁波，出川抗击英国侵略者，作战时均身披豹子皮，被称作“猫猫兵”或“虎头兵”。西王母选取了戴胜鸟的威仪，猛虎之搏杀之雄，豹子的反剪之利，辅之威震山野的发声术，不怒自威，成为她统领一方土地的绝技。二、周行天下：周穆王的巡视与战争当然了，西王母自然还有她置身回屋的身段、徘徊与翘首期盼。远游并非诗人的专利，早期的帝王才有资格仗剑轻身远游。在我看来，周穆王属于典型的追风少年，他也是率性而游的先驱。打猎、吟诗、教化蛮荒，于山水之巅雄视王土，双手卡腰，豪情万丈。《左传》记载：“昔穆王欲肆其心, 周行天下, 将皆必有车辙马迹焉。” 《列子》中说：“不恤国事, 不乐臣妾, 肆意远游。”比如, 他两次征讨犬戎, 似乎就不太必要。《国语》记载，犬戎地处边远西部, 是周王朝的“荒服”，要定时向周王室朝贡。但有一年犬戎未及时朝贡，周穆王大怒，亲率大军西征，进兵阳纡，“得四白狼、四白鹿以归。”导致的恶果是“自始荒服者不至”，那些边远国家都不愿再朝贡了。周穆王再次怒不可遏，再次西征，“广获其五王”，自是大获全胜。平定犬戎后，周穆王继续西巡，直抵昆仑之丘。他在外游历倒是过瘾，东南部的徐国的徐偃王趁朝中空虚，勾结其他部族作乱。周穆王率大军迅速东返，灭徐国后，又踏上了南巡的征途……记得是2016年，我在成都采访叶舒宪先生时，他认为：周穆王的巡游，其实更有寻找天下美玉的动机，他的行踪就是一条绵延斑斓的寻找美玉、美人之路。当时，造父因擅长御马，深得周穆王宠信。可以说，周穆王能“周行天下”寻美，得力于这个好把式。由此可见，巡视大江南北“王土”的源头，要找到周穆王这里。登上回山，同行的几位作家一直在讨论，周穆王与西王母相会是否就在此？地理学家顾实在名著《穆天子传西征讲疏》中认为，《穆天子传》当为周书，理由是：“《穆天子传》何人所作？则周史也；何时所作？则穆王十三年及十四年，西征往还之际也。” 他列举“八不类”，力辩此书不可能为战国作品。刘师培等学者也认为，此是身随周穆王征巡四海的周史官所作的先秦古籍，当代学者肯定“是记载周穆王西征、东巡的实录性散文”，但顾实先生不同意把周穆王与西王母的相会断为爱情，他认为是国家礼仪性的访问。但顾实先生得出的“西王母在欧洲大平原华沙附近”的惊人结论，我以为并未完全“顾实”。三、瑶池相会：言槐诉己三年之约历史学家蒙文通一直认为，“《山海经》里最早之昆仑，只能于岷山求之。”此岷山其实是“小昆仑”。昆仑有“混沌”大山之意，本为一词双声叠韵的清浊对转。到夏商周的上古时代，岷山已被古蜀人开发，“昆仑”这一名称就逐步往西北移动，在夏的《禹贡》里，岷山就不再被称为“昆仑”，而是向西北迁移……这也暗示了来自河西走廊崆峒山的道源，翻越岷山进入蜀地而孕生为仙道文化的历史路径。贯休诗歌“峨嵋拥秀接崆峒”，恰是对这一文化秘境的回望。西王母宫壁画：西王母与穆天子相会据《穆天子传》记载，周穆王率大队人马出发时, 曾“大朝于宗周之庙”，计算西行的路程，“自宗周瀍水以西，至于河宗之邦，阳纡之山，三千有四百里。”这里的宗周，指洛阳。抵达昆仑之丘, 周穆王来到了西王母之邦。他送上白圭与玄璧，作为见面礼，随后又拿出大批丝帛，“西王母再拜受之”。作为回礼，西王母允许周穆王在自己的领地狩猎。于是， “六师之人翔畋于旷原”，最后满载而归。在《穆天子传》中，周穆王见西王母的情节少而精，“吉日甲子，天子宾于西王母……乙丑，天子觞西王母于瑶池上。”瑶池之宴上，两人有情歌相和。西王母歌：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川所之。将子无死，尚能复来？周穆王答：予归东土，和洽诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。为纪念这一缱绻时刻，周穆王在瑶池边亲手栽了一棵槐树，树下立碑，上刻“西王母之山”五个大字。他是想化身为槐树，陪伴西王母度过离别后的慢速时光。在我看来，这恰是华夏“言槐诉己”情感寄托的滥觞之地。古人的记载是深谙地缘风化的，因为就在泾川县周围，树龄在3200年之上的国槐至今还有几株，足以证明槐树自古深植泾川。周穆王东返之后，游兴不减，继续南巡，誓言灰飞烟灭，未赴与西王母的三年之约。除《穆天子传》之外，《列子》也记载了这段浪漫而哀惋的人神之恋，细节大同小异。“几”是西王母的出场道具，凭几而立的西王母，在几只神鸟的护卫下亭亭玉立，暗示了一种由神的造像回到女性雍容仪态的过程，也是由柄权者回归母性的过程。这一唱一和的深情咏叹，分明就是一场爱的盛宴。泾川就是华夏大地上爱情的重要发祥地。因为这一事件之后，记载爱恋的史料明显增多了，“重人伦”逐渐开始成为史家的一种大地情怀：在蜀地有望帝杜宇魂飞西山的爱恋、有开明王与武都妃的爱情，巴地有盐水女神和廪君的爱情，在荆楚有湘君和湘夫人的爱情，在吴越有吴王夫差、范蠡与西施的爱情……母性文化、人神爱恋与西来道源，成为了陇上向东南蔓延而下的三大文化源头。四、自我哀叹：迎风抛起万丝绦遥想大诗人李商隐于唐文宗开成四年（839）来此地生活两年多，老丈人王茂元出任泾原节度使六年后，奉命转任河阳(今河南孟县)军节度使。说李商隐是泾川女婿，是因为李商隐迎娶了王茂元之女王晏媄，婚礼就是泾州城里举办的。他在此写过《安定城楼》《无题》等佳作，《瑶池》一首尤其脍炙人口：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。”这说明唐朝时节，作为与西王母合二为一的瑶池地望，一直就在泾川。诗歌未必就是仅仅讽刺帝王迷恋的仙道，在我看来，此诗更是对那段凄迷爱恋的咏叹。诗歌意境怅然，宛如晚霞余晖笼罩回山之巅：通灵的槐树已经长高，打开了亭亭华盖，眼看与周穆王约定相会的日期已到，可心上人就是没有露面，西王母不由得打开绮窗向旷野眺望，山下却传来阵阵搅动大地的哀歌。细细一听，这哀歌却是穆天子所作的《黄竹歌》。玉谿生诗的开篇写西王母的疑窦重重，而不写《黄竹歌》声动地哀的原由，给读者留出驰骋想象的空间，尽得含蓄之妙。“动地哀”是“三哀”共寓、一字领篇。第一哀是遍地哀鸿之“哀”，第二“哀”是帝王们迷恋于仙道不死，有没有第三“哀”呢？我以为有，那正是对于爱的爽约造成的自我哀叹。将情诗写得无出其右的玉谿生，他的“玉”，是否来自命定的暗示？！公元851年，李商隐游历巴蜀，在西川节度使手下任职，异地思念更浓，提笔写下了柔肠百结的《夜雨寄北》，却不知道自己的妻子王晏媄，已在几个月前的夏天病逝了。登上曲折的台阶，雨渐渐停歇，陇上大地犹如一块出水的翡翠，隐衬远方一线黄土天际，绿得比春雨江南更为惊心动魄。我看到一对情侣在回山之巅的西王母宫大殿里悄悄许愿。其实，天下最美的爱情，都不是以大团圆而收场的，郁结之情凝冻为玉。叶舒宪先生认为，昆仑山及其女神西王母已是玉石的人格化，代表了玉教神话信仰和华夏文明。古本《竹书纪年》指出：西王母之来朝，献白环、玉玦……可见西王母之邦与玉石早有关系。我以为，收敛了一切恩怨情仇的东方玉石，以拒绝透明的造像，昭示了爱恋的纹理，一如回宫山的烟云。从周穆王赠给西王母的白圭与玄璧开始，直到《红楼梦》中的“通灵宝玉”，玉石含泪，情玉相通、人玉一体的华夏情爱谜面，进一步让我们目睹了人玉离合的谜底。下山时，陇上之雨再次淅淅沥沥。回中山就像一个人扬头甩发、迎风抛起的万千丝绦，不可方物。 ★★★★★

12677300112677PE_U_Article一位女作家笔下的泾川佛道文化admin62412602019-06-01T14:35:52+08:00 99 0 0 0 0 0 2019-06-01T14:35:52+08:00 2019-06-01T14:38:39+08:00 网行风 2026-05-26T12:54:24.25+08:00 yi-wei-nv-zuo-jia-bi-xia-de-jing-chuan-dao-wen-hua 字形无 false 15797252368052348357 0 0 12677 杨海蒂平凉日报泾川|王母宫景区|网行风|大云寺不分页 因泾水得名的泾川，乃“长安畿辅、关中襟要”，扼陕甘宁之交通枢纽，居丝绸古道之要冲，系佛学东进西渐之“桥头堡”，为华夏文明之腹地，是祖国大西北重要的历史文化名城。泾水，正是成语“泾渭分明”中的这个“泾”。李白有诗云:“豳谷稍稍振庭柯，泾水浩浩扬湍波。”我曾在九华山天台寺抽到上上签，其中一句“洋洋泮水光昌相”，让我一度很是洋洋得意。汗颜的是，我一直误将泮水当泾水，认定人生与泾水有不解之缘，对泾水产生过诸多遐想，多年后才发现是一场乌龙。瑶池，西王母与周穆王欢宴之地泾川闻名于世，不仅由于泾水，更因为西王母，也就是大名鼎鼎的王母娘娘。王母娘娘，相传掌有不死之药和长寿蟠桃，是华夏文化中的女仙之尊，也是最神秘的女君主。三千多年前，泾川是西王母古国境域。因为王母娘娘的无边法力，对泾川县赠送的西王母圣像，我不敢怠慢，将其置于高处，小心供奉，恭敬有加。泾川有一座回山，回山上建有“回屋”，乃西王母居住地，也是西王母与东王公相会处。它就是王母宫。汉武帝巡幸泾川时，因见回山之巅云浮五色，与梦中西王母降临汉宫时情景相似，认为是西王母在此显灵，遂建之以纪念。王母宫平面呈“回”字形，宋代、明朝都曾重修。理所当然，它是国内外修建最早、规模最大的西王母文化建筑群，遗留下了大量的历代诗颂、典籍记载、碑铭文物。悬于回山之巅的金大安铁钟，则属回山佛教遗物，形状让人称奇。史料记载，大钟铸于金大安三年，钟身分五层，铸饰铭文图案。从上至下，第一、五层为莲花瓣及弦文图饰;第二层为“皇帝万岁，臣佐千秋，国泰民安，法轮常转”十六个大字;第三、四层为铭文三十二方，记所供奉的八大菩萨、僧人和供养村社名。王母宫碑碣众多，其中三个碑刻极为珍贵，分别是北魏“南石窟寺之碑”、宋“重修回山王母宫颂碑”、元“镇海之碑”。“一碑三刻”的“瑰宝”级“王母宫颂碑”，碑文记述了有关西王母宴请周穆王及与汉武帝相会的传说。遗憾的是，对西王母与东王公的相会情形，传说语焉不详。到底是一场什么样的相会呢?我不能不想，又不敢多想。周穆王和汉武帝也曾在王母宫拜谒西王母。既是拜谒，自是持弟子礼甚恭，这个很长女人志气灭男人威风。回山南麓有瑶池，是西王母的宫庭，传说中的西王母办蟠桃会、大宴群仙之地。据出土于王母宫南侧的明代碑刻记载，每年农历三月三，西王母都要在瑶池举行蟠桃大会宴请众仙。现如今，每年这一天，信众都会在回山王母宫自发组织祭祀活动。据不完全统计，全世界有两千多万西王母信众，最新的大数据显示，这个数目还在不断被刷新。瑶池，也是西王母与周穆王欢宴之地。多愁善感的晚唐诗人李商隐，游览瑶池胜景时，触景伤情，挥毫咏叹:瑶池阿母绮窗开黄竹歌声动地衰;八骏日行三万里穆王何事不重来?此诗一反他那著名的“无题”朦胧风格，把话说得很明白，而且还直白地、带有启发性地追问:穆王何事不重来。是啊，穆王为什么不再来了呢?李商隐曾任职于泾川。其他任职泾川的历史名人还有:北魏名将奚康生、隋文帝之父杨忠、唐代名臣段秀实、北宋文豪范仲淹，以及从泾川谪守巴陵郡重修岳阳楼、成就了范仲淹不朽名篇《岳阳楼记》的滕子京等等。王母宫，享誉海内外的“天下王母第一宫”“镇海之碑”也非常了得，它是元世祖忽必烈的圣旨碑，且碑文用八思巴文镌刻，是极为罕见的八思巴文元碑珍品。该碑原立于城关镇水泉寺村水泉寺内，元代时称作华严海印水泉禅寺，为忽必烈诏令保护该寺的圣旨。碑头阳刻“镇海之碑”字样，意即藉此圣旨镇抚华严海印水泉禅寺。正面阴刻“八思巴文”碑文，大意为:忽必烈为泾川华严海印水泉禅寺颁旨，诏令皇室、地方官员、使臣、军人保护该寺，不要侵犯僧人的寺院、房舍、马匹、水土、碾磨等，同时要求和尚不要依仗圣旨做越轨的事情。庄重古朴的镇海之碑，是中国历史上蒙、藏、回、汉等各民族大团结、维护和平和宗教信仰自由的真实见证。作为强悍的征服者，忽必烈有这等弘广度量，不愧为伟大的元世祖，“所以为一代之制者，规模宏远矣”，当得起历史高度评价:“帝度量恢廓”、“自古英哲非常之君”、“观其德度，汉高帝、唐太宗、魏孝文之流也”。横贯东西，纵贯南北，王母宫多得数不胜数，而泾川王母宫才是第一真宫，被誉为“天下王母第一宫”。这可不是浪得虚名，有诸多史料、碑刻、古迹、民俗作证。台湾有很多民间信仰，其中非常重要的一支就是西王母信仰。1990年，台湾西王母信徒200多人组成“朝圣团”，考察了山东泰山王母池、新疆天池和泾川回山，最终，泾川回山遗址被认定是西王母发祥地。从此，台湾信众络绎不绝前来朝拜。每年农历三月二十“西王母盛会”时，全世界四面八方的信徒都纷至沓来。“国际西王母研究基地”、“国家重点民俗文化景区”、“中国西王母文化名城”之称，泾川当仁不让。1992年8月24日，来自台湾的30多位信众，于“回屋”拜谒西王母时，拍得西王母显灵神光圣像，人人惊喜万分，激动不已。翌年同日，信徒们将显灵圣像恭送至“回屋”安放，捐资修葺复建瑶池。祖祠重辉，善果断续。台湾重要政治人物、国民党党主席吴伯雄，为在泾川举办的首届“华夏母亲节”题写墨宝:西王母乃华夏之尊母。华夏母亲，德泽两岸，光耀千年。我抵达泾川的当天，有300多位台湾信徒包机到来，在西王母显灵神光圣像前，他们齐刷刷跪拜的景象颇为壮观。每年泾川庙会，台湾朝圣团成为回山上必然要出现的一道风景。泾川回山王母宫，已成为两岸宗教文化交流的重要载体。两岸同胞对泾川西王母的拜谒和共同信仰，极大丰富了这一传承数千年的华夏文化。本是同根生，华夏共尊母。百里石窟长廊，不亚于敦煌的莫高窟“回屋旁”，有依山开凿的王母宫石窟，属北魏时期佛教石窟。窟内雕有大小佛菩萨像一千余尊，现存两百余尊，雕像和壁画精美绝伦，与莫高窟和云冈石窟相似。窟外建筑为木质四层凌云飞阁，十分庄严。王母宫石窟是古丝绸之路上的名窟，具有很高的佛教文化考古、观赏价值，为全国重点文物保护单位。因了与泾水的“旧缘”，同伴们去“道源圣地”崆峒山时，我来到泾河北岸，俯视“泾水浩浩扬湍波”，瞻仰崖壁上的南石窟寺。据“南石窟碑”记载，南石窟寺也开凿于北魏时期。寺内“七佛一堂”的排列格式，除泾州外举世无双。窟顶雕像造型生动，是艺术珍品。唯一的例外是四号窟，为唐代所开凿，其正中供奉着文殊、普贤、观音三大菩萨，两侧壁画有十八罗汉，皆栩栩如生。南石窟代表着中国佛教石窟别具一格的艺术形式，与庆阳北石窟寺并称“陇上石窟双明珠”，早就是全国重点文物保护单位。沿泾河两岸，以南石窟寺为中心，有各类石窟群、龛六百多个，组成世所罕见的“百里石窟长廊”，令人叹为观止。所谓“西有敦煌莫高窟，东有泾川大云寺”，其实不尽然，依我看来，泾川的佛教石窟，无论规模还是艺术性，并不亚于莫高窟。当然，大云寺的确名不虚传。在泾川，历代敕建寺院，更是延绵不绝。如果说，敦煌是一座佛教艺术的宝库，那么泾川就是一处佛教信仰的宝藏。尤其是有大量史书详细记载的大云寺，让我深为震撼。泾川大云寺的来历，实在不简单。先是因为隋文帝效仿印度阿育王，在他六十大寿这天，下诏在全国建30座舍利塔，以“弘法护教”。时属长安门户、京畿之地的泾州(泾川旧称)，遂建大兴国寺、舍利塔及地宫。据《大藏经》记载，隋文帝分给泾川大兴国寺十四粒佛舍利，由高僧奉送而至。在中国佛教史上，最重要的舍利事件，就是阿育王建塔和隋文帝分舍利，二者都与泾川密不可分。据《法国国家图书馆藏敦煌西域文献》记载，阿育王第九塔建于泾州姑臧寺。大兴国寺挺立三百年后，武则天登基称帝。这个嫁过两个皇帝、生过两个皇帝还嫌不过瘾，干脆自己做了皇帝的奇女子，大概因为觉得佛祖菩萨保佑了她，终生笃信佛教。话说她作为唐太宗的才人“武媚”，太宗死前本来要她陪葬的，她以“臣妾愿意削发为尼，替皇上在佛祖面前祈祷”为由，骗过太宗，出家“修行”，因而躲过一劫。在寺庙中，她与早已勾搭上的太子李治暗通款曲，且写下《如意娘》倾诉相思愁苦:“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。”从此更得太子垂怜恩宠。老爷子刚一驾崩，唐高宗李治就迫不及待将她迎回宫中，先封昭仪再立皇后。高宗去世后，当了两任皇太后的武珝(武则天本名)，改名武曌，自立为帝建立武周王朝。女人就是女人，即便自诩“日月凌空，普照大地”，终究脱不掉女人心性。即便念经，武则天也推崇以女性经变故事为主题的《大云经》。武则天敕令诸州兴建大云寺，以珍藏“授记天女未来做女王”的奇书《大云经》。泾州大云寺在隋代大兴国寺原址上兴建，动工之际，发现了地宫和佛骨舍利，武则天视为大吉大利，大赐奇珍异宝，命工艺大师做成金棺银椁铜匣，再配以石函，将佛骨舍利重新瘗葬放入地宫，建塔供奉。历史风雨无坚不摧，但隋唐修筑的佛塔地宫遗址尚在，美轮美奂的金棺银椁犹存，至尊至贵的佛祖舍利无损，这是泾川之幸。泾川，古丝绸之路上的佛教文化中心当年，八十高龄的郭沫若，亲自鉴定泾川大云寺出土的佛舍利，将其评定为国宝级文物，刻字“大周泾州大云寺舍利之函总一十四粒”的石函，被郭老奉若至宝，其竟言“舍利石函，贵在石函”。《中国大百科全书考古学卷》称:泾川大云寺地宫和石函中的金棺银椁铜匣，最早将中国传统的棺椁葬制引入佛教，反映了唐代在舍利瘗埋制度上的划时代变革，在佛教考古界具有十分重要的意义。我想起十二年前，泾川大云寺佛舍利进京、首次在国内公开展示的情景:在“中国的文明——世纪国宝展Ⅱ”展厅，每位瞻仰者只能停留30秒，令现场气氛肃穆而神秘。人们口口相传，前来拜谒者络绎不绝。之后，作为中华优秀文化遗产代表，泾川大云寺出土的佛舍利及其五重套函，曾多次到美国、日本、英国、法国、瑞士、新加坡等国家巡回展出。后来，就在大云寺西畔，北周宝宁寺遗址，也出土了佛舍利套函，内有舍利数十粒。2012年的最后一天，又是几位劳作的农人，也还是在不经意间，挖出了两个佛像窖藏。这些佛像，同样护持着诸佛舍利。九天后，再次意外发现地宫，地宫内的陶棺盛放着“佛舍利二千余粒并佛牙佛骨”，让世人叹为观止。这一重大发现，被国内学术界一致认为是古丝绸之路上的重大考古发现。还没有哪个地方像泾川一样，短短50年内，先后三次发现佛舍利。也没有哪个地方像泾川一样，历史上先后有十四位帝王，下诏或敕赐兴办佛事。泾川出土、现存的舍利塔遗址、佛舍利、石窟、佛像等，多达1500多处，数量之多、规格之高，世间少有。如此密集的佛教文化遗存，这样丰盛的佛教文化资源，充分证明:泾川，是古丝绸之路西出长安之后的佛教文化中心，是多元文化的交汇地，在佛教文化发展史上具有非常重要的地位。在佛教中国化的过程中，泾川同样处于非常突出的地位——佛教从丝绸之路传入中国，泾川首当其冲。对于佛教中国本土化，泾川功莫大焉。对于广大佛教徒，泾川善莫大焉。兴造铜佛像，也是泾川开了先河。泾川发现的鎏金华盖四件组装铜佛像，或是国内最早的铜佛像。泾川出土的青铜器，年代横跨商周到清末，器物囊括了石器、酒器、兵器和杂器等。泾川博物馆馆藏铜镜50余面，形制各异，工艺精美，囊括了从两汉到明清各时期的品种。“端行鉴远，正身笃行”，这些制作精美的铜镜，正是古代泾川百姓的生活反照。泾水浩浩，千百年来，养育了一代又一代泾川子民。作为古人类重要发祥地之一，先民在泾川留下了无数历史遗存:古人类遗址，古人类化石，新旧石器时代遗址数百处，各类古生物化石数十件……令我意外的是，泾川还有个完颜村，是全国最大的“完颜部落”，村里有金代最后一位皇帝完颜承麟墓，有金兀术芮王完颜亨墓，有金代十位皇帝及金兀术祠堂，有完颜氏供奉的汉族女神皇甫圣母祠和墓，有保存完整的金代女真人萨满教礼仪和祭祖仪式，还有明代朱元璋之子韩王夫妇墓……泾川大地，熠熠生辉，万物生长，和谐有序。仰望苍穹，泾川历史的天空，漫天神佛星斗。我狐疑地打量着身旁的泾川人，疑心他们都是历史人物转世。来到泾川，喝过泾水，从民俗的角度探究过泾川百姓的生活，对于中国历史的源远流长，对于华夏民族文化的博大精深，对于佛道共融、万法归宗的民间信仰，我有了更为深切的理解。作者简介:杨海蒂，女，《人民文学》副编审，兼任文汇出版社“金散文”文丛主编、三毛散文奖审读委主任。著有文学、影视作品多部。 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12676300112676PE_U_Article旅游示范村——甘肃·平凉：城关镇凤凰村admin49322502019-05-31T22:04:33+08:00 99 0 0 0 0 0 2019-05-31T22:04:33+08:00 2019-05-31T22:05:20+08:00 网行风 2026-05-26T14:50:29.59+08:00 http://p3.pstatp.com/large/pgc-image/5977b6cb07ce418d94a21b2295369b9f lv-you-shi-fan-cun-gan-su-ping-liang-cheng-guan-zhen-feng-huang-cun 字形无 false 14899490690545237808 0 0 12676 佚名网络王母宫景区|泾川|网行风|大云寺不分页 凤凰村位于泾川县泾河北岸山坡，距县城约8公里，拥有独特的区位优势，依山傍水，景色优美，文化底蕴深厚，传说九天玄女在凤凰山羽化成一只美丽的凤凰，因此每年农历七月初七九天圣母圣诞的这一天，都有很多人来到凤凰村赶庙会。<img src="http://p1.pstatp.com/large/pgc-image/b2297d3f09ae477c94e2537ba193094d" />凤凰村利用生态条件好、距离县城近、文化遗迹多的优势，招商引进甘肃锦绣凤凰文化旅游发展有限公司，全力打造八大景观工程，即：走进爱的港湾、沐浴情感源泉的七彩凤凰生态花卉园；保护古泾州乡土树种，传承泾川精神的凤凰人家暨乡土树种植物园；亲子互动的休闲游乐园；体会饲养乐趣的动物园；追忆延续乡愁的窑洞民居生活体验中心；回味缤纷童年的稻草人游乐园；走进绿色氧吧的沟道水景区；传承舌尖文化的凤凰民俗街；观赏牡丹花海的油用牡丹基地和代表凤凰村涅槃重生的“凤翔瀑”山水景观。<img src="http://p3.pstatp.com/large/pgc-image/eafb685f3e21443ca1104ba48372d7dc" />在建设过程中，凤凰村率先探索农村“三变”改革发展模式，采用企业+合作社+农户，形成公司、村集体、农户“三赢”的格局，带动了群众就业增收，到2017年底，共实现旅游收入150万元，凤凰村因此被列入全省“美丽乡村”示范村，迎来了一拨又一拨游客，成为全省乡村游异常火爆的一个缩影，无数游客陶醉在美好的田园风光中，感受农家生活，尽享生态胜景。<img src="http://p3.pstatp.com/large/pgc-image/4e198e0254304a1aaf687ea1de51e80c" />近年来，随着美丽乡村建设的推进，泾川县凤凰村按照“公共服务便利、村容村貌洁美、田园风光怡人、村风民风和谐”的要求，紧紧依托大云寺·王母宫大景区，积极打造引人注意、令人向往、让人心动的生态民俗文化旅游新名片，留住乡情，记住乡音，加快凤凰村群众脱贫致富步伐。<img src="http://p3.pstatp.com/large/pgc-image/5977b6cb07ce418d94a21b2295369b9f" width="" height="" title="" alt="" /> ★★★★★

12652300112652PE_U_Article泾川发现一处丹霞地貌峡谷，还有石窟长廊，值得探秘！admin61912702019-05-24T08:35:31+08:00 99 80 0 0 0 0 2019-05-24T08:35:31+08:00 2019-05-24T08:48:00+08:00 网行风 2026-05-26T03:19:00.933+08:00 http://p3.pstatp.com/large/pgc-image/1e7c41bd5a164c7ab70d64a939d96140 jing-chuan-fa-xian-yi-chu-dan-xia-di-mao-xia-gu-huan-you-shi-ku-zhang-lang-zhi-de-tan-mi 字形无 false 5402155211361208419 0 0 12652 雨点驴窝户外旅行摄影|雨点|丹霞地貌|峡谷|石窟不分页 当我们说起奇特壮观的丹霞地貌时，我们首先想到的是甘肃的张掖，福建的武夷山，贵州的赤水。同时这几年陕北也出现一些丹霞地貌波浪谷、雨岔峡谷...从不同程度上刷新着大家对丹霞的认知在陕甘交界处的泾川县韩家沟最近火起来了一处丹霞地貌今天驴小妹就带大家认识一下<img align="" alt="陕甘交界又发现一处丹霞地貌峡谷，还有石窟长廊，值得探秘！" border="0" height="360" src="http://p9.pstatp.com/large/pgc-image/4fb7afa20c834f77a137396503506cc4" width="640" />▲ 摄影/雨点<img align="" alt="陕甘交界又发现一处丹霞地貌峡谷，还有石窟长廊，值得探秘！" border="0" height="360" src="http://p3.pstatp.com/large/pgc-image/a2aa8d402b5f48b3935fcd95fcdab572" width="640" />▲ 摄影/雨点这个小小的地方虽没有张掖丹霞的气势磅礴，色彩艳丽。却也不乏大自然的鬼斧神工令人感叹！那一线天还真是名副其实，最窄的地方一人侧身勉强能过去！<img align="" alt="陕甘交界又发现一处丹霞地貌峡谷，还有石窟长廊，值得探秘！" border="0" height="1137" src="http://p1.pstatp.com/large/pgc-image/a96256eb4c914a5cad5fc4c0fb444ac2" width="640" />▲ 摄影/雨点沟纵深一里，大自然将这里的岩石劈成两半，抬头只见一线天……<img align="" alt="陕甘交界又发现一处丹霞地貌峡谷，还有石窟长廊，值得探秘！" border="0" height="1137" src="http://p3.pstatp.com/large/pgc-image/d9187bba3e9c4185b6fb46d7c3618e18" width="640" />▲ 摄影/雨点韩家沟位于泾川县罗汉洞以东约700米处的南北向峪口内峪口呈喇叭状，外宽内窄，两侧崖壁上有明显人工开凿的石窟<img align="" alt="陕甘交界又发现一处丹霞地貌峡谷，还有石窟长廊，值得探秘！" border="0" height="360" src="http://p1.pstatp.com/large/pgc-image/a5c08eeba9364d8799188296d197c8d6" width="640" />▲ 摄影/雨点<img align="" alt="" src="http://p3.pstatp.com/large/pgc-image/1e7c41bd5a164c7ab70d64a939d96140" style="border-width: 0px; border-style: solid;" />▲ 摄影/雨点泾川韩家沟之一线天丹霞地貌，集‘美、奇、幽、幻’的独特自然景观实属国内罕见，峡谷内千回百转，鬼斧神工，造型各异，变化多端，如同迷宫，有山重水复疑无路，柳暗花明又一村的神奇，谷壁光洁犹如石磨，峡谷内难见天日，苔藓碧绿。<img align="" alt="陕甘交界又发现一处丹霞地貌峡谷，还有石窟长廊，值得探秘！" border="0" height="1137" src="http://p3.pstatp.com/large/pgc-image/5f8583270b4c4bdaa101bcab53550a5e" width="640" />▲ 摄影/雨点<img align="" alt="陕甘交界又发现一处丹霞地貌峡谷，还有石窟长廊，值得探秘！" border="0" height="1137" src="http://p3.pstatp.com/large/pgc-image/34d251f574894bd786839aed79319b6e" width="640" />▲ 摄影/雨点同它相连的罗汉洞百里石窟长廊是泾川佛教圣地规模宏大的礼佛中心之一罗汉洞石窟建在红砂岩壁上，有上下两层，西至霍家沟口千佛嘴，东至韩家沟，在长约2公里的地段上存有上百个窟龛。始建于北魏，以16罗汉洞著名<img align="" alt="陕甘交界又发现一处丹霞地貌峡谷，还有石窟长廊，值得探秘！" border="0" height="426" src="http://p9.pstatp.com/large/pgc-image/5a1771ece9c04cf38a42a095591580c8" width="640" />▲ 摄影/爱塔传奇<img align="" alt="陕甘交界又发现一处丹霞地貌峡谷，还有石窟长廊，值得探秘！" border="0" height="426" src="http://p1.pstatp.com/large/pgc-image/6e576286621f44fe9959216d400571a4" width="640" />▲ 摄影/爱塔传奇十几个窟通过内部甬道相连，主窟有近百平米，雕出四根立柱，每根立柱的四个面及窟内四壁以泥堆塑天王、菩萨、山水、说法图等，塑形精致，周边环境幽静，访古寻幽绝佳的地方。<img align="" alt="陕甘交界又发现一处丹霞地貌峡谷，还有石窟长廊，值得探秘！" border="0" height="426" src="http://p1.pstatp.com/large/pgc-image/11203a9cffe54363b15144b1d591f92b" width="640" />▲ 摄影/爱塔传奇<img align="" alt="陕甘交界又发现一处丹霞地貌峡谷，还有石窟长廊，值得探秘！" border="0" height="426" src="http://p1.pstatp.com/large/pgc-image/4fc49e2f73d0479ab1d548626f61a523" width="640" />▲ 摄影/爱塔传奇还有很多历史文化需要我们去探究有兴趣跟我们一起去探秘吗？ ★★★★★

12624300112624PE_U_Article西北小城震惊世界的考古发现，却埋没半个世纪admin51611402019-05-13T21:41:33.763+08:00 99 80 0 0 0 0 2019-05-13T21:41:33+08:00 2019-05-13T21:41:33+08:00 网行风 2026-05-21T14:40:35.59+08:00 http://dingyue.ws.126.net/6QiNPTnjolFN77tq7b4sKM6N5ZxEsJPn95dXZz=ZtgZfH1557747165389compressflag.jpg?imageView&thumbnail=750x0&quality=85&type=jpg&interlace=1 xi-bei-xiao-cheng-zhen-jing-shi-jie-de-kao-gu-fa-xian-que-mai-mei-ban-ge-shi-ji 字形无 false 12664687083162999344 0 0 12624 卢清国文/图作者原创泾川|云寺|舍利|地宫|佛祖不分页 半个世纪里，泾川三次出土佛舍利，向世人展示了泾川佛教文化的久远和遗存的丰富。又恰恰在距安奉整整一千年之际，又在满一千年之日安奉，举世无二。<img align="" alt="" border="0" height="500" src="http://dingyue.ws.126.net/k2PhvYW3CXN9ZexDOScYGQTvBMeUVY3fm6tky3=PvZKCW1557747153078compressflag.jpg?imageView&thumbnail=750x0&quality=85&type=jpg&interlace=1" width="750" />泾川大云寺摄影：卢清国> > > >半个世纪前泾川社员意外发现，轰动了国内考古界1964年农历10月的一天，平凉市泾川县水泉寺大队的一帮社员正在村边的一块麦田里平整土地，结果有个社员一锹下去，在地底下突然就冒出了一个大坑，看着这个突然冒出来的黑呼呼的土坑，社员先是吓了一大跳，几个社员都伸长了脑袋往里一探，发现这不是天然形成的土坑，下面还有石阶通往深处。可是没一个人敢下去一探究竟，于就报告给生产队长乔万春。乔万春立即派人去泾川县文化馆(博物馆)报告。张怀玉馆长得到信息后，立即向泾川县相关部门汇报，并派文物专干张映文、章岚等人亲临现场进行详细勘查。<img align="" alt="" border="0" height="500" src="http://dingyue.ws.126.net/ysQUyDTDZ2toO9WXFcgb8VTCkZ7TBOQg6zKpu=OmjZKbl1557747153834compressflag.jpg?imageView&thumbnail=750x0&quality=85&type=jpg&interlace=1" width="750" />泾川大云寺地宫摄影：卢清国挪开洞口石门看到里面是一个石砖铺成的地宫，中间放一个斗大的石盒(石函)，重约40公斤左右，洞壁有少量的壁画。洞内冷如冰窖，由于社员乔碎成个子太大，因此由社员乔世荣爬了进去，石盒子冰冷彻骨，乔世荣抱上直不起腰，乔碎成说：“你把石盒子抱紧，我把你拉出来。”乔碎成运足气力，抓住乔世荣的双脚，连人带盒子一同拉出了地宫。<img align="" alt="" border="0" height="500" src="http://dingyue.ws.126.net/=j2y5it2gV2UYB0t5EmhO7ungOcskaUQ=WfBAIio=VE2y1557747154488compressflag.jpg?imageView&thumbnail=750x0&quality=85&type=jpg&interlace=1" width="750" />随后，赶来现场的文物工作人员一个一个、一层一层启开，首先揭开油青石制作的石函，再取出铜棺，铜棺用银锁子锁着，在铜棺下取出钥匙，开启银锁，打开铜棺，又取出银椁，在银椁中又取出金棺，棺内放有7枚金钗，还有药葫芦形的7个舍利瓶，里面装有灰色骨舍利，其中一个瓶口已破烂。> > > >周总理低调处理泾川金银棺出土新闻，佛祖舍利埋没半世纪那时，由于中印边界发生冲突，中印关系紧张，周恩来总理知道了甘肃泾川发现舍利石函的事，考虑到中印关系，暂时不让发表这个消息，说如果登报后，一定会有人来访，不利于国际关系。新华社奉周总理之命对泾川出土的佛祖舍利不予报道，是非常时代的非常之举。于是，泾川出土的这一震惊世界的、无价的世界文化遗产，就这样不为世人所知，而默默无闻半世纪。<img align="" alt="" border="0" height="422" src="http://dingyue.ws.126.net/Z0PHA100mMjqqHWoMsb6IJPlFamFcBXr6j888f3FNWfwz1557747155320compressflag.jpg?imageView&thumbnail=750x0&quality=85&type=jpg&interlace=1" width="750" />半个世纪来，大云寺出土的佛舍利只出现在考古界和学术界的一些文章记载里，并没有走进大众视野。直到2004年10月20日，《甘肃日报》高级编辑许维发表了长篇通讯《拂去岁月的尘封》，详细报道了40年前泾川出土的唐代大云寺舍利石函和金银棺椁的发现，以及40年来的保护研究现状。这段被岁月尘封的历史才真正浮现出来。同闻名海内外的陕西扶风法门寺佛舍利相比，泾川大云寺遗址发现的佛舍利比法门寺整整早发现了23年。<img align="" alt="" border="0" height="574" src="http://dingyue.ws.126.net/VYgxCu0Q152Anwrm9ZBh6JZkvl4iC1fnYQxgY5gcCwkLa1557747155857compressflag.jpg?imageView&thumbnail=750x0&quality=85&type=jpg&interlace=1" width="454" />泾川大云寺地宫佛舍利摄影：卢清国2004年，大云寺佛舍利套函参加国家文物局主办的3至8世纪中国艺术和中外文化交流展览"走向盛唐展"，在纽约大都会博物馆等各地展出达半年之久，轰动世界。2005年4月26日至6月15日，在北京“中国的文明——世纪国宝展”展览会上，泾川大云寺佛舍利首次在国内公开展示，每人参观限时30秒。至此，泾川大云寺的佛舍利才广为世人所知。> > > >郭沫若亲自鉴定说“舍利石函！贵在石函！”1971年9月，79岁高龄的郭沫若先生陪同柬埔寨王国宾努亲王一行来到中国西北进行友好访问，访问行程中就包括参观甘肃省博物馆。在甘肃省博物馆里看到这一宝物的郭沫若非常激动，他一一鉴定了泾川金银棺、佛舍利等珍宝，并将大云寺出土的佛祖舍利和金棺银椁评定为国宝级文物。<img align="" alt="" border="0" height="567" src="http://dingyue.ws.126.net/183O0XelmGURH=x7FMrUcaHUUTmExyMu613r7c452y8VV1557747156332compressflag.jpg?imageView&thumbnail=750x0&quality=85&type=jpg&interlace=1" width="454" />大云寺佛舍利套函四部件，最里面是一个葫芦形的琉璃瓶，有拇指般大小，从外表看并没有什么特别之处，但是却引起了郭老的注意，工作人员介绍说，这是一组泾川县出土的释迦牟尼真身舍利的宝函，瓶内装的是释迦牟尼真身舍利，而此次发掘中，还有一个石函。郭老追问是什么石函，工作人员解释，地宫里盛放金银棺椁的石函，上面刻有唐代的铭文和题记，现在还存放在发掘地泾川。郭老仔细看过文物之后，沉吟良久，说道“舍利石函！贵在石函！”<img align="" alt="" border="0" height="422" src="http://dingyue.ws.126.net/NhldGZoFxEFgtMWe3ueQge6YlxAFJ2tcqjCRljX7dyZox1557747156995compressflag.jpg?imageView&thumbnail=750x0&quality=85&type=jpg&interlace=1" width="750" />这究竟是怎么回事呢？这是因为，石函上的铭文道清了这一国宝的出处和时间。1971年，郭沫若郭老先生参观甘肃省博物馆时，并没有见到泾川大云寺地宫中出土的石函，但是他断言，石函上的唐代刻文是解开这批文物历史之谜的关键。石函为灰色大理石制成，顶部刻有“大周泾州大云寺舍利之函总一十四粒”十六个字。函身四周刻有唐人孟诜撰写的铭文。但是，通过研究石函上的刻文，研究人员并没有找到问题答案。<img align="" alt="" border="0" height="422" src="http://dingyue.ws.126.net/HU1gMSpYtddr1YEsgN8tdomKSu136nkXHeUoK86h1cWvJ1557747157963compressflag.jpg?imageView&thumbnail=750x0&quality=85&type=jpg&interlace=1" width="750" />最后，还是通过查阅《广弘明集》才揭开了这个谜底。《广弘明集》中记述：大兴国寺起塔造函时，有人争献“旧磨好石”，乃世间罕见，“固而用之，怡然相称”。这样看来，今天地宫中出土的这个石函应是隋朝的遗物，只是唐人重新刻写了铭文。然而不幸的是，大兴国寺在战乱中变成了废墟，供奉佛祖真身舍利的隋塔也只剩下了塔基。<img align="" alt="" border="0" height="500" src="http://dingyue.ws.126.net/MvSOua9qdn8avqItGCyBR7melt2yAcXM9JLq9fgaeusrk1557747158637compressflag.jpg?imageView&thumbnail=750x0&quality=85&type=jpg&interlace=1" width="750" />据有关佛教文献记载，大约2500年前释迦牟尼涅槃，弟子们在火化他的遗体时，从灰烬中发现了许许多多晶亮透明、五光十色、坚硬如钢的圆形硬物，这就是舍利，俗称舍利子。舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。信徒们在他的骨灰中，得到了一块头顶骨、两块指骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。<img align="" alt="" border="0" height="500" src="http://dingyue.ws.126.net/egT8pQps8=1OfnxAfol0C755BnE3widLffwTpJ8aCW2dy1557747159362compressflag.jpg?imageView&thumbnail=750x0&quality=85&type=jpg&interlace=1" width="750" />泾川大云寺摄影：卢清国出镜：西风瘦马佛祖释迦牟尼去世火化后，佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉，历来被视为佛门珍宝。经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。> > > >如此圣物为何会被埋在这样一个偏僻的地方呢？泾川古称泾州，居丝绸古道要冲，为华夏文明腹地，自古以来是西出长安通往西域的第一重镇，是佛教传入中国最早的地区和佛教文化中心之一。公元601年(仁寿元年)，隋文帝下诏，在全国30个州建舍利塔。于是，泾州大兴国寺兴建，当时有14枚佛祖舍利由高僧送往泾州，在大兴国寺兴建舍利塔和地宫，置函、供养。<img align="" alt="" border="0" height="432" src="http://dingyue.ws.126.net/=maR=LENLQWxkjTBOECLW36ayahiAheIrqmQQbMTbYMKb1557747159882compressflag.jpg?imageView&thumbnail=750x0&quality=85&type=jpg&interlace=1" width="750" />公元689年，武则天掌权称帝受到各方面的反对和阻挠。这时有佛门弟子称《大云经》上说：有一位天女下凡主宰世界，这位天女便是武则天，若登上皇位，乃是顺应天意。基于此，武则天对以女性经变故事为主题的《大云经》很是崇敬，这个说法正中武则天下怀，她便将其颁行天下，并总遣千名僧人，到各地讲解《大云经》。<img align="" alt="" border="0" height="500" src="http://dingyue.ws.126.net/Pp5NQ2IiOWjaEk=uLeTn7RwkpOb9gU907HavwAmsTsuda1557747160809compressflag.jpg?imageView&thumbnail=750x0&quality=85&type=jpg&interlace=1" width="750" />巧合的是，在泾川兴建大云寺时，隋朝塔基下意外地发现了佛祖真身舍利。武则天十分高兴，下旨斥巨资兴建泾川大云寺，以最隆重的礼遇供奉舍利。从此，泾川大云寺香火顶盛，佛事繁忙。明朝初年，一场大水淹没了泾川古城。自商周以来记载古泾州3000多年历史的所有典籍化为乌有，大云寺也被冲得荡然无存。<img align="" alt="" border="0" height="567" src="http://dingyue.ws.126.net/1qjxlraLI4LF=GNVUKQbxVkHOhUu2Wpra8sIsbAUqHfrw1557747161538compressflag.jpg?imageView&thumbnail=750x0&quality=85&type=jpg&interlace=1" width="454" /><img align="" alt="" border="0" height="500" src="http://dingyue.ws.126.net/CdcnHWS0FjpXboFFb3uoyEgBhQtxy=hoAhazg4VxI3ZkY1557747162392compressflag.jpg?imageView&thumbnail=750x0&quality=85&type=jpg&interlace=1" width="750" /><img align="" alt="" border="0" height="504" src="http://dingyue.ws.126.net/0Aqc9fiPo9KiyBZWYtVVJpoFEDCaqtI8XECQmCbc4oAG11557747162954compressflag.jpg?imageView&thumbnail=750x0&quality=85&type=jpg&interlace=1" width="750" />泾川大云寺地宫摄影：卢清国出镜：西风瘦马就这样，佛祖真身舍利在大云寺的地宫里静静地躺了400百多年。到了上个世纪六十年代，大云寺遗址已经变成了一片耕地。1964年12月的一天，农民乔碎成在田里干活时，意外发现了大云寺地宫的洞口，使沉睡了400多年的佛祖真身舍利及宝函再度与世人相见。1969年、2013年泾川县相继又发现佛舍利，学术界、宗教界、考古界一致认为，泾川能在同一地方三次出土舍利，这在全国绝无仅有，在世界上也是非常少见。正因如此，泾川被誉为“华夏佛宝圣地”“世界佛舍利供养中心”，是仅次于敦煌的佛教艺术宝库，构成了“西有敦煌莫高窟，东有泾川大云寺”的佛教文化格局。<img align="" alt="" border="0" height="500" src="http://dingyue.ws.126.net/VWh3kDXEUrgcGBj8rV6jGCA23RqkReoQXAF=zPRbkhMOt1557747163679compressflag.jpg?imageView&thumbnail=750x0&quality=85&type=jpg&interlace=1" width="750" /><img align="" alt="" border="0" height="422" src="http://dingyue.ws.126.net/CaqZbbT2GHbISBn8ASObNS6LBm8Fg8ebslBdOnxs6D9os1557747164418compressflag.jpg?imageView&thumbnail=750x0&quality=85&type=jpg&interlace=1" width="750" />2007年8月，大云寺博物馆在古泾州大云寺原址开工建设。作为安放佛舍利的大云寺舍利塔建设采用钢结构，建筑面积5489.34平方米，建筑高度为95米，仿唐建筑，采用四角方塔的建筑形式，分为地上明七暗七共14层，地下3层地宫，实现了钢结构与古建筑的完美结合。<img align="" alt="" src="http://dingyue.ws.126.net/6QiNPTnjolFN77tq7b4sKM6N5ZxEsJPn95dXZz=ZtgZfH1557747165389compressflag.jpg?imageView&thumbnail=750x0&quality=85&type=jpg&interlace=1" style="border-width: 0px; border-style: solid;" />泾川大云寺远眺摄影：卢清国<img align="" alt="" border="0" height="500" src="http://dingyue.ws.126.net/zoOXWBnwZ10nGOJ7wXA20PaOSPSx3rsJPqfyCHPwohKsG1557747166096compressflag.jpg?imageView&thumbnail=750x0&quality=85&type=jpg&interlace=1" width="750" />泾川大云寺摄影：官子自2014年以来，大云寺相继建成大雄宝殿、藏经楼、天王殿、山门等重点工程，形成了完整的寺院布局。<img align="" alt="" border="0" height="500" src="http://dingyue.ws.126.net/TZbEoQ850bSP=a=9Op6kNnxioo40AoSXn0kho6WPxIARM1557747166997compressflag.jpg?imageView&thumbnail=750x0&quality=85&type=jpg&interlace=1" width="750" />泾川大云寺摄影：官子2015年8月28日，甘肃省博物馆向平凉市泾川县移交的4粒馆藏佛祖舍利子被顺利安奉入泾川县大云寺地宫。这4粒佛祖舍利是1964年从泾川县出土的14粒佛祖舍利中的一部分。如今，仿唐式建筑的大云寺博物馆，规模宏大，布局严整，举架平缓，出檐深远，色调古朴，庄重典雅。 ★★★★★

12620300112620PE_U_Article千年石窟珍品泾川南石窟，险遭美国人盗取admin49521602019-05-10T09:56:08.467+08:00 99 0 0 0 0 0 2019-05-10T09:56:08+08:00 2019-05-10T09:56:08+08:00 网行风 2026-05-24T23:06:50.437+08:00 http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20190509/8e9f3486497440c99f314c5c6f7c385c.jpeg qian-nian-shi-ku-zhen-pin-jing-chuan-nan-shi-ku-xian-zao-mei-guo-ren-dao-qu 字形无 false 18010307009779905186 0 0 12620 清风视界网络石窟|他们|知事|泾川|考察队不分页 说起中国的石窟艺术就不能不提到敦煌石窟，古代丝绸之路造就了它举世无双的石窟艺术，其实丝绸之路还造就了一个石窟群——泾川百里石窟长廊，只不过相比敦煌石窟它鲜为人知，但这丝毫不影响它的价值。<img border="0" src="http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20190509/d8ff1d00fe6144cea7cb726a10258b2c.jpeg" />惧怕"天谴"，建造南北呼应的姊妹窟据史料记载，北魏永平二年，也就是公园509年，泾川的刘慧汪造反，震惊了当时的北魏朝廷，北魏宣武帝元恪很生气，命令大将溪康生为泾州刺史来讨伐刘慧汪。溪同学到达泾川之后大开杀戒，很快就干掉了这帮乌合之众，平息了“沙门起义”。据《北史》和《魏史》的溪康生传记载，由于杀戮太多，这位大哥晚上睡不着心里不安，有一天晚上梦见佛图坍塌，醒来后急忙找人解梦，有个僧人说这个梦很不吉利，是没有人供佛了，溪康生也不知道怎么想的信息为真，于是乎耗费大量人力物力开凿佛教石窟。<img border="0" src="http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20190509/f52c04fde6e842bab9af704678d6c2d3.jpeg" />其中以南、北石窟寺最为精美，据现藏于王母宫石窟寺“泾州珍藏三碑室”内的《南石窟寺之碑》记载：该窟建造于“大魏永平三年(公元510年)，岁在庚寅四月，壬寅朔十四乙卯，使持节都督，泾州诸军事平西将军，兼华、泾二州刺史安武县开国男溪康生造”。<img border="0" src="http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20190509/56fb0d55d8ae4ab7aa54af9d6c7a0e8c.jpeg" />南石窟寺是开凿在侏罗纪沉积的红沙岩上。现存5个方形窟，保存有造像的两窟，分别是1号东大窟和4号西小窟。现在呈现在大家面前的石崖，是中生代的侏罗纪红砂岩岩石，这些石头，年龄都在1亿9千5百万年至1亿3千7百万年之间。<img border="0" src="http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20190509/b108cb1a15f1403ab17cb5cf1bb01940.jpeg" width="454" />而这些不规则的原始石质台阶，已有1500年的历史了。在它的上面，从北魏以来的历代帝王将相，黎民百姓都曾从此台阶踏过。<img border="0" src="http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20190509/68c6391c7ca043718d6fc5c43dd5d91b.jpeg" />据了解，古人在礼拜南石窟寺前，首先要用泾河边的泾水沐浴全身，赤足踩着1亿多年前的石阶走上去。要走完这些石阶，需要20多步，以时间概念而言，每一步跨越大约700万年的时间。这里的石崖可以用手摸，大家到这里，是踩到了1亿6千万年前的古岩石，摸到了1500年前的文明历史，这种经历将会是您终生难忘。名为考古实为盗取，险遭灭顶之灾自北魏年间开凿，谁能想到南石窟寺保存了千年之后，到了上个世纪20年代，一个名叫华尔纳的美国人不请自来，他带领的所谓“考察队”险些给南石窟寺带来“灭顶之灾”。1925年，华尔纳考察队一行7人在北京大学陈万里的陪同下来到中国西部，从丝绸之路北线前往敦煌。他们在西安古玩市场上巧遇“南石窟寺之碑”拓片，通过与店主攀谈并从拓片上“泾州”字样判断，该石窟位于甘肃泾川，遂决定顺路一探究竟。3月22日，考察队一行抵达泾川，果然在县文庙见到了这方被前任知事、书法家廖元吉从南石窟寺移至此处保管的“南石窟寺之碑”。随后他们前往位于县城东7.5公里的南石窟寺现场考察。<img border="0" src="http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20190509/fdfe48f62a744a83a6079e4f130bd9f0.jpeg" />陈万里在《西行日记》中详细记述了初到南石窟寺的见闻和激动的心情：“石窟寺外之大力士，赫然在望，狂奔就之，果极精美。窟内三面均有巨石立像，余见之，惟有瞠目结舌而已，溥爱伦君则跳跃欢呼，如获巨宝”。进入南石窟寺后，兴奋不已的陈万里注意到窟内北侧台座下有一块长方形的石块横卧于地，石块表面雕刻精细，只是一些造像已显得残缺。根据石块的大小及雕刻特征，陈万里断定这是“南石窟寺之碑”的碑头。<img border="0" src="http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20190509/a5b3038bad9a4ab1aa298ad05b1db1e0.jpeg" />原来，此碑本来就陈列于南石窟寺内，但为某天主堂瑞典修女所觊觎，阴谋盗往国外未遂，被时任泾川县知事的廖元佶移入文庙保管。可惜移碑的人缺乏文物常识，将雕有美丽装饰花纹的碑头弃置于洞窟角落多年不顾。陈万里用毡子包裹了碑头塞到席篷车上，安然携往北京大学，收藏于北大国学门考古学会。这位中国第一位科学考查敦煌千佛洞的著名学者，南石窟寺的最早发现者、认定者，北石窟寺的最早提出者在他日后出版的《西行日记》中竟然自豪地说，这项发现乃他“西来第一得意之事”。<img border="0" src="http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20190509/8e92e1dd4a2c412d92808210a7f10b8c.jpeg" />华尔纳一行名为考古，实为乘机采集甚至盗取中国珍贵文物标本，他们一行6人职责明确，有负责现场测量的、分析与剥离文物的、拍照存档的。这次意外发现，让考察队大喜过望。当晚，他们派人向泾川现任的郎知事借了一本《泾州志》，连夜挑灯翻阅，分析研究。<img border="0" src="http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20190509/8e9f3486497440c99f314c5c6f7c385c.jpeg" />24日，在做了充分准备之后，考察队再一次来到南石窟寺，雕造精美的佛像和壁画被大肆剥揭，其中开凿于唐代的4号窟——罗汉菩萨洞破坏最为严重，4号窟内有16尊罗汉像和观音、文殊、普贤三位菩萨，溥爱伦为了看看这些石胎泥塑的胎体雕刻，大肆剥离这些罗汉像表面的泥塑。之后溥爱伦还觉的意犹未尽，举起大斧头砸掉普贤菩萨塑像，陈万里一边协助溥爱伦剥落泥片，一边将剥落前后的墙壁分别拍摄下来，以便做比较研究。就这样他们在4号窟大肆破坏，留下满地的泥塑碎块和残破佛像扬长而去……<img border="0" src="http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20190509/36cb3e13576749898306b3e5a48d492d.jpeg" />不幸中的万幸，村民们力阻文物流失与此同时，东窟里的几个外国人也在忙碌地工作，汤姆生绘画，时达摄影，翟荫负责记录，石天生搞测量。就在他们干的热火朝天时，他们的行为被山坡上放牧的羊倌发现，于是呜锣为号，上下蒋家、王家沟、何家坪、凤凰庄、纸坊沟等附近6个村的乡民闻讯蜂拥而至，群起诘问，并围堵在南石窟寺达2小时之久。最后在陈的调停下赔偿66银元以作重塑佛像之费用，才得以脱身。<img border="0" src="http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20190509/c5a41840efdc4c53966cabf6514ed65b.jpeg" />郎知事在听到这一突发事件后，就在考古队晚饭时前去拜访，但只字未提他们被乡民围堵的尴尬，反倒是华尔纳不以白天的恶劣行径未然，居然提出要带走几件被损毁的文物做研究，郎知事回答说：“我刚到任没几天，情况不熟悉，做不了这个主，还是听侯省里的意见吧。”随后避重就轻欢谈一阵后离去。接着郎知事又派一名王警佐过来，说乡民代表受人恐吓，66元赔偿费不敢接受，跑到县署报告了白天的冲突，郎知事以事实不明，专派他过来询问究竟。考察队一看事情变得复杂起来，也不好再提要求，第二天就溜之大吉开赴敦煌去了。<img border="0" src="http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20190509/7b02d63e87ba48b886658154e4d8d3bc.jpeg" />就这样，村民们终于阻止了华尔纳考察队对石窟的进一步破坏，南石窟寺佛像因此完好的保存了下来，除了陈万里将一块雕刻精美的碑帽带回北京大学存于国学门之外，因乡民的保护和郎知事的圆滑应对，文物并无遗失海外，而南石窟寺因为陈万里和华尔纳先后发布的调查报告而进入现代学界视野，这不能不说是不幸中的万幸。<img border="0" src="http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20190509/fa3e955e0b2640b89615b11f678792d6.jpeg" />谁能想象这个小小的地方隐藏了多么厚重的历史和刀光剑影，岁月的风蚀使他们正在慢慢消损，流传千年之后，人们也在渐渐的遗忘…… ★★★★★

12616300112616PE_U_Article泾州境内的百里石窟长廊--丝绸之路上佛教文化传播的活化石admin665111202019-04-04T08:32:50.14+08:00 99 80 0 0 0 0 2019-04-04T08:32:50+08:00 2019-04-04T08:32:50+08:00 网行风 2026-05-26T09:49:28.32+08:00 jing-zhou-jing-nei-de-bai-li-shi-ku-zhang-lang-si-chou-zhi-lu-shang-jiao-wen-hua-chuan-bo-de-huo-hua-shi 字形无 false 16452296536620784679 0 0 12616 郭珍泾川县博物馆石窟|罗汉|佛教|泾川|佛像不分页 核心提示：泾州境内的百里石窟长廊 --丝绸之路上佛教文化传播的活化石泾川县博物馆郭珍泾川古称泾州，自古以来就是丝路要冲、长安门户，前秦、后秦时置雍州，北魏为泾州，隋唐时将泾州、安定郡交替更置，历来是省、市、县三级行政建制或省、县二级行政建制的治所所在地，是古丝绸之路上长安至凉州之间最大的一个集政治、军...泾州境内的百里石窟长廊--丝绸之路上佛教文化传播的活化石 泾川古称泾州，自古以来就是丝路要冲、长安门户，前秦、后秦时置雍州，北魏为泾州，隋唐时将泾州、安定郡交替更置，历来是省、市、县三级行政建制或省、县二级行政建制的治所所在地，是古丝绸之路上长安至凉州之间最大的一个集政治、军事、经济、文化为一体的中心城市。尤其在北魏，泾州领6郡17县，行政管辖区域覆盖了今天的甘肃、宁夏的大部分地区和陕西西部地区。在北魏时，由于统治高层尊崇佛教，开凿了大量石窟，著名的如龙门、云冈石窟。也就是在这个时期，西北重镇的泾川也在官方的主持下，开凿了著名的王母宫石窟和南石窟寺，它们都是国家级文物保护单位。同时罗汉洞石窟、丈八寺石窟等一批石窟群在泾川大地上相继开凿，星罗棋布，如今存留的大小洞窟有800多个。由于它们沿泾河两岸的崖壁上分布，累计长度在100里以上，所以统称泾川的石窟群为“百里石窟长廊”。泾川百里石窟长廊西起王母宫石窟，东至泾明乡太山寺石窟之间，共开凿了600多个佛教石窟群，主要包括王母宫石窟群(3个)、南石窟寺石窟群(269个)、罗汉洞石窟群(263个)、丈八寺石窟群(21个)、凤凰沟石窟群(5个)和南石崖石窟群(106个)等，在这些石窟群中，除了主窟都是有佛造像或者浮雕壁画之外，其它大部分洞窟并没有任何造型及浮雕壁画，属于空窟。这些空窟就是当时供僧众修禅用的禅窟、起居用的僧房窟、储存粮食和水的仓库窟及闭关修行的闭关窟。说到这里大家是不是会疑问，为什么千年前的古人，会在这里开凿如此数量众多的石窟呢？虽然，现在的泾川看起来只是一个小小的县城，但在古代时却是交通要道上的门户重镇，由于其特殊的地理位置，佛教传入中国初期，泾川就成为丝绸之路上的佛教传播中心之一，东来中原和西去域外的大批中外僧侣聚集在泾川，调养生息、熟悉民俗风情，学习双方语言，为翻译佛教经典著作和给皇帝撰写奏章而打好基础。所以直到今天，泾川还有东庵村、和尚沟等以僧尼称谓命名的村庄，这就充分说明了当时僧侣数量之多及与当地百姓之间的和谐相处。这许许多多沿泾河两岸开凿的大量石窟，就是当年为了解决数以万计僧侣们住宿和修行需要所开凿。百里石窟长廊的存在，充分的证明了泾州是我国古代一个佛教文化重地，更是古丝绸之路上的文化地标和活化石。一、泾州地区最早的石窟--王母宫石窟王母宫石窟地处于泾川县城以西，泾汭两河交汇处的王母宫山脚下。开凿于北魏太和年间(477-499年)，距今已有一千五百多年的历史。北魏时，泾州人抱嶷曾经是朝廷里的大官，后来他被任命为泾州刺史，上任之初，他就开凿了这座石窟。这座石窟也是整个陇东地区有明确记载且开凿时间最早的石窟。开凿之初，石窟里面就有大大小小的佛像两千多尊，因此这个石窟也被称作“千佛洞”，但是经过1500多年的自然风化和毁坏，剩下的佛像仅有200余尊，最大的4.4米，最小的还不到30公分。为了更好地保护这一文物遗存，2006年该石窟被国务院公布为全国重点文物保护单位。站在石窟外，我们看到的是一个外楼内窟的形式，也就是说从外面看起来是一座楼阁，只有走进去才能发现其实它是一座石窟。石窟外楼是三层禅洞，从第二层的禅洞起架起三层飞檐楼阁，与石窟浑然一体，结构严谨、巧夺天工，整个建筑掩映于苍松翠柏之中。楼阁上所遗留下来的三幅楹联为我们描述了泾川的地理风貌，介绍了泾川的历史文化，颂扬了劳动人民的历史功德。这三幅楹联分别是：“回中显王母灵气千转百绕恋泾汭，安定赖布衣俗手万紫千红掩阮共。”“望大海祥迎夸父峰头彤彤日，愿昆仑瑞绕王母宫顶皑皑雪。”“日转星移蟠桃让与野桃红，冬尽春始瑶草变成芳草绿。”通过这三幅楹联我们可以了解到当时古泾州人的淳朴与对于美好生活的向往。王母宫石窟为中心塔柱式结构，窟内中心塔柱与西、北、南三面墙壁形成回字形诵经道，以便僧众、信徒绕着塔柱周围礼赞供养，也叫绕佛。走近石窟，迎面看到的是一尊释迦牟尼佛坐像，北魏石胎，从他丰满的体态可以判断出在唐代时是有过修复的。佛祖身后两旁还可以看到一排排的飞天和供养人，他们是北魏的原作，没有经过任何修复。这尊佛像经过时代变迁也有部分毁坏，右手指现已脱落，但通过手势还是可以判断出是施无畏手印。左手结降魔印。进入石窟内部，首先看到的是中心塔柱，像这种中心塔柱形式的石窟和山西云岗石窟第六窟非常相似，前面说到建造这座石窟的人叫抱嶷，他曾经在朝廷里担任大长秋卿一职。在当时，正好是几任大长秋卿主持开凿的龙门和云冈石窟，因而泾川的这座石窟为什么和云冈石窟相似就不难理解了，因为主持建造的极有可能是同一人，所用的工匠团队也可能是同一支团队。原本这个塔柱是有三层的，但是现在只能清楚的看到第一层，第二层还可以看到一部分，第三层因为石窟坍塌佛像已经很少了。第一层大的佛龛中有两尊佛，稍显饱满一点的是多宝佛，略显消瘦的是释迦牟尼佛，他们也都是北魏的石胎，在明代时有过修复，这种一龛二佛的造型一般都属于早期佛像。往前走，抬头可以看见一尊白象驼塔的造型，这也是北魏时期建塔的一种风格，原本在塔柱的四角各有一尊白象驼塔，但是在1920年海原大地震中这座石窟受到波及有所坍塌，当地的老百姓便捐资修建了进入石窟时经过的甬道来支撑整个石窟，所以塔柱东边的两只白象现在已经看不到了。在塔柱的下方现在还能看到一些很世俗化的形象，他们其实是在开凿这个石窟时捐资最多、地位最为尊贵的一些人，作为供养人雕刻在这里的。在中心塔柱的四角，还能看到一些姿态各异的浮雕形象，它们都是一些经典的佛传故事。有 “诸商奉食”、“婆罗门占梦”、“砍伐多罗树” “掷象入坑”等。在石窟背面还有一尊观音菩萨的雕像。她的形象和我们现在常见的观音菩萨外形截然不同，脸部看起来很清秀，是一个女性的面容，而身体却很强健，是一个男性。因为这尊菩萨是处于塔柱的背面，受到的风化也不是很严重，所以我们还能有幸看到宋代绘制上去的颜色。在石窟出口处还有一尊大佛，虽然风化的很严重，但却是整个石窟中最有价值的一尊佛像。整尊佛像除了头上的发髻和下巴是明代时修复过，两边的柱子是70年代加固上去的，腿部有一层泥表是在2006年时敦煌研究院的人员进行过修复的以外，这尊佛像的主体没有经过任何修复，完全保留了北魏的风貌。原本在佛龛的两侧都有佛教经典故事，石窟的窟顶也都凿有飞天、菩提浮雕，但是因为毁坏，其他的都已看不到了。二、果极精美、让人瞠目结舌的南石窟寺南石窟寺地处于泾川县城东7公里处，泾河北岸温泉开发区下蒋家村境内。1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位。据北魏《南石窟寺之碑》记载，南石窟寺开凿于北魏永平三年(公元510年)，系泾州刺史奚康生主持开凿。同期，奚康生还主持开凿了北石窟寺(公元509年)，北石窟寺坐落于甘肃省的庆阳市，两座石窟寺南北呼应，并称为：“陇上石窟双明珠”。南石窟寺开凿于侏罗纪沉积的红沙岩上。现存5个方形窟，保存有造像的两窟。在一号东大窟的门前，窟门两侧分别开有两个长方形佛龛于岩壁上，龛内雕有天王雕像。1925年，美国敦煌学家兰登·华尔纳一行人在北大陈万里先生的陪同下曾考察南石窟寺，陈万里在他后来出版的《西行日记》记载了在此见到这些造像时的心情，“石窟寺外之大力士，赫然在望，狂奔就之，果极精美。窟内三面均有巨石立像，余见之，惟有瞠目结舌而已”。1号窟窟内高11米，宽18米，深13.2米。窟顶为覆斗形，在东、北、西三面沿窟高90公分的石阶上，雕有身高7米的7尊佛像。大多数佛殿正堂都供着三佛，这里为什么是7佛呢？其实，这是为弘扬佛的历史悠久而创造出来的。佛祖本是释迦牟尼，但佛教却认为在释迦牟尼前已有6人成佛，与释迦牟尼形成过去娑婆世界的7佛，他们分别是拘那舍佛、毗舍浮佛、毗婆尸佛、释迦牟尼佛、尸弃佛、拘留逊佛、迦叶佛。每身佛像两旁是约有3.5米高的胁侍菩萨。按照佛教的说法，7佛圆寂之后，继而成佛主世的是弥勒菩萨，所以在7佛窟门内两侧还雕有两尊与7佛同等大小的弥勒菩萨，又称交脚菩萨，或交脚弥勒。这和著名的山西大同云岗石窟第13窟雕塑有相似之处。不过云岗石窟交脚菩萨是主像，坐在正中，有13米高。在南石窟寺和距离我们不远的庆阳北石窟寺，都有这种7佛2菩萨布局的佛窟造像，这种布局的佛窟在国内石窟中很少见到。7尊佛像都是右手平上举，左手指下垂，造型基本一致。在7佛两侧分别为两尊胁侍菩萨，共14尊。他们头戴宝冠，身着通肩大衣。有合手作揖的，有一手下垂一手横放贴身的，有系胸前缨络作结的，有挽飘带的。在东北角的一尊菩萨手中还提有手袋，它和现代女性提的手袋没有两样。他们的衣着都紧凑舒畅，有贴身裹体之感。其面容为女性模样，细眉秀目，婀娜多姿。与佛的庄重威严，形成显明的对照。窟顶部分还保留少许的浮雕壁画，这些残存的浮雕，有树木、山陵、飞鸟、屋舍、宝塔、飞天等佛教艺术形象，组成了系统的佛教故事，分别是《树下诞生》、《夜半逾城》、《宫中游戏》、《舍身饲虎》等。这些遗存是北魏石刻艺术的精品，它充分反映了古代能工巧匠的艺术才能和劳动人民对未来生活的憧憬。在距石窟地面高8米处有个天窗，天窗高1.5米左右，宽2米左右，门高3.5米，宽4米，除天窗和门以外，窟的外墙实际是与山体连成一体的石墙，窟墙也是山体原石。开窟时，是先从最高处的天窗凿进一米左右高，宽18米，深13米的石缝，人蹲或躺在内，一次性雕成窟顶上的全部浮雕，着色，再一点一点向下取石从天窗运出。再向下凿出1米许，以面壁而跪的姿势，运用高超的雕像技艺、艺术构思和对佛的敬仰，一次性精雕细刻成佛的螺髻、面容，包括佛首背部的部分背光、浮雕着色。再依次向下取1米许石头，以同样的姿势和方法，雕成佛的胸、肩、手，着色。又依次向下。直到7佛2菩萨和全部浮雕创作完成。我们看到，7米高的7尊佛像如一气呵成，浑然一体，比例谐调，工匠的雕功可谓巧夺天工，南石窟因此也成为人类历史上石窟雕像的峰巅代表作之一。接下来是西小窟，西小窟是唐代开凿的一个丈余见方的方形洞窟。正中供着文殊菩萨、普贤菩萨和观音菩萨三大士，东西两侧壁上各分3层塑有18罗汉及8大菩萨、6力士像。此窟虽小，但呈现给人们的历史考古价值很高。从窟顶覆斗式的建筑风格，可以分辨的出是属于唐代开凿的石窟，从三大师的坐姿可以看出明显的带有西域色彩，是中西文化交融形成的作品，从18罗汉的出现说明该雕像是宋代作品，因为在唐代以前，一直是16罗汉。他们都是释迦牟尼佛的得道弟子，后来在16罗汉的基础上，发展成18罗汉。在南石窟寺的西小窟，还留下了一段让人难以忘记的盗宝和护宝故事。1925年(民国14年)，美国人兰登·华尔纳组织的所谓“考察队”来到中国，打算赴敦煌去考察。在西安古玩市场上，意外的看到泾川《南石窟寺之碑》的拓片，赞叹碑文书法的严谨，并打听到碑石所在地泾川就在西兰公路沿途。他们到达泾川后，并顺利的找到了南石窟寺，被这里雕造精美的佛像所震撼，于是他们动了歪念，谋划了一场盗宝活动，他们进入东大窟、西小窟，详细地作了摄影、绘画、测量和文字记录。在西小窟看到佛像彩塑，于是就尽力设法剥离泥塑表层，使佛像显露出本来面目，以判断其造像年代。他们持大斧将西小窟的造像泥表全部剥掉，仅留下石胎，又将大部分罗汉头也砍了下来。大斧砍击的哐哐声被在南石窟附近的放羊娃听到，赶到窟内，见一伙洋人破坏佛像，就赶紧敲响东大窟内的铁钟报警。正在地里劳动的村民们扛着铁锨攫把相继赶来，将他们围了起来，最后洋人妥协，赔付了60多大洋用来重新修复佛像，村民才放他们狼狈逃离。临走时，陈万里在东大窟堆积的砖头内找到一方精美的造像碑，见是北魏品，就捡起用毯子包住，悄悄装入马车内，始终没有被围攻的农民发现，造像碑被带到兰州寄存，后来带到北京，保存到当时北京大学考古系文物陈列室内。泾川的南石窟寺是百里石窟长廊中最大的一个北魏佛教石窟，其精细的雕琢手法及别致的造像风格都充分展示出了它昔日的精美和宏大，是泾川百里石窟长廊中一颗璀璨的明珠。三、壮美雄浑的罗汉洞石窟罗汉洞石窟群位于泾川县罗汉洞乡的罗汉洞村。分布在东起韩家沟、西至霍家沟口的千佛嘴。该石窟群始凿于北魏时期，之后在隋唐、宋元、明清各代也有过开凿和重修。现在保存下来的大小洞窟有263个，以大殿窟、释迦多宝窟、罗汉窟最为著名。罗汉洞石窟主窟区共有19个洞口，它的布局结构为东西分布，上下也有多层，它们之间一般都是相互连通的，通过甬道、竖井等可以彼此到达，这种形式就像我们今天的楼房结构，罗汉洞石窟就像一个隐藏在石崖内部的高层建筑。在石窟口有尊大佛，是北魏石胎，唐宋的泥表，高达3米。佛祖神态宁静，身姿飘逸，高贵典雅。在大佛的顶部和两边有很多石窝，这些石窝都是当年的修建楼阁时遗留下来的。清代后期，木质楼阁在战火中焚毁，就只剩下了这些建筑痕迹。清代乾隆年间的李植元曾为这座气势恢宏的木质楼阁作诗一首：佛阁高浮碧水涯，氛浓团殿散晴霞；登峰放眼藤萝洞，千顷琉璃十丈花。这首诗形象的记载了当时罗汉洞石窟的规模现状和宏大气势。看见这些实景，可想而知，在千百年前的窟外，曾经有着怎样宏大、精美的木质楼阁建筑群。虽然岁月无情的将窟外的建筑群、栈道全部吞没，但是遗址却为我们完整地记录了这段曾经非常辉煌的历史。进入石窟群，有一条50多米长的石窟走廊直通东部，19个窟由窟内的走廊相贯通。这些石窟均是坐南向北。在石窟的侧壁背光彩绘之前，原来是有塑像的，中间部分是佛塑像，至少有3尊造像。在西面的窟壁上有“清霄洞”题记，上款：重修清霄宝洞诸神宫敬立；下款：时光绪二十年五月二十功竣。从这里可以了解到，罗汉洞石窟最后一次修复是在光绪二十五年间，距今115年。进入清代，尤其到清代末期，由于战乱和无人保护的原因，许多佛教建筑和石窟遭到严重破坏，佛教也逐渐没落，一些佛寺院逐渐的演变成了道观。公元1894年，道教在泾川兴盛于佛教之上。所以在东面的窟壁上，还留有清代光绪年间画上去的墨老虎，这些都是道教文化的痕迹了。2号窟至中心窟(4号窟)，东西两壁都有壁画或者对联，反映的是《封神演义》上的内容，从窟顶的壁画遗存来看，都属于道教和民间民俗信仰的内容。窟中心的方台上，还留有佛教造像底座的痕迹，都是一佛二菩萨或者四大天王等内容。这些洞窟的佛像在道教徒和民间起义军进入后，都被毁坏，用来做生活起居用。众所周知，石窟艺术源于印度，传说佛祖释迦牟尼曾在山洞中修炼，最终得道成佛。后来就有一些印度的出家人仿效他，在山崖上开凿洞窟诵经、拜佛，逐渐就产生了石窟艺术。而在当时，印度的石窟艺术是随着佛教传入中国，并和中国的雕塑、绘画等传统艺术相结合，形成独具中国特色的石窟艺术。石窟艺术的产生也为我们研究当时的政治、经济、文化和社会生活提供了丰富的史料。随着岁月流逝，中心窟内的雕塑已经被破坏的非常严重，留下的就只有零散的“只言片语”给我们后人无限的遐想空间。但幸运的是，罗汉洞石窟昔日的辉煌与兴盛，以及曾经完整的20多尊佛像雕塑、浮雕被一位叫做司马的摄影家完整地拍摄了下来，图片上一尊尊佛像安静祥和，在用眼神为我们诉说着一段历史，他们渴望能够重新回到自己的座位，让这个古老的佛教艺术中心重新展现它的魅力和神奇。4号中心窟是罗汉洞的主窟，整体属北宋的风格，石窟中心设有坛基，坛基四角的立柱直达窟顶，每根柱子的四面都浮雕塑有天王像，此洞窟的形式与陕北地区有纪年的北宋石窟形式是完全一致的，这也说明了自北魏开凿之后，罗汉洞石窟在历代都是一个佛教兴盛的地方，传承有序。在这个洞窟的南壁、东西壁局部的浮雕与历代泥皮全部被人为破坏。墙面上只留下了密密麻麻的石窝，其实这些石窝就是当时的工匠们钉木橛的位置。泥塑这些壁画时，人们将当地野生的冰草根搓成绳，攀在这些木橛上结成网，再把黄土加长麦草和成泥巴，用力甩入网中，先抹平，再抹白灰泥，最后才进行彩绘。西壁上有幸遗留下来的是宋代高浮雕《鹿野苑说法》图。鹿野苑是佛教在古印度的四大圣地之一，浮雕讲述的是佛教的创始人释迦牟尼在年少时，从迦毗罗城的东南西北四门出游，意外看见了民间百姓们的生老病死四苦，他非常的心痛，深刻的感受到人生无常，决意出家来寻求摆脱这些痛苦的方法，于是他29岁时出家修行，35岁便修得正果。之后，他就开始在印度的鹿野苑讲经说法，随后佛教逐渐开始有了佛法僧三宝。曾在公元7世纪，唐朝高僧玄奘在这里学习佛学，并见证了当时鹿野苑的盛况。然而在12世纪后期，鹿野苑遭到土耳其穆斯林的劫掠，建筑等被严重破坏。之后的数百年间，英国人来到泾川进行考古时，发现了这个反应鹿野苑盛况的壁画，并发表了相关学术论文，罗汉洞石窟才被更多的国际学者所关注。5号洞窟的北壁上，留存有清朝末年的题记，上面写有“同治元年……又是天灾兵荒……余可怜人民饿死”，通过这些片段的文字，我们可以了解到，当时泾川地区已经是兵荒马乱，百姓民不聊生，起义的农民军盘踞在这个洞窟中，留下了这些痕迹。在罗汉洞众多的石窟中，还有一个罗汉窟，这座石窟的命名正是以这座罗汉窟命名，洞窟两侧各有8个窟龛，加起来共是16个，即十六罗汉窟，是宋代以前的罗汉数，因而这座罗汉窟的形成是早期的。自宋代起，就成了十八罗汉。罗汉窟的正中，有佛像龛。拱形龛下有碑刻龛、佛龛、浮雕龛、供养人等龛。虽然造像已不复存在，但佛龛的历史真实依然让时光倒流的情愫油然而生，其永久魅力，当存永久。站在罗汉洞石窟前，可以畅想当时丝绸之路的繁华。唐朝古都长安，是一派“九天阊，开宫殿，万国衣冠拜冕旒”(王维诗句)的辉煌景象。想当年在长安至泾州以西的这条中西陆路交通的大道上，身着不同服饰，带着不同行装的中外使者和商人，骑着骏马和骆驼，披着陕甘高原的风尘，向河西、向葱岭、向里海而去，泾州成为贯通中原与西域的咽喉地带和黄金路段。在新世纪，罗汉洞石窟正在用它独有的魅力，为我们世人展现着中国佛教在丝绸之路千余年中的兴衰情景。四、泾河流域的古刹名寺--丈八寺石窟在距离泾川县城25公里的罗汉洞乡丈八寺村，有一座“丈八寺石窟”，因为主窟中供养的佛，身高一丈八尺，俗称“丈八佛”而得名。丈八寺石窟共有21个窟，中心窟区7个，这7个窟甬道相互连通，内部的禅房、经房、仓储、东司(卫生间)等功能齐全。从1号窟到5号窟，现在已经没有任何佛像了，只有石窟正壁及东西两侧残留的石台，这些石台的上面，最早是有佛造像的，但随着岁月流逝，已经全部毁坏。主窟是6号窟，供奉的丈八佛是北朝时期的，那时候的一尺大约是今天的23厘米，因此丈八大佛并不是今天计量的“一丈八尺”高，它的实际高度约为4.3米。在残存石胎上，立佛昂首挺腹，腰部以下袈裟外撇；右手微向上举，稍有残损，仔细看，似乎是施无畏手印，左手保存完整，施与愿印；在立佛两侧的墙壁上，各保存一身石胎泥塑立菩萨，左菩萨身躯修长，左手下垂，右手持莲蕾，举于胸前。丈八寺石窟群，距今已有近1500多年的历史，也是泾河流域的古刹名寺。丈八佛石胎上面的泥塑毁于上世纪70年代，但幸运的是一位叫司马的摄影师拍下了丈八佛的相片。从图片上我们看到，丈八佛高肉髻，方脸型、大耳垂肩、面目慈祥，身穿通肩袈裟，比例适中、造型生动、衣文流畅，体现了北朝时期的雕塑风格。在石窟外还可以看到存留一排排醒目的石窝，说明千年前窟外有精美的木质楼阁建筑群。从石窟内的窟壁上，可以看到一排排醒目的橛洞，说明这里和罗汉洞石窟一样，曾经用木橛绳网挂泥，涂白后，彩绘壁画。丈八寺村在泾河北岸，和罗汉洞石窟遥遥相望，当地群众把“丈八佛”称为“丈八爷”，因而该村名丈八寺村。五、追忆苦行僧生活场景的南石崖石窟群在距离泾川县城约7公里处山崖上还有一处石窟群——南石崖石窟群，又名蒋家桥南石窟群。这个石窟总数106个，主要是用于僧人修行的禅窟。在佛教传入中原早期，洞窟内一般都是没有佛像的，僧人开凿石窟的目的，是用来修行的地方，他们在石窟内参佛、生活，过着与世隔绝的苦行僧生活。在历史上的禁佛时期，一些信念坚定的僧侣也在这些石窟中封闭洞门，白天参禅打坐，到了夜半凌晨，他们起来在附近挑水做饭，因而当时官府，也难以察觉他们的存在。今天我们深入到这些洞窟，还可以看到作用不同的布局结构，有佛像窟、禅修窟、讲法窟、寝窟(休息窟)、仓储窟、东司(卫生间)，功能齐全，他们在里面修行生活，居窟不出，躲过灭佛的劫难，佛家三宝由此传承。泾川百里石窟长廊的全面考察论证，是对泾川佛教文化遗产的整合和再认识，也是对文化资源的整合和再认识，泾川这条绵延百里的石窟长廊是丝绸之路途经甘肃最东端的确切见证。它在长安至罗马的整个丝绸之路上的价值，不只是一条路的概念的惊现，而是百里"原生形态"的古文化遗产的存在。它是早期佛教文化的见证，它见证了佛教初传中国时，僧侣们是以怎样的艰难走向今天。而今天的中国，似乎又将成为全球佛教文化的中心。参考文献：1.《丝绸之路上的世界遗产·泾川文化遗产录》张怀群、赵晓春、魏海峰著(中国文史出版社/2011年)。2.魏海峰《古泾州舍利文化传承》(《平凉日报》2013年)3.《泾川旅游导游词选集》王安平、王贤、杜宗元、松万春、薛宝春著(2013年) 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12609300112609PE_U_Article陇东回中道：2000多年前的一段丝绸古道admin49112602019-04-01T08:22:12.753+08:00 99 80 0 0 0 0 2019-04-01T08:22:12+08:00 2019-04-01T08:22:12+08:00 网行风 2026-05-26T12:29:38.313+08:00 http://218.203.188.106/epaper/PLRB/20190331/04_04_1047.jpg long-dong-hui-zhong-dao2000-duo-nian-qian-de-yi-duan-si-chou-gu-dao 字形无 false 9368648444728955051 0 0 12609 刘小雷平凉日报中道|中山|汉武帝|泾川|古道不分页 回中古道南起千河河谷，北出萧关，是关中平原通往陇东高原的交通要道，将整个长安通往西域的萧关古道贯通，是丝绸之路的重要组成部分，成为通往河西、西域的交通干道。<img alt="" src="http://218.203.188.106/epaper/PLRB/20190331/04_04_1047.jpg" />泾川回山。“回中山·回中道·回中”有何关联?2019年2月下旬，记者在平凉市泾川县采访时，在泾川县城西的一座大桥上再次观察了“泾汭分明”的奇观:在一座如艨艟巨舰劈波急进的山峦前，从左侧的川道上流过来的泾河支流汭河和右侧远道而来的泾河，在山前的浅滩上汇合在一起，奇特的是它们在交汇的地方有明显的分际，左侧的水色清亮，右侧的水浑黄。那座气势雄奇的山就叫回山或回中山，当地人叫它王母宫山，大名鼎鼎的王母宫就在山上。忽然想到一个问题，“回中山·回中道·回中”，三个名词之间有着怎样的关联呢?回中山在中国历史上绝对是一座文化名山，同行的当地学者魏海峰说，在中国古代历史上，回中山名闻天下，与回中古道有着密切关系。康熙年间编纂的类书《古今图书集成》提到这座山时是这样说的:“回中山，在州西三里，脉自昆仑来，上有王母宫，下临泾水，一名王母宫山。周穆王、汉武帝尝至此。”周穆王与西王母欢宴于山阳瑶池。临行，对山爱不忍舍，一再回头观望，得名。周穆王与西王母的故事，本来就是神话传说，难道来的就是回中山吗?想来应是后人的一种附会。“八骏日行三万里，穆王何事不重来”，曾在泾川生活多年的李商隐写下这样的诗句，与回中山上历史悠久的西王母祖庙有着直接的、密不可分的关系。而汉武帝巡行到回中山拜祭西王母，却大有可能。据《汉书·武帝纪》《汉书本纪》载，公元前112年至公元前90年，在短短的22年间，汉武帝或在雍地祭祀天神，或登临崆峒、北出萧关，或北上甘泉到上郡、五原，或经独鹿、鸣泽，或直抵泾川，共有11次之多的“回中”、“安定”之行。还是李商隐，在替泾源节度使，也就是他的岳父王茂元代笔写给朝廷的一封公文中，曾写过“拥戎马于泾上，护田谷于回中”。可见在唐时，“回中”已成为一个被广泛认知的区域性名称。唐代咏史诗人胡曾《回中》也说:“武皇无路及昆丘，青鸟西沉陇树秋。欲问生前躬祀日，几烦龙驾到泾州”，清楚地交代了回中就是泾州；毛泽东评点过的二十四史《汉书·武帝纪》篇中，编者解释:“安定，郡名，今泾州县”。从以上史料中有专家推测，从汉代至今，回中、安定、泾州实为一地。但在此之前“回中”的概念却宽泛得多。它与“关中”、“汉中”、“秦中”之类名称相类似，泛指秦汉北地、陇西两郡之间的地域空间，又与蜿蜒于陇西、北地至上郡的秦长城有关，大约长城以内的这些地方，古人都称作“回中”。2200多年前，秦始皇从这里走过，巡视甘肃等地，“回中”一词首次出现。从此后，“回中道”也频频出现在人们的视野中。秦皇汉武乐此不疲所走的“回中道”，实际上就是一条连接关中平原和黄土高原的交通要道。它又是怎样的走向呢?先有回中山，后有回中道?实际上几年前，记者途经天水张家川回族自治县，穿越关山去往陕西陇县，就已经触摸到它的脉络。固关镇，就是回中道的一个关键性地名。站在固关镇街头探看，远处的关山逶迤苍茫，蜿蜒如龙。是历史上极为重要的一条古道，关山上曾经设立了不少关隘，固关首当其冲。虽然名曰“固关”，其实据历史记载，固关是故关谐音而得名，据陇州35公里处为故关；“昌盛则固关”，它只是陇关古道上西行翻越陇山的一个驿站，一处兵站，一条老街。“关山”，是六盘山脉南部自南向北近百公里绵延山麓的泛称。由于群山逶迤、沟壑遍布、风景优美、人迹罕至，户外玩家在关山山麓探索出多条穿越线路，并在口头描述、网文游记、路轨文件中，将这些从陇县、华亭一带穿越关山至张家川、庄浪的线路称为“回中道”。记者查阅《中国历史地图集》，其标注的“回中道”，似与驴友们所标注的线路暗合，东南起于陕西凤翔县，经陇县西北部的固关镇(距华亭市麻庵乡约20公里)，逆水而上，从窄石峡(华亭与陇县交界处)进入华亭市麻庵乡境，再由华亭出泾源至崆峒区四十里铺、最后出省到宁夏彭阳县西至固原。这条线路恰好位于六盘山脉东西两条主脉间的凹地之中，南起千河河谷，北出萧关抵清水河谷，途经的华亭市南有“回中”、“回城”等，《中国历史地图集》载为“回中道”。按照历史典籍的记载，“回中道”还是天子出巡北疆的一条官道，有多位帝王沿着回中道一路北巡:“其明年，上郊雍，通回中道，巡之。”(《史记·孝武本纪》)记载:“六年冬，行幸回中……四年冬十月，行幸雍，祠五畤。”不经过泾川境内，汉武帝是如何到回中山拜祭西王母呢?记者一头雾水，查找资料，记者又发现对于途经平凉的“回中道”路线的另一种解读，从雍(今陕西凤翔)起，经今灵台、泾川、庆阳、环县，西至高平　(今固原)。从凤翔至灵台因沿途泾川有“回中山”，这条道路被称为“回中道”，按此观点，自然先有回中山，后有回中道。这两种观点，回中道的起点终点无异议，只是所经路线有所不同。出关中绕陇山通西域的理想路线“回中道”，最晚在秦始皇时期已经出现，公元前220年，秦始皇巡陇西(今甘肃省南部)、北地(今宁夏)，出鸡头山(今甘肃平凉崆峒山)，过回中道，此条官道得到较好的修治。但真正使回中道名气大震的是汉武帝，他一生中沿着回中道出巡有20多次，远超5次巡行的秦始皇。汉武帝元鼎三年(公元前114年)，设安定郡，隶属21县，郡治高平县城(今宁夏固原县城)，安定郡遂成为关中通往西北地区的重镇，其设置进一步促成了回中道的开发。元鼎五年(公元前112年)，汉武帝“始巡郡国”，北出萧关，猎于新秦中，随从“数万骑”。从“天马徕兮从西级，经万里兮归有得。成灵威兮障外国，涉流沙兮四夷服”的诗句中，可以看到汉武帝的自信和豪迈。基于政治、军事的需要，元封四年(公元前107年)，汉武帝下令修通长安起关中至安定的交通干道。回中道的修建规模比起秦驰道而言大幅“缩水”，主要原因是汉初统治者吸取秦朝灭亡的教训，减轻农民的徭役和劳役等负担，注重发展农业生产。汉乐府《上之回》称:“上之回所中，益夏将至。行将北，以承甘泉宫。寒暑德。游石关，望诸国。月支臣，匈奴服。令从百官疾驱驰，千秋万岁乐无极。”描述的便是当年修通回中道的盛况。古人在选择交通线路时，往往依山傍水逆流而行。在交通条件极其落后的古代，回中道集军事与商贸双重职能于一身，是西出关中绕过陇山通向西域的理想路线。当时的商旅驼队、使节军队，从长安出发走回中道接萧关道，直至到达河西重镇武威，一时回中道出现了“驰命走驿，不绝于时月；胡商贩客，日款于塞下”的繁荣景象。此时回中道已成为丝绸之路上由固原通往关中，向北通往河西、西域的必经之道。后来，随着陇关道的开辟，逐渐成为由经陇州入陇进入秦州及河西走廊的重要通道，回中道的入陇地位逐渐被取代，但它的功能并没有消失，宝平高速火烧寨至平凉段规划路段大致路线即经过了古回中道，昔日故道沿途烽燧墩台遗址依稀可辨，石拱寺、朝阳观、建沟石佛群等古迹仍可觅踪，让人一发思古之幽情。注:原文刊载于《掌上兰州》百家号。 ★★★★★

12566300112566PE_U_Article仰望“红军楼”admin48213602019-01-17T10:41:43.593+08:00 99 0 0 0 0 0 2019-01-17T10:41:43+08:00 2019-01-17T10:41:43+08:00 网行风 2026-05-27T13:52:31.417+08:00 yang-wang-hong-jun-lou 字形无 false 16078398607483511997 0 0 12566 未知解放军新闻传播中心融媒体吴焕|土楼|红军|羊圈|指挥不分页 从西安经由礼泉、长武去往泾川，一路满山翠绿，春色明媚。时值西北高原的春天，山谷里和塬上吹来的风里带着绿叶和花香的味道。来到陵园，献花，祭奠，听解说员讲吴焕先的生平事迹。墓地是新修的，纪念馆也是新修的，四周还没来得及种上松柏。第二天早晨，去参观八十年前的战场。汽车在塬上走了十多分钟，在一座两层的土楼前停了下来，陪同的朋友介绍说：“这栋两层的土楼，叫‘红军楼’。八十年前，红二十五军抵达羊圈洼后，因村子里的民房大多数为窑洞，唯有土楼鹤立鸡群般地立于塬上，再加上它位于羊圈洼村子的中心，房子又高，视线好，所以被作为军部临时指挥所。”其实，土楼的高度并不高，也就六七米高的样子，可与四周建于沟壑边的窑洞和土舍相比，它就像力拔山兮的壮汉立于塬上。土楼的一侧就是小院的大门。进入院门，正前方立着一块石碑，黑底白字，写着：中国工农红军第二十五军革命遗址纪念碑。土楼分上下二层，楼梯倚墙而建，用土块垒成。直上不用拐弯就到了第二层的房子里，房间狭小，一个土炕占了一大半。站在门前的土梯上，羊圈洼就尽收眼底了。普通的小土楼，因吴焕先在这里指挥了四坡村战役而辉煌留名。从“红军楼”来到塬头上，朋友用手指着当年红二十五军过汭河的地方，青草丛中一条蜿蜒的小径，绕着土壑到了川下。因为昨夜的雨水，汭河水面宽了许多，站在塬上，就能听到它欢快的浪花声。1935年8月21日，吴焕先指挥了一场辉煌的战役，全歼敌军。不幸的是，吴焕先在这场战斗中壮烈牺牲。2009年，吴焕先被评选为100位为中华人民共和国成立做出突出贡献的英雄模范人物。在关于吴焕先戎马征战的记载中可以看到，每当红二十五军陷入绝境之时，作为指挥员，他都是把生死置之度外，每次都会主动承担阻击敌人的任务。四坡村战役、掌曲塬上的“红军楼”，是吴焕先英雄精神的生动写照，更是历史功绩的见证和永远的记忆。吴焕先牺牲后被安葬在汭河南岸汭丰乡郑家沟村宝盒子山脚下的一处沟凹。几十年来就是一座很普通的坟茔，2016年泾川县委、县政府拨款修建吴焕先烈士陵园。陵园在公路南侧的原址上修建，坟茔两边建有纪念馆，坟墓用大理石重修，四周修了护栏，两边立有纪念碑。左边的第一块纪念碑碑文言简意赅地记录了英雄的生平和任职经历。第二块纪念碑文为李先念所题“功勋卓著”四个字。在吴焕先坟后的土坎上，有一条细如羊肠的小径斜伸到了塬上。每年到清明节和八月二十一日英雄牺牲的那天，就会有不少仰慕英雄的人自发地来到墓前，或献一束鲜花，或在坟前敬上一杯酒，鞠三个躬。如此场景，几十年未曾间断。我蹲下身子，轻抚着浅灰色大理石的墓碑，立在顶端的红星是那样的光洁而闪亮，草书的“吴焕先同志之墓”一行清晰的字迹刻在碑石上，牵着我的目光缓缓地滑过。我仿佛看见一张英俊清秀的脸，又恍若与那闪亮的目光相遇，耳畔尽是充满着哀伤的汭河流水声。快要离开陵园时，我遥望汭河对岸的羊圈洼，“红军楼”巍然挺立着。我仿佛看到了一个高大的身影，举着望远镜正朝我这里瞭望。千军万马的吼叫声，震动着陇东高原的山水…… ★★★★★

12537300112537PE_U_Article泾川康家金佛寺历史渊源admin84612302018-12-24T16:36:32.277+08:00 99 0 0 0 0 0 2018-12-24T16:36:32+08:00 2018-12-24T16:36:32+08:00 网行风 2026-05-16T02:16:48.22+08:00 https://ss0.baidu.com/6ONWsjip0QIZ8tyhnq/it/u=3269618643,3821741113&fm=173&app=49&f=JPEG?w=640&h=360&s=BC2547904AAB190529237DC10300F098 jing-chuan-kang-jia-jin-si-li-shi-yuan-yuan 字形无 false 1624877191584816014 0 0 12537 张宝文/摄影齐居士/图文编辑作者原创金佛寺|弟子|民国|圣宫|老公不分页 康家金佛寺位于泾川县玉都镇康家村金佛寺先有天公祖师庙堂，后有金佛寺。天公祖师庙堂供奉三位神灵左丘明：姜太公小儿子的后裔，以地为姓，姓丘，先辈们参与内乱后逃往楚国又以官职为姓，姓左。父辈时代回到鲁国，有机会查阅史料，也到过周都，见多识广，品德高尚，编有《左传》中国第一部纪传体史书，晚年双目失明，编撰《国语》中国第一部国别史。不知为何康姓修庙纪念？伍员逃国遇女子施饭之恩，伍员许诺同享荣华，男女授受不亲，自杀守节，为何康姓立庙纪念？关羽不用介绍，家喻户晓。<img align="" alt="" src="https://ss0.baidu.com/6ONWsjip0QIZ8tyhnq/it/u=3269618643,3821741113&fm=173&app=49&f=JPEG?w=640&h=360&s=BC2547904AAB190529237DC10300F098" style="border-width: 0px; border-style: solid; height: 360px;" />这四位尊神历史上大大的有名从右向左依次是关帝圣君关羽，天公祖师左丘明，显圣侍郎伍员，节烈圣母(伍员的恩人)<img align="" alt="" border="0" height="360" src="https://ss1.baidu.com/6ONXsjip0QIZ8tyhnq/it/u=1761420340,358963964&fm=173&app=49&f=JPEG?w=640&h=360&s=B2A86CA7BD5517D818059D3D03008059" width="537" />西海龙君，西天大圣，大家都知道。二圣坐坛康家金佛寺，顶神弟子遗传几任。<img align="" alt="" border="0" height="427" src="https://ss0.baidu.com/6ONWsjip0QIZ8tyhnq/it/u=3572219604,3140203635&fm=173&app=49&f=JPEG?w=640&h=427&s=1725C6A64871A2D476376C2D0300C04A" width="537" />清末民初，下八社坛事设于三宫宝殿，已有神事活动。主神西海龙君，顶神弟子石长财，民国五年移坛金佛寺，从此金佛寺祭坛兴起，顶神弟子康双福，第二任康苍凉，第三任康有根，第四任康世选，时至今日。民国八年，西海龙君赴花果山请来了西天大圣来我坛济世，首任顶神弟子康清业，在四圣宫坐坛，民国十五年修二圣宫，民国三十八年，康清业迁居丰台行医，康占俊为第二任顶神弟子，2007年康纯录接任第三任顶神弟子至今。育婴宫不同于别的子孙宫，因为里面供奉的是散花圣母等三位圣母。<img align="" alt="" border="0" height="427" src="https://ss1.baidu.com/6ONXsjip0QIZ8tyhnq/it/u=3122463781,1493741931&fm=173&app=49&f=JPEG?w=640&h=427&s=1A396686101643D8409BE02D0300704A" width="537" />三教宫里供奉着孔子、老子、佛祖，即三教的最高主宰。<img align="" alt="" border="0" height="960" src="https://ss1.baidu.com/6ONXsjip0QIZ8tyhnq/it/u=3788862682,2010841968&fm=173&app=49&f=JPEG?w=640&h=960&s=9308A6E10A33C3DE38027D380300805A" width="537" />供奉的是金母娘娘和地母娘娘<img align="" alt="" border="0" height="960" src="https://ss1.baidu.com/6ONXsjip0QIZ8tyhnq/it/u=3848349940,1349129285&fm=173&app=49&f=JPEG?w=640&h=960&s=97E546A64C18BCDE443F1C3C0300D01A" width="537" /> 佛殿当然供奉的是佛祖，标准的一佛二菩薩。<img align="" alt="" border="0" height="427" src="https://ss0.baidu.com/6ONWsjip0QIZ8tyhnq/it/u=53625084,713835954&fm=173&app=49&f=JPEG?w=640&h=427&s=B480E6B71877BED84A8694AD0300F048" width="537" />康姓先祖堂<img align="" alt="" border="0" height="427" src="https://ss1.baidu.com/6ONXsjip0QIZ8tyhnq/it/u=4024831768,894625210&fm=173&app=49&f=JPEG?w=640&h=427&s=6F9015C53055ABDE0935512F0300704A" width="537" />乾封寺李闯王修的小楼<img align="" alt="" border="0" height="427" src="https://ss2.baidu.com/6ONYsjip0QIZ8tyhnq/it/u=3694080119,3712876167&fm=173&app=49&f=JPEG?w=640&h=427&s=BFB64F850C50D7DC47A1CD95030040AB" width="537" />以下内容由康家金佛寺古文化理事会提供。康姓与道教佛教有着1500多年的历史渊源康家金佛寺开始建于北魏，唐周时期，依据《大云经》全国敕修大云寺，我社金佛寺也得以扩建，后历朝历代虽几经修葺，但由于历史原因，古迹难寻。康姓多有功德，1201年(金大安三年)参与了王母宫大殿的扩建，金大安钟的铭文有记载康家庙会的首领：康鲑、康仲、康禹、康子威、康资,他们也是普贤菩薩神像铸造主持理事之会首，金刚手菩薩神像铸造时，康政、康仙、康议、康泽。同期进义副者尉有：康德、康诱、康圭、康显，可见康氏先哲崇道礼佛功德无量，名声斐然。金佛寺的变迁很久以前，康张二姓人丁稀少，居住偏南，故合为一社，宗祠立于老公爷庙堂，传说庙内还有金佛宝寺四圣宫大殿，对口拜殿三间。主殿供奉老公祖师、关帝圣君、显圣侍郎、节烈圣母，其下两侧有关平、周仓二帅，巡察二帅，殿内设老公爷大轿一顶，杨桃二将小轿二顶，院子左边有三教宫大殿，右边有瑶池宫、地母大殿，东侧靠沟边建有佛殿，钟鼓楼各一座。明中期战乱不断，饥荒连年，人口流失严重，金佛寺年久失修，逐渐破损，加之地震，钟鼓楼山体滑坡，钟鼓失落沟底，整个庙宇塌陷在即，康张二姓随将老公爷大轿，杨桃小轿转移至柏林庄古堡里安放。由于人丁单薄未能将宝钟抬回，据老一辈传说，后来丰台伍仲两个力大无穷的放羊娃在沟里把钟立起来，用草绳和放羊杆抬回伍仲，悬挂于乾封寺，故“一柏两座殿，草绳把钟悬”的顺口溜流传至今。从此金佛寺失宝悄然无声，乾封寺得钟史上有名。明末清初，社会经济好转，人口渐增，佛道文化再度兴起，康张分社，1676年各建宗祠，根据人口多少，康姓分得老公爷大轿子一顶，张姓分得杨桃小轿资两顶，经两家会首商定，每年二月初八为张氏庙会正日，每年三月初八为康姓庙会正日(老公爷寿诞日)，沿袭至今，童谣曰:“年年有个三月八，康家庙堂去上香，瑶池金母老公爷，默佑合社得安康。”传说清康熙年间，一位自称“康老爷”的人主持重修金佛宝寺四圣宫大殿，随后，多次地震，屡塌屡修，尤其同治年间，回民造反，烧毁我祖庙，左宗棠平叛途径泾川，得知金佛寺显灵，黄涧洼移山埋回的故事，率部三千亲临我社黄涧洼视察，在金佛寺遗址祭祀，拨款重修老公爷祖庙，从此宗教、民俗文化再度高涨。1916年-1936年即民国5年-民国25年，扩建金佛寺，当时由以下八社(柏林、康庄、军伍家、民伍家、大涝池、李庄、胡庄、王寨)李蛮主匠修建佛殿，李手艺精湛，在北塬一代很有名气。二圣宫修建中用材考究，施工精细，建成的神宫为重檐歇山式，威武壮观，屋脊九龙九凤，内壁全部彩绘，富丽堂皇，名扬方圆数十里，香火日盛，后康社集资扩建三教宫、瑶池宫、地母宫、育婴宫、二圣宫及僧房，为筹资金，神笔点就榜文流传至今日：泾川康姓社，名爰集贤村；古庙金佛寺，儒释道教宗；今鳌龙脉地，丹凤朝阳行；龙凤双献瑞，宝鼎青云升；正中四圣宫，观阁甚威风；瑶池金母殿，三教紧相邻；佛殿二圣宫，东西两边耸；东侧育婴宫，降子病不生；济世解危难，拯救万民安。举国开教育，建设五大厅；我社银两轻，负起贵人仁；信众广募捐，人神合一心；阴功前世积，荣华世代兴。扩建后的金佛寺规模宏大，错落有致，蔚为壮观，古木参天，雕梁画栋，香客云集，香火不绝，可惜毁于文革，康姓宗庙也未能幸免。金佛寺传奇故事五则(一)众神移山埋回军清同治年间，陕甘回民叛乱，贼首率回军一路打到甘肃，打入泾川，回军攻城略地，见人就杀，泾川大地笼罩在一片恐怖之中，当时老百姓多依沟挖窑居住，为了躲避回军杀戮，全装百姓在水沟上面的堡子修筑了城堡，所有人家藏身于堡子。有一天，回军从蒋家沟口进入凤凰沟流域，一直打到康家地界的三把河滩，企图攻破堡子残杀我众生，在这危急关头，我祖庙众神显灵，调来天兵天将布满堡子周围，夜间红人红马三人一组五人一排，满山遍野，将回贼诱至黄涧洼，然后众神将二山推移相撞，回贼十有八九被埋在土石之中，本庄百姓才躲过了一劫，回贼的血溅在石崖上形成了赤红巨臂，至今依稀可见。(二)金母指点驱贼寇回军在泾川一带持续了约三年时间，康家人民始终以堡子为防御工事坚持抗贼，又有一次，回军偷袭堡子，部队行至枣树嘴察看地形，见堡子内红人红马，旌旗飘展，未敢轻举妄动，次日仍不罢休，他们在枣树涧架起两门长炮，我社众男先发制人，用自制抬枪打中贼炮膛，贼寇死伤过半，退于山下，第三日夜间，贼趁黑攀爬城堡，子时，一位年过八旬的老翁出去解手，金母娘娘显灵：“回贼三人已顺沟渠爬至我城堡边上，你不要怕，捡起尿壶击贼”，老人顺手拿起尿壶将贼打落沟底，并大声疾呼：“回回爬上堡子喽”，男女老少齐出动，将爬到堡子里的回贼打死于古堡墙下，余贼望风而逃。(三)要进乾封寺，先拜金佛寺。这是乾封寺的一段传说，据定居北京的伍仲王先生说，在游览闯王宫后，闯王托梦，你家在乾封寺，你等信众“要进乾封寺，先找金佛寺”，王先生回家探亲时告诉了乡亲们，2002年农历三月初八日，乾封寺会首率众正式朝拜金佛寺，从此联系紧密。(四)金佛感应降甘霖1943年即民国三十二年，国难当头，抗日战争使地处西北的康家人民不堪重负，久旱无雨，小麦苗稀，谷子、高粱、玉米难以出土，全庄人心急如焚，金佛寺会首在庙上拜祭三日三夜，演教经文，祈神求雨，终于感动众神，第四日佛祖吩咐：“快派三队人马上玉都娘娘庙报告雨情，众神南山接雨，普救万民”，午时已过，晴空万里，烈日当头，没有半点下雨的迹象，众人半信半疑，议论纷纷，时为玉都商会会长的康步悦怕生事端，吩咐人把大街上的雨报揭下来，正在这时，天空南边乌云滚滚，伴随着雷声，大雨瓢泼而至，赶集的人躲避不及，大部分成了落汤鸡，半小时后，雨过天晴，北塬旱情缓解，万民拍手称快。(五)神威显灵除蝗灾1952年冬，康家庄乃至泾川北塬，西至党原，北到丰台，南到凤凰村一带突降黑霜，小麦全部冻死，1953年，五色蝗虫从天而降，庄稼，蔬菜，树木等被吃成光杆杆，人心惶惶。金佛寺会首率众进庙上香，叩拜神灵，祈祷了三天三夜，第四日正当午时，突然乌云滚滚，顷刻间大雨磅礴，五色蝗虫被雨水冲的干干净净，从此庄稼又长了起来。金佛寺的复兴与重建喜逢盛世，百废待兴，金佛文化，重放光彩。党的十一届三中全会吹响了改革开放的号角，神州大地拨乱反正，解放了思想。我社于1980年底应群众意愿成立了金佛文化理事会，着手选址，按古寺规制规划建筑，分步实施，首期筹资12万多元，于1990年建了康家剧院及五圣宫，简易僧房，康氏先祖祠堂；二期工程募捐4万多元，高台社火连办六年，启动重修金佛寺大殿工程；2003年起由会长康海峰，康拴存等六名会首主持，康玉财、康抓牛、康军林等施工，历时三年完工。柏林庄黄海荣雕塑、精装、彩绘各类神像37尊，牌位四座，老公爷轿子，杨桃二将小轿各一顶。如今庙宇规模具备，建筑群体气势恢宏，潜移默化，教育者合社弟子。金佛寺祭坛活动日列表清末民初，下八社坛事设于三宫宝殿，已有神事活动。主神西海龙君，顶神弟子石长财，民国五年移坛金佛寺，从此金佛寺祭坛兴起，顶神弟子康双福，第二任康苍凉，第三任康有根，第四任康世选，时至今日。民国八年，西海龙君赴花果山请来了西天大圣来我坛济世，首任顶神弟子康清业，在四圣宫坐坛，民国十五年修二圣宫，民国三十八年，康清业迁居丰台行医，康占俊为第二任顶神弟子，2007年康纯录接任第三任顶神弟子至今。首任坛长任职-1968年，康清熙，坛名益善。康清真，坛名修善。第二任坛长任职-1979年，康学有坛名学善第三任坛长任职-2006康清肇坛名奉善第四任坛长任职-至今康栓存坛名开善，康海峰(病故)坛名兴善金佛寺古文化活动会期四大会，两小会。正月十五西天大圣寿诞会期活动三日三月初三为育婴宫祈安保赤会，活动三日，民国三十二年开始和三月初八合并至今三月初八为老公祖师寿诞省会，活动三至五日。七月十五为西海龙君寿诞盛会，活动三天七月二十七为保恩会，活动三天，散失于文革前夕十一月十五日建醮会。 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12525300112525PE_U_Article十一次来到此地，汉武帝刘彻与泾川何以有不解之缘？admin47312602018-12-04T08:05:29.033+08:00 99 80 0 0 0 0 2018-12-04T08:05:29+08:00 2018-12-04T08:05:28+08:00 网行风 2026-05-25T09:21:56.537+08:00 https://ss0.baidu.com/6ONWsjip0QIZ8tyhnq/it/u=1242130212,678523257&fm=173&app=49&f=JPEG?w=480&h=280&s=7E3826C5040232F15AB664770300C008 shi-yi-ci-lai-dao-ci-di-han-wu-di-liu-che-yu-jing-chuan-he-yi-you-bu-jie-zhi-yuan 字形无 false 13565328227804039927 0 0 12525 佚名齐居士西王母|汉武帝|泾川|民族|中原不分页 毫无疑问，西王母文化对中华民族多元一体文化共同体的形成与发展做出了贡献，西王母形象是炎黄子孙千秋万代景仰、爱戴的和谐之母。西王母也是人类理想中的和平使者，她与周穆王唱和的《白云谣》、《黄竹歌》，当是人类最早的民族和平之歌。关于王母娘娘的记载数不胜数，晚唐诗人李商隐在游甘肃泾川时曾在诗中写道：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀，八骏日行三万里，穆王何事不重来”据记载，西王母部族是最早与中原民族密切交往的西部氏族之一。西王母曾和黄帝、尧、舜、周穆王等中原帝王的会谈，是西部民族和中原民族和睦相处、亲如兄妹的重大写照。周穆王西征一事后来被《穆天子传》写得神乎其神，特别是提到从成周到大旷原行程一万四千里，来回共三万五千里。<img align="" alt="" border="0" height="708" src="https://ss2.baidu.com/6ONYsjip0QIZ8tyhnq/it/u=2962927406,2755722511&fm=173&app=49&f=JPEG?w=496&h=708&s=8020FAB56066C8EF4D2553710300F07C" width="496" />显然，这是典型的文学语言，夸张的描写。但即使是文学作品，有时也能充当历史的补充。《穆天子传》中的大旷原就今天的陇东高原，这是有史料所证实的。《诗经》中记述周穆王征戎狄最远到达泾河上游，所以，当时西王母就是活动在这一地域。根本就不在遥远的新疆，而是今天甘肃省平凉市泾川县一带，这里有关西王母的传说和遗迹很多，更早的传说人物轩辕黄帝、后羿也曾在这里见过西王母，所以，周穆王在这里见西王母是有延续性的。甘肃泾川出土的西王母文物中有战国龙提梁飞虎凤钮铜壶，以虎为身，以龙为梁，以凤为纽，造型精美绝伦，“东方苍龙，西方白虎”之象融为一体，龙虎难舍难分，相依相存，是上古时代中原国家与西王母部族在泾川一带交往的史证，也是西王母游牧部落虎的传人与中原农耕民族龙的传人融合的珍贵证据。<img align="" alt="" border="0" height="387" src="https://ss1.baidu.com/6ONXsjip0QIZ8tyhnq/it/u=1218683863,3548600770&fm=173&app=49&f=JPEG?w=640&h=387&s=B8166390DA9B39CC2AB44881030070C8" width="537" />《全唐诗》卷647收录胡曾的咏史诗很多，其中一首名为《回中》的诗云：“武皇无路及昆丘，青岛西沉陇树秋。欲问生前躬祀日，几烦龙驾到泾州。”这首诗说明，唐代人认为回中与泾州是一地，且“几烦”汉武帝到泾州躬祀西王母，这也是汉武帝来泾川就是祀西王母的唐代史料。唐代诗人沈佺期、卢照邻、陈子良、李白、李贺及宋代诗人陆游、明代剧作家汤显祖等以《乐府诗集》铙歌十八曲之四《上之回》的名称为题，写了不少诗作，都提到了回中。<img align="" alt="" border="0" height="319" src="https://ss1.baidu.com/6ONXsjip0QIZ8tyhnq/it/u=1695429640,1577818293&fm=173&app=49&f=JPEG?w=555&h=319&s=B0A2E9B440C3F8E25A0004630300C071" width="537" />汉武帝是中国历史上屈指可数的具有雄才大略的一代君主，他一生中大的巡幸活动有20多次。至公元前90年短短的22年间，就有11次之多的“回中”、“安定”之行。国力鼎盛的大汉皇帝为何频频移驾泾州？汉武帝与泾川何以有不解之缘?一个西汉王朝的命运似乎与泾川有难解难分的瓜葛?在中国历史上，汉武帝是第一位具有世界眼光的帝王。他的目光从16岁即位之初，就已经超越了长城封障以内汉帝国的有限区域，而投向了广阔的南海与西域。汉武帝的一生，可以说是传奇的一生。他的感情是饱满而又充实的；他行事张扬，敢爱敢恨，喜则大喜，怒则暴怒，实为一个性情中人。<img align="" alt="" src="https://ss0.baidu.com/6ONWsjip0QIZ8tyhnq/it/u=1242130212,678523257&fm=173&app=49&f=JPEG?w=480&h=280&s=7E3826C5040232F15AB664770300C008" style="border-width: 0px; border-style: solid;" />自古以来，各朝各代的统治者都喜好于追求长生不老，而秦始皇和汉武帝对长生不死都是非常的向往并且都为此付出了代价，但是汉武帝要比秦始皇幸运。中年之后的汉武帝追求长生不老得道飞升之术，而东方朔在这方面也一直充当汉武帝的导师。他经常向汉武帝渲染西王母、东王公、烛九阴、宁封子等神仙的光辉形象，以及自己在仙界的旅游的奇妙经历，不断的刺激汉武帝对永生的幻想。正所谓日有所思，夜有所梦，那是元封元年四月，汉武帝在承华殿闲的无聊，忽然看见一位身穿青衣的女子，女子自称是西王母手下的仙女王子登，特地前来通知汉武帝说，七月七日西王母会驾临检查，要安排好迎接工作。<img align="" alt="" border="0" height="400" src="https://ss1.baidu.com/6ONXsjip0QIZ8tyhnq/it/u=3761699758,3942172902&fm=173&app=49&f=JPEG?w=640&h=400&s=D0844CBB758A2EE84E9E57B903009006" width="537" />到了七月七日这一天，西王母果真率领千位神仙乘龙驾鹤从西南方向而来。西王母还带来了七颗仙桃，送了四颗给汉武帝吃。有意思的是，刘彻吃完桃子后偷偷的把桃核藏了起来，这个小心思被西王母识破了，告诉汉武帝说：“这桃子三千年一结果(看来西王母给汉武帝吃的还是最不值钱的蟠桃)，在人间的土地是种不活的。”除了带来仙桃，西王母还亲授汉武帝“荡此众乱，拨秽易韵，保神炁于绛府，闭淫宫而开悟，静奢侈于寂室，爱众生而不危。守兹道戒，思乎灵味，务施惠和，练惜精气，弃却浮丽……”的养生治国要诀。大梦初醒后的武帝，一路向西寻求拜谒王母，至泾川时果然看见回山之顶云浮五色，且屡见于此，竟然与梦中并无二致，于是下令在山上扩建了国内最早的具有官方背景的王母宫祠，开启了西汉时期西王母信仰的风尚。因为汉武帝最终清醒并意识到人不可能长生不死，但是可以让身体健康，活得长寿一点。<img align="" alt="" border="0" height="274" src="https://ss1.baidu.com/6ONXsjip0QIZ8tyhnq/it/u=2027192518,3949512247&fm=173&app=49&f=JPEG?w=425&h=274&s=EB187185544D18EC0FBCF1A30300C086" width="425" />汉武帝这个人有意思的地方就在于，每当匈奴大军来犯，或者国家大事发生的的前后一年或当年，他不是去东海，就是来泾川。他是为求仙，为修炼，还是只有在东部和西部的两个极地，才真正能显出皇帝的真形或灵性，才能体察到民间疾苦，知人世善恶?远居于庙堂之上的长安，只能是沉溺于声色和腥风血雨之中?汉武帝一生广游天下，他以原始的交通工具走过的不发达的路连成的远途，是今天的大旅行家和政治家也超越不了的。但他如来泾川一样反反复复游至的地方并不多，经过的地方更少见记载，当然谁也说不清他去过的所有地方。<img align="" alt="" border="0" height="425" src="https://ss1.baidu.com/6ONXsjip0QIZ8tyhnq/it/u=3926527309,1787477665&fm=173&app=49&f=JPEG?w=417&h=425&s=FD944F915C26C2DA148C24EE0300B020" width="417" />934年，张恨水游历泾川时，亲自拍摄了记载汉武帝立祠的“古瑶池降西王母处”石刻，记文收入了《张恨水散文集》和《西行小记》书中。上世纪九十年代初泾川修复该石刻时，囿于资料信息欠缺，误作“古回中降西王母处”，幸有《四库全书》和馆藏历代碑石对汉武帝“见彩云而立祠”之事能立体佐证。辞有异焉，意却相通，历史的传续莫不如斯。 ★★★★★

12516300112516PE_U_Article际遇白家村，倾听五万年前“泾川少女”的呼吸admin47111402018-11-19T08:23:44.023+08:00 99 0 0 0 0 0 2018-11-19T08:23:44+08:00 2018-11-19T08:23:44+08:00 网行风 2026-05-26T08:59:36.303+08:00 http://n.sinaimg.cn/translate/694/w854h640/20181113/rMaI-hnvukfe4112645.jpg ji-yu-bai-jia-cun-qing-ting-wu-wan-nian-qian-jing-chuan-shao-nv-de-hu-xi 字形无 false 15673819675705468036 0 0 12516 李琛奇陈发明经济日报遗址|旅游|文化|牛角|乡村不分页 在陕甘两省交汇处的平凉市泾川县泾明乡，有一个人文荟萃、山青水秀的美丽村庄—白家村，曾因村内牛角沟遗址出土五万年前“泾川人”化石而闻名，近年来，又因美丽乡村建设和发展乡村旅游而引人注目。<img align="" alt="" src="http://n.sinaimg.cn/translate/694/w854h640/20181113/1X9l-hnvukfe4112076.jpg" style="border-width: 0px; border-style: solid;" />牛角沟遗址位于泾川县泾明乡白家村东庄社牛角沟泾河北岸的一条冲沟内，东西70米，南北100米，面积约7000平方米。其类型为古遗址，是甘肃境内第一个有人化石的遗址，在2013年5月晋升为第七批全国重点文物保护单位。<img align="" alt="" src="http://n.sinaimg.cn/translate/694/w854h640/20181113/23WI-hnvukfe4112282.jpg" style="border-width: 0px; border-style: solid;" />1984年2月，经中国科学院古脊椎动物与古人类研究所鉴定，遗址所发现化石，是一个20岁左右的女性头盖骨，距今约5万年，它在人类进化系统上处于晚期智人的地位，它所显示的人种方面的特征与蒙古人种相符。该化石从此被考古界命名为“泾川人”，亦称“泾川少女”。<img align="" alt="" src="http://n.sinaimg.cn/translate/694/w854h640/20181113/Oxbh-hnvukfe4112507.jpg" style="border-width: 0px; border-style: solid;" />在乡村振兴战略中，白家村按照“科学规划、因地制宜、文旅融合、彰显特色”的思路，充分挖掘白家山水资源和牛角沟遗址历史文化资源，全面建成牛角沟遗址展馆、民俗农耕馆、演艺广场、白家水街及文化传承、生态采摘、休闲垂钓等6个主题园，发展农家乐15家、农特产及手工艺品店3家，开发“白家黄酒”等乡村旅游纪念品11种。<img align="" alt="" src="http://n.sinaimg.cn/translate/694/w854h640/20181113/rMaI-hnvukfe4112645.jpg" style="border-width: 0px; border-style: solid;" />绿水青山就是金山银山。白家村已初步形成了以“探秘远古文化、回归山水田园、体验民俗风情、记住浓浓乡愁”为一体的乡村旅游发展格局和“山水白家”乡村旅游品牌，2017年累计接待游客3.1万人，实现旅游收入80多万元。 ★★★★★

12510300112510PE_U_Article泾川大云寺千年之后的盛世蕃昌admin56111102018-10-26T10:02:06.783+08:00 99 0 0 0 0 0 2018-10-26T10:02:06+08:00 2018-10-26T10:02:06+08:00 网行风 2026-06-02T18:31:58.663+08:00 http://p3.pstatp.com/large/pgc-image/R7RgWd6Fq1HHfO jing-chuan-da-yun-si-qian-nian-zhi-hou-de-sheng-shi-fan-chang 字形无 false 65143041544111835 0 0 12510 吴正楠段睿甘肃经济日报云寺|出土|舍利|泾川|铭文不分页 <img align="" alt="「地理」泾川大云寺千年之后的盛世蕃昌" border="0" height="173" src="http://p1.pstatp.com/large/pgc-image/R7RgWcf5aK1WM7" width="450" />大云寺全景<img align="" alt="「地理」泾川大云寺千年之后的盛世蕃昌" border="0" height="300" src="http://p3.pstatp.com/large/pgc-image/R7RgWcqBLHKEKP" width="449" />2013年出土的宋龙兴寺地宫陶棺<img align="" alt="「地理」泾川大云寺千年之后的盛世蕃昌" border="0" height="300" src="http://p3.pstatp.com/large/pgc-image/R7RgWcy5dQ7yU1" width="450" />龙兴寺地宫舍利?隐世千年之后，佛祖舍利盛世再现。半个世纪里，泾川三次出土舍利，向世人展示了泾川佛教文化的久远和遗存的丰富。学术界、宗教界、考古界一致认为，泾川能在同一地方三次出土舍利，这在全国绝无仅有，在世界上也是非常少见。正因如此，泾川被誉为“华夏佛宝圣地”“世界佛舍利供养中心”，是仅次于敦煌的佛教艺术宝库，构成了“西有敦煌莫高窟，东有泾川大云寺”的佛教文化格局。依托丰厚的佛教文化遗存，现在泾川县正大力实施国家4A级旅游景区大云寺—王母宫大景区建设，大云寺必将重现千年前的隋唐风采。大云寺—王母宫景区已被甘肃省列为全省20个大景区之一。以此为契机，泾川县按照全域旅游发展理念，通过打造“一心两核多结点”景观布局，强势带动全县旅游产业发展迈入新阶段。<img align="" alt="「地理」泾川大云寺千年之后的盛世蕃昌" src="http://p3.pstatp.com/large/pgc-image/R7RgWd6Fq1HHfO" style="border-width: 0px; border-style: solid; width: 450px; height: 219px;" />舍利?岁月尘封的考古发现半个世纪前甘肃省平凉市泾川县的一次意外发现，轰动了国内考古界，揭开了尘封已久的历史，让千年国宝重现盛世。1964年，泾川县城关公社水泉寺大队农民在整地时发现了唐塔地宫，并立即报告县文化馆。在县文化馆领导的指派下，兰州大学历史系毕业生、泾川县文化馆文博专干张映文参与了这一国宝级文物的出土清理工作，他写的报告中描写了出土时的情景:“地宫有门，门拱是石质半圆形的，正面线刻祥云围绕宝器，两飞天临空翱翔。门拱由两根四棱形石柱支撑在石门槛上。柱的正面和内侧面线刻护法神。地宫内存放有一具半米见方的石函，函盖是覆斗形，刻有‘大周泾州大云寺舍利之函总一十四粒’16字。函身四周均刻有铭文。函内盛有4寸见方的铜匣，样子很像石函，匣上有锁，钥匙由一条细金练系在匣上，尚可开启。铜匣内是一具长方体银椁，比匣略小，盖为瓦形，周围还有一周低矮的小栏杆，椁身两侧各有一对并列的小环。匣、椁的表面都是细工雕刻的素文缠身忍冬花，银椁内才是金棺。金棺的样子与银椁相同，比椁稍小，周身是金页贴成的莲花图案，花中镶有各色宝石，正中与侧面均嵌有较大的白色珍珠。金棺内盛一很小的球形细颈琉璃瓶，内含白色晶体14粒，即佛祖‘舍利子’。”泾川古称泾州，居丝绸古道要冲，为华夏文明腹地，自古以来是西出长安通往西域的第一重镇，是佛教传入中国最早的地区和佛教文化中心之一。公元601年(仁寿元年)，隋文帝下诏，在全国30个州建舍利塔。于是，泾州大兴国寺兴建，当时有14枚佛祖舍利由高僧送往泾州，在大兴国寺兴建舍利塔和地宫，置函、供养。公元690年，武则天登基称帝。敕令诸州兴建大云寺，珍藏《大云经》。珍藏《大云经》是因为在男尊女卑的时代，武则天称帝受到各方面的反对和阻挠。基于此，武则天对以女性经变故事为主题的《大云经》很是崇敬，便将其颁行天下，并总遣千名僧人，到各地讲解《大云经》。当时，作为长安门户的泾州大云寺的兴建就选在了隋朝大兴国寺遗址，在建塔立寺动工之际，发现了隋代供养的佛祖舍利。武则天敕建大云寺恰与佛祖舍利相遇，被认为是大吉大利的巧合。于是，请金银器制作大师，选宝石珍珠，做成铜、银、金棺椁，以琉璃瓶盛装14粒佛祖舍利，配以石函，镌刻清楚朝代地点数量，于公元694年重新放入地宫，建塔供奉。公元1370年(明洪武三年)，泾河暴发洪水，泾州古城及唐代修建的大云寺毁于洪水之中。至此，14粒佛祖舍利随着地宫塔基埋没于荒野之中。此后，直到1964年，泾川县城关公社水泉寺大队农民的发现，让这14粒佛祖舍利重新现世。当时由于历史原因，这一消息并没有公开。为保护这个世所罕见的国宝级文物，在当时的条件下，省上决定将其收入甘肃省博物馆保管。大云寺佛祖舍利和金银棺椁的发现，是我国佛教考古界的一件盛事，也被作为当年我国考古重大事件之一，并载入了《中国大百科全书·考古学》一书。《甘肃文物工作五十年》一书的《甘肃文物五十年大事记》称，泾川大云寺舍利塔基反映了唐代在舍利安放制度上的划时代变革。大云寺佛舍利的文化价值在于最早将中国传统的棺椁葬制纳入佛教，开创了用棺椁瘗埋舍利的先河，是佛教汉化的重要标志之一。<img align="" alt="「地理」泾川大云寺千年之后的盛世蕃昌" border="0" height="453" src="http://p1.pstatp.com/large/pgc-image/R7RgWdFFq1WdL7" width="450" />金棺舍利石函贵在石函1971年9月，郭沫若先生在兰州鉴定了泾川金银棺、佛舍利等珍宝，认定这是国宝级文物，要求按国宝级规格进行严格保护。当时，郭沫若指示:“舍利石函、贵在石函。”这是因为，石函上的铭文道清了这一国宝的出处和时间。大云寺出土的石函是灰色大理石制成，顶部刻有“大周泾州大云寺舍利之函总十四粒”字样，函身四周刻有孟诜撰写的铭文。铭文计89行，1000余字。但长期以来，《石函铭》并没有引起重视，研究不够。铭文的出现为研究孟诜的生平增添了新的重要史料。2004年冬，兰州大学教授、博导杜斗城先生对此《石函铭》作了进一步考察，考订出两唐书中记载的孟诜与《泾州大云寺舍利石函铭并序》的作者及敦煌本《食疗本草》作者为同一人。孟诜，汝州人，进士及第，唐代著名医学家，著有《食疗本草》等专著。学者胡吉祥在撰写的《孟诜与泾川大云寺》一文中分析认为，孟诜之所以被邀撰写铭文，大致有三个原因：一是社会地位较高。孟诜进士及第后任长乐县尉，显庆二年(657)升任河南府司马，后调长安任职，武则天垂拱初(685)升至凤阁舍人。两年后，降职外放台州(今浙江省台州市)司马，不久又迁任春官侍郎(礼部副职)。其写作水平之高也是显而易见的。二是交游广泛，且多为当时社会名流。《旧唐书·方伎传·孙思邈传》载，孙思邈致仕后，“当时知名之士宋令文、孟诜、卢照邻等执师资之礼以事焉”。三是孟诜对大云寺供奉佛祖舍利的情况有所了解。铭文第十一行“维那出法言于司马孟诜”等文说明孟诜曾经到过泾州大云寺。鉴于孟诜政治地位高、社会影响大、写作能力强，且对大云寺供奉舍利情况熟悉，受邀作铭文就是顺理成章的事情了。胡吉祥在撰写的《孟诜与泾川大云寺》一文中还指出铭文透露出的历史信息：一是记载了孟诜当时的官职和年龄。铭文第一、二行记载“泾州大云寺舍利石函铭并序，朝散大夫行司马平昌孟诜撰”。这准确无误地说明，铭文为孟诜撰写，其官职为朝散大夫行司马。纵观孟诜平生经历，就在他迁任春官侍郎被太子召为侍读这个时期应邀写了这篇铭文，从铭文第四十九、五十行记载看，写于大周延载元年(694)，时年73岁。二是记载了古塔遗存舍利的情况，证实了隋文帝分舍利于泾州的历史。三是铭文中恭维武则天的句子，见证了武则天以周代唐、敕建大云寺的历史。四是铭文中有“妙善”一词，证明当时就盛传妙善故事。让人遗憾的是，受当时的历史条件的限制，半个世纪来，大云寺出土的佛舍利只出现在考古界和学术界的一些文章记载里，并没有走进大众视野。直到2004年10月20日，《甘肃日报》高级编辑许维发表了长篇通讯《拂去岁月的尘封》，详细报道了40年前泾川出土的唐代大云寺舍利石函和金银棺椁的发现，以及40年来的保护研究现状。这段被岁月尘封的历史才真正浮现出来。同闻名海内外的陕西扶风法门寺佛舍利相比，泾川大云寺遗址发现的佛舍利比法门寺整整早发现了23年。2004年，大云寺佛舍利套函参加国家文物局主办的3至8世纪中国艺术和中外文化交流展览"走向盛唐展"，在纽约大都会博物馆等各地展出达半年之久，轰动世界。2005年4月26日至6月15日，在北京“中国的文明——世纪国宝展Ⅱ”展览会上，泾川大云寺佛舍利首次在国内公开展示，每人参观限时30秒。至此，泾川大云寺的佛舍利才广为世人所知。<img align="" alt="「地理」泾川大云寺千年之后的盛世蕃昌" border="0" height="181" src="http://p99.pstatp.com/large/pgc-image/R7RgWqJBGwUqFr" width="450" />1964年大云寺出土的五重套函一地三次出土舍利一个地方能三次出土舍利，这在全国绝无仅有，在世界上也是非常少见的。这个地方就是泾川的大云寺遗址。1964年10月，在泾州大云寺遗址发现的隋代大兴国寺、唐代大云寺供养佛祖舍利地宫出土了14枚佛祖舍利、金棺银椁、鎏金铜匣、石函石门。1969年，泾川县修建泾河大桥时，在桥北端西侧城关公社水泉寺大队的耕地内，发现了“北周天和二年慧明造舍利石函”文物一套，套函由石函、大铜函、小铜函、琉璃瓶组成，琉璃瓶内有舍利数十粒。经专家考证，这是北周比丘慧明舍利石函，铭文纪年为北周天和二年(公元567年)，比大云寺塔基早123年，比隋文帝分舍利早34年。2005年3月19日，泾川当地人在修建良种苗木繁育基地时，在出土了比丘慧明瘗埋舍利石函的原址，又出土了1.8米高的北周早期石雕佛像一尊。2012年12月31日，泾川县城关镇水泉寺村民在唐代大云寺遗址东侧抢修道路时意外发现了一个沉睡千年的佛教造像窖藏坑两处。在约4平方米的区域内，佛头、佛身、基座等，密集摆放，共出土了北魏、西魏、北周、隋、唐、宋等各个时期的石造像以及少量陶造像、泥塑造像、经幢等各类单体造像、造像碑(塔)等两百余件(组)，出土造像多残损，造像题材有立佛、立菩萨、弟子、天王、二佛并坐、维摩文殊等，大型立佛像高度多在1.4米至1.7米之间，小型造像高度多在0.2米至0.5米之间。而且，大多数造像有彩绘，颜色以红、绿、白三色为主。更有真金贴面的佛头造像，通体贴金的小佛像。这些造像雕刻刀法精细，造型优美，艺术价值极高。这对研究北魏至隋唐佛像风格的发展变化有重要意义。2013年1月，又在佛像窖藏旁发现宋代龙兴寺地宫，地宫砖刻裸露的可辨识文字有“维大宋大中祥符六……”等内容。通过碑文可知，这座地宫遗址是宋大中祥符年间龙兴寺地宫遗址，距今已有一千余年，地宫遗址里出土了一具长0.45米陶棺，陶棺里面还有一个木匣。根据陶棺东侧出土的铭文砖记载，木匣中存有约两千余颗舍利。由此，被认为是“古丝绸之路上的重大考古发现”。从铭文中的“宋大中祥符六年(公元1013年)，龙兴寺曼殊院僧人云江、智明同收诸佛舍利约二千余粒并佛牙佛骨，于本院文殊殿内葬之”可知，"大中祥符六年"应是这批造像的埋藏时间。这一发现进一步丰富了大云寺佛教文化内涵。泾川大云寺遗址三次出土舍利的背后，是甘肃在中国佛教发展史上占据非常重要地位的具体体现。有史料记载，甘肃的武威、天水等地的佛教传入时间要比一般认为佛教传入内地的时间早300多年。自汉朝以后，甘肃成为中西文化交流的必经之地，东来西往的高僧在甘肃传播佛教，佛教文化与中国传统文化相互交融，然后又向内地传播。在南北朝到唐宋时期，从甘肃的河西走廊到陇东地区，佛教石窟和寺庙大量建造，镶嵌在“丝绸之路”甘肃黄金段的每一个节点上，真正展示了当时甘肃境内佛教文化的辉煌。这也正是造就泾川大云寺光辉岁月的根源所在。<img align="" alt="「地理」泾川大云寺千年之后的盛世蕃昌" border="0" height="300" src="http://p1.pstatp.com/large/pgc-image/R7RgWqiC2CBEoZ" width="450" />龙兴寺铭文砖佛宝圣地繁华再现半个世纪里能三次出土舍利，让泾川大云寺成为了享誉海内外的佛舍利供养圣地。据当地老人介绍，出土舍利的1964年是龙年，出土北朝、隋、唐佛像窖藏、疑似地宫又是龙年，太巧了。出土的宋代舍利地宫题记为“大宋大中祥符六年(1013年)”，至2013年，整1000年，这中间不仅仅是时间上的巧合。为了切实保护历史文化遗产，弘扬中华优秀传统文化，加快旅游产业开发步伐，重现大云寺遗产昔日的盛况和风采，泾川县按照“政府引导、多元投资、分期实施、分步推进”的思路，严格按照“修旧如旧”的原则，规划分三期推进大云寺建设。按照规划，泾川大云寺博物馆总占地364亩，分为中心区、服务区和景区广场三部分。中心区占地60亩，总建筑面积11600平方米，主要建设主展馆、舍利塔、附展厅、大门、钟楼、鼓楼、东西碑亭;服务区主要建设接待中心、管理中心、服务中心;景区广场主要建设迎宾广场、佛文化街、商业街、景区道路等。2007年8月，大云寺博物馆在古泾州大云寺原址开工建设。作为安放佛舍利的大云寺舍利塔建设采用钢结构，建筑面积5489.34平方米，建筑高度为95米，仿唐建筑，采用四角方塔的建筑形式，分为地上明七暗七共14层，地下3层地宫，实现了钢结构与古建筑的完美结合。经过多年的建设，泾川县已在古泾州大云寺原址先后建成了中心区藏经楼、舍利塔、卧佛殿、大雄宝殿、天王殿、山门、钟楼、鼓楼、东西碑亭及接待、管理、服务三个中心和前区广场、影壁等主体工程，配套实施了内部装修、中心区安防及给排水、输配电、绿化亮化等附属工程。2013年农历五月十二日，借助佛舍利千年一现的重大历史机遇，泾川县成功举办了大云寺佛舍利安奉法会，大云寺正式对外开放。自2014年以来，大云寺相继建成大雄宝殿、藏经楼、天王殿、山门等重点工程，形成了完整的寺院布局。2015年8月28日，甘肃省博物馆向平凉市泾川县移交的4粒馆藏佛祖舍利子被顺利安奉入泾川县大云寺地宫。这4粒佛祖舍利是1964年从泾川县出土的14粒佛祖舍利中的一部分。如今，仿唐式建筑的大云寺博物馆，规模宏大，布局严整，举架平缓，出檐深远，用材硕大，色调古朴，庄重典雅。近年来，依托大云寺博物馆，泾川县大力实施大云寺景区旅游基础设施建设，逐步完成大云广场、游客接待中心、游客服务中心、综合管理中心、旅游厕所、景区道路等配套项目建设，景区规模进一步扩大，景区配套服务设施日趋完善。目前，泾川正全力打造大云寺·王母宫大景区。毋庸置疑，随着大云寺·王母宫大景区的全面建设，将进一步擦亮泾川县文化名片，促进文化旅游产业深度融合，全面提升旅游发展水平，让大云寺再现千年前的繁华景象，成为国内外游客向往的知名旅游目的地和佛舍利供养圣地。 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12455300112455PE_U_Article张怀群：泾州云龙兴寺奉安佛舍利之前从印度带入中国之佛舍利20批admin42513602018-06-13T09:03:29.327+08:00 99 80 0 0 0 0 2018-06-13T09:03:29+08:00 2018-06-13T09:03:29+08:00 网行风 2026-05-30T23:13:02.533+08:00 zhang-huai-qun-jing-zhou-yun-long-xing-si-feng-an-she-li-zhi-qian-cong-yin-du-dai-ru-zhong-guo-zhi-she-li20-pi 字形无 false 8451833177736091410 0 0 12455 张怀群作者原创公元|沙门|天竺|菩提|印度不分页 宋太祖至仁宗四朝从印度带入中国之佛舍利54批据童玮《北宋佛教史年表(公元960—公元1127年)》载(本文引文均出此)，北宋太祖在平定陕甘诸地之后，通往印度西域的道路已通。乾德四年(公元966年)宋太祖下诏说：“秦凉既通，可遣僧往西竺求法。”当时行勤等157人应诏出发到印度求法取经。朝廷皆赐予他们诏书、谕令，并派人做向导，各赐装钱(盘缠)三万。他们经今河西走廊，沿着丝绸之路走过新疆境内焉耆、龟兹、于阗，然后进入布路沙(在今巴勒斯坦国白沙瓦的西北)、加湿弥罗(今克什米尔)等地，最后进入印度。这些僧众以及以后陆续上路的求法僧，在回来时皆带回梵文佛经，有的还带回舍利及佛像、宝物。自北宋太祖赵匡胤乾隆元年(公元960年)，经太宗赵炅、真宗赵恒、仁宗赵祯四朝，至仁宗嘉佑元年(公元1056年)为止的96年间，共有54批印度及西域僧人或使者、中国赴印求法回归者带回佛牙、佛舍利、佛舍利塔、佛顶舍利、舍利弗骨、佛骨舍利、舍利、佛骨，而且绝大多数人还带回梵文佛经及佛顶印、佛像或其他宝物。河北徐水筑城穿土得石函、铁函、铜函、银函、金函，凡五重，中有琉璃瓶盛佛舍利。还有来华之印度僧、中国僧游天竺还者，得舍利未报奏，如“淳化二年(公元991年)，诏西面沿边，黎州、阶州、秦州、广州等处，有梵僧自天竺来及中国僧游天竺还者，所赍梵经、舍利、功得等并先具奏，其梵经等仍封题以进。”大中祥符六年(公元1013年)即泾州龙兴寺奉安诸佛舍利之前从印度带入中国之佛舍利20批宋太祖建隆二年(公元961年)至宋真宗赵恒的大中祥符六(公元1013年)五月十二日，即泾州龙兴寺奉安佛舍利之年，印度及西域僧人或使者、中国赴印求法回归者带回佛舍利20批，仅公元1013年这一年就贡、进舍利3批，分别如下：建隆二年(公元961年)十一月高昌国遣僧法渊献辟支佛牙、玉器。建隆三年(公元962年)沧州沙门道园游五天竺，往返十八年。及还，偕于阗使者至京师，献贝叶梵经、佛舍利。诏见便殿，问西土风俗，赐紫方袍。开宝五年(公元972年)西天竺沙门苏曷陀来，贡舍利、文殊花。赐紫服、金币。大平兴国三年(公元978年)开宝寺沙门继从等自西天还，献梵经、佛舍利塔、菩提树叶、孔雀尾拂。并赐紫方袍。中天竺沙门钵纳摩来，献佛舍利塔，犛牛尾拂。太平兴国七年(公元982年)正月威虏军奏言：筑城穿土得石函、铁函、铜函、银函、金函，凡五重，中有琉璃瓶盛佛舍利。有刻石记云：贞观二十一年藏佛舍利。谨遣牙吏以闻。太平兴国八年(公元983年)沙门法遇自西天来，献佛顶舍利、贝叶梵经。法遇化众造龙宝盖、金襕袈裟，将再往中天竺金刚座所供养，乞给所经诸国书。诏赐三佛斋、葛古罗、柯兰诸国敕书以遣之。淳化二年(公元991年)太原沙门重达自西天还，往返十年，进佛舍利、贝叶梵经。赐紫服，命住西京广爱寺。中天竺那烂陀寺沙门补陀乞多来朝。进佛舍利、梵经。赐紫服。至道元年(公元995年)中天竺沙门迦罗扇帝来朝。进佛顶舍利、贝叶梵经。咸平元年(公元998年)中天竺沙门你尼扼等来朝，进佛舍利、梵经、菩提树叶、菩提子数珠。赐紫衣。咸平三年(公元1000年)七月师子国僧觅得罗献梵经十九夹并佛骨舍利、菩提印等。八月四日三藏沙门法贤顺化，遣中使冯仁俊监护襄事，所须官给。法贤以西域所得佛顶骨及道具等奉遗表以献，诏道具回赐译经院供养，仍别颁赙赠。赐谥曰：慧辩，令僧录司具威仪，十月十六日葬于京师祥符县郑当里。建塔葬毕，法天、施护同诣便殿称谢。诏度法贤童行二人为僧。咸平四年(公元1001年)南天竺僧法称、法月二人来朝。法称献梵经八夹、菩提子数珠一串；法月献梵经一夹、舍利、菩提印等。景德元年(公元1004年)西天三藏法护来朝，进佛舍利、贝叶梵经。赐紫、束帛，馆于译经院。大中祥符三年(公元1010年)西天沙门众德宋朝，进舍利、梵经、菩提印。中天竺沙门觉戒、称法来朝，进舍利、梵经、金刚座真容、菩提树叶。召见便殿，慰劳甚厚，馆于译经院。称法进《赞圣颂》，诏惟净译之。大中祥符六年(公元1013年)五月天竺沙门宝贤贡梵经十九夹、佛骨、菩提树叶。赐紫衣、束帛。天竺沙门智贤、胜贤，东京沙门德超、恽澄，自西域同抵阙下，贡梵经四夹、佛骨舍利、铁钵、玉璞。各赐紫衣、束帛。九月西天竺沙门知贤等来朝，进舍利梵经。赐紫服。泾州龙兴寺奉安舍利后3年还有11批佛骨、佛骨舍利佛舍利、舍利进贡大中祥符七年(公元1014年)四月天竺沙门满贤，东京沙门惠琛、惠弯、惠牙、惠谓、惠棰、法忍、和钊、和入、和勤、德伦、和行、法端、子承、守斌、惠偘自西域同抵阙下，贡梵经十四夹、佛骨舍利、金刚座印、念珠。八月沙门怀庆自天竺还，贡梵经三夹、佛骨舍利、菩提树叶、无忧树枝。大中祥符八年(公元1015年)三月沙门惠戈、惠琳、继平、宗秀白天竺还，贡梵经十三夹、佛舍利、菩提念珠。沙门善洪自天竺还，贡梵经二夹、佛骨舍利、无忧树叶。自惠戈而下均赐紫服、束帛。五月天竺沙门勇密贡梵经六夹、佛骨舍利、铜佛像、中印度波罗奈国世尊转法轮处印记。赐紫服、束帛。润六月西天竺沙门无畏、中天竺沙门觉吉祥贡佛骨舍利、金刚座印。赐紫衣、束帛。十月天竺沙门天觉、妙德、僧护贡梵经十二夹、佛骨舍利。赐紫衣、束帛。大中祥符九年(公元1016年)二月北天竺优填曩国沙门天觉，南天竺师子国沙门妙德，西天竺迦蹉国沙门等来，各进梵经、舍利。各赐紫衣、金币。三月天竺沙门童寿、智友贡梵经一夹、佛骨、镂牙观音菩萨像，以天竺国庵摩罗木为龛。赐紫衣、束帛。沙门继全自西天还，得佛舍利，建塔于扬州。七月沙门绍敏、绍暹自天竺还，贡梵经二夹、佛骨舍利、菩萨像、菩提念殊。赐紫衣、束帛。1013年之前的这20批诸佛舍利、佛牙、佛骨，是否与2013年泾州龙兴寺发现的诸佛舍利、佛牙、佛骨有关，尚无证据。但是，不止20批佛牙、佛舍利、佛舍利塔、佛顶舍利、舍利弗骨、佛骨舍利、舍利、佛骨在公元1013年前从印度传入中国，不止54批佛牙、佛舍利、佛舍利塔、佛顶舍利、舍利弗骨、佛骨舍利、舍利、佛骨在公元1056年前前从印度传入中国，至少证明了佛牙、佛舍利、佛骨是从哪里来的。此话题本书还有论述。云江、智明由童行至童僧、高僧背后的佛教制度即社会原生态在宋朝做一个僧极不易宋天禧三年(公元1019年)，“八月，尚书右承相特举祠部文牒，是岁度僧二十三万百二十七人，尼一万五千六百四十三人，道士七千零八十一人，女冠八十九人。”宋天禧五年(公元1021年)，“是岁天下僧数三十九万七千六百一十五人，尼六万一千二百四十人。”由此可知,宋朝僧最多时达397615人，尼最多时达61240人。云江、智明由童行(在寺院但无僧人证书的少年)至念法华经僧,故事渺不可寻。但在宋朝,当一个僧可谓不易,其难度不亚于今日考中北大、清华。如“建隆三年(公元962年), 诏通《莲经》七轴者，给祠部牒披剃。僧门童行，每岁经本州考试入京师，执政重监试。”皇帝诏曰,凡己学通《莲经》七轴(卷)者，由国家宗教局发给僧人证书,准予剃度为僧。又如“雍熙三年(公元986年), 三年末,诏天下系帐童行并与剃度。启今后，读经三百纸，所业精熟者，方许系帐。”皇帝下令,当时已经有固定寺院的童行,可以剃度。但从此以后,凡读佛经三百纸，背熟、明白全义、能讲出来者，才可以安排到固定寺院经业。再如太平兴国八年(公元983年)，“是岁校两街梵学童子，得惟净等四人念诵梵经最为精熟，诏度为僧，并度童行十有一人。”京城学佛的童子诵梵经最为精熟，诏度为僧，除此，并度童行十有一人。还如“大中祥符六年(公元1013年) “二月, 诏天下官吏试童行经业，方许剃度。”官吏对经业的童行严格考试，合格后方许剃度。在极其漫长的岁月中，童行度僧是要经朝廷批准的，每次仅有十人、十一人被批准。在某些地方“每寺僧三百人岁度一人，尼百人度一人，诵经百纸，读经五百纸为合格。”雍熙四年(公元987年)并度译经院童行十一人为僧。端拱元年(公元988年)度传法院童行十一人为僧。端拱二年(公元989年)度译经院童行十一人为僧。淳化元年(公元990年)度译经院童行十一人为僧。度译经院童行十一人为僧。至道元年(公元995年)六月限僧尼额。至道3年公元997年度译经院童行十一人为僧。大中祥符二年(公元1009年)正月，从封禅行庆，诏天下寺观各度一人。九月吴国大长公主(太宗第七女)出家，法名清裕，赐号报慈正觉大师。幼不茹荤血，上幸延圣寺，抱对佛，愿舍为尼。至是落发，诏建资圣院以居之。敕释门威仪、教坊乐部以为迎导。时密王女、曹王女及后宫三十余人皆随出家。诏于是日普度天下童子，十人度一人。大中祥符六年(公元1013年)度童行十一人为僧。在987年至1013年的26年间，正常度僧约9次70多人(不含下诏普度僧数)。在宋朝做一个僧也容易如果遇上皇帝寿诞，赐福于官民；或国有喜庆,皇帝高兴,可以一次性普度数千或几十万人为僧。宋太祖建隆元年(公元960年)二月长春节赐百官宴于相国寺以庆诞恩，诏普度童行八千人。宋太宗太平兴国元年(公元976年)诏普度天下童子，凡十七万人。太平兴国七年(公元982年)诏普度天下童行为僧。自太宗即位至是，凡度十七万余人。但这也在于命运安排，即有的人一生也遇不上普度之机遇。以云江、智明年龄计，是在京城度童行为僧，或是被普度，“太平兴国七年(公元982年)，诏普度天下童行为僧。自太宗即位至是，凡度十七万余人。”可知982年有童僧17万余人，云江、智明当在其中。陕西诸路颇有道俗收藏梵经“雍熙二年(公元985年)，天息灾等言：闻陕西诸路颇有道俗收藏梵经，乞下诏专访，以资翻译。”泾州当时行政辖区为陕西路，可知泾州在内的关陇及更广大地域间出家之人与世俗之人颇喜欢收藏梵文佛经，中印度僧天息灾向皇帝报告，请皇帝下诏专访，收集民间收藏之梵文佛经，以让其主持的译经院翻译。泾州在内的陕西诸路道俗为何多有收藏梵经，梵文佛经从何而来?答案是有的，泾州在内的陕西诸路州县处于陆上丝绸之路要道旁，在公元960年至1127年的167年间，出入于印度、中国的中外僧、传法者、使者等有意无意之间给泾州在内的陕西诸路州县留下了多少佛牙、佛骨舍利、佛舍利、佛顶舍利、舍利弗骨、佛骨舍利、舍利、佛骨、佛顶印、玉器、梵文佛经、贝叶梵经、文殊花、佛舍利塔、铜佛像、菩萨像、菩提树叶、孔雀尾拂、犛牛尾拂、菩提子、菩提印、金刚座真容、铁钵、玉璞、金刚座印、念珠、菩提念珠、无忧树叶、镂牙观音菩萨像，天竺国庵摩罗木龛、佛手印、小塔、画像、画塔像、雕镂佛像、贝多子、西天碑等，只有当时的彼此当事人知。但这种推断是合情合理的。 ★★★★★

12435300112435PE_U_Article泾川全力推进易地扶贫搬迁项目建设admin44422702018-05-26T13:31:41+08:00 99 0 0 0 0 0 2018-05-26T13:31:41+08:00 2018-05-26T13:33:20+08:00 网行风 2026-05-26T13:19:28.027+08:00 http://218.203.188.106/epaper/PLRB/20180523/03_03_1025.jpg jing-chuan-quan-li-tui-jin-yi-di-fu-pin-ban-qian-xiang-mu-jian-she 字形无 false 10188707335812639998 0 0 12435 张鹏平凉日报扶贫|建设|易地|搬迁|魏喜不分页 “真没想到能住上这么好的房子，自己还不用掏一分钱，心里真是特别高兴。”5月23日，泾川县罗汉洞乡北坡村村民魏喜红在自家房子里高兴地说。39岁的魏喜红是北坡村菜园社的建档立卡贫困户，他家里两个老人都60多岁了，妻子经常生病，全家人就靠魏喜红一个人打工维持生计。以前，他们全家人都住在窑洞里，窑洞顶子裂了缝，一下雨炕上都放的是脸盆接水。在实施易地扶贫搬迁过程中，魏喜红积极报名，今年4月份，他们家终于搬进了梦寐以求的新房。今年以来，泾川县把解决农村困难群众的住房问题作为精准扶贫精准脱贫的重要抓手，紧紧围绕“搬得出、稳得住、能致富”总体思路和目标，全力推进易地扶贫搬迁项目建设。截至目前，该县已开工建设345户，占全年任务529户的65.2%，年内将完成全部建设任务。 ★★★★★

12434300112434PE_U_Article——嵩显禅寺之碑背后的历史故事admin36312802018-05-26T13:31:18.283+08:00 99 0 0 0 0 0 2018-05-26T13:31:18+08:00 2018-05-26T13:31:18+08:00 网行风 2026-05-26T13:45:10.693+08:00 http://218.203.188.106/epaper/PLRB/20180523/03_03_1025.jpg song-xian-chan-si-zhi-bei-bei-hou-de-li-shi-gu-shi 字形无 false 13375900790859596510 0 0 12434 魏海峰作者原创北魏|嵩显禅寺|碑刻|高峰|寺山不分页 <img alt="" src="/UploadFiles/JingChuan/2018/5/201805261331186513.jpg" />平凉境内有很多的“敕赐”碑刻，其中有据可考、时间最早的当属北魏嵩显禅寺之碑，该碑记能正《魏书》多处舛误，是研究地方志、职官志和泾州北魏世族大户的重要实物资料。这块碑刻最早发现于泾川县城的南山，人称高峰寺山。清同治年间的一场变故中，山上一座历史悠久、建筑宏伟的寺院在一把大火中焚毁殆尽，仅留下剥蚀不清的碑刻，依稀向人们叙说着1300年前这座古寺的来龙去脉。北魏时，高飏与其弟高乘信带领一帮人从高丽王朝(今朝鲜半岛)投奔孝文帝。高飏祖上为渤海蓚人(今河北景县)，西晋“永嘉之乱”中，为避祸而逃到高丽。对于150多年后重新回归的高氏后人，孝文帝待以客礼，拜高飏为厉威将军，乘信为明威将军，并分赐奴婢、牛马、彩帛若干。同时纳高飏之女入后宫，即文昭皇后，以示优容。当时南、北朝分治，孝文帝分封高氏后人，体现了北魏政权广纳天下英才的姿态，更是改变了高家的命运。公元500年，文昭皇后所生子元恪即位，是为宣武帝。武帝即位后，为了表达对舅父的追思，诏封高飏的儿子高肇为平原公，高肇的弟弟高显为澄城公，高飏的嫡孙高猛为渤海公，三人同日受封。过了一段时间，元恪再次对高肇、高猛进行封赏，并将高猛招为元恪同母胞妹长乐公主的驸马，任雍州刺史。公元509年，高乘信也以使持节都督出任泾州刺史。为了感报皇恩，他在泾州城之南，与回山王母宫遥相呼应的一座山顶上修建了嵩显禅寺，得到了元恪的敕赐，并勒石“敕赐嵩显禅寺之碑”以记之。碑记主要是怀念和赞誉高飏，因而嵩显禅寺又叫高公寺，因寺院建于山顶，百姓又将其称之为高峰寺，山名俗称高峰寺山。公元848年，唐宣宗李忱敕赐，开国公段归文奉旨对嵩显禅寺进行了重修，并勒石记载。此外，该寺在金代、元代皆有修葺。可惜“文革”中，包括北魏“敕赐嵩显禅寺之碑”和唐“敕赐重修嵩显禅寺碑”在内的一批重要碑刻文献被填埋甚至捣毁，去向不明，只留下“敕赐嵩显禅寺之碑”部分拓片，其中甘肃省博物馆、泾川县博物馆皆有幸收藏了原拓。 ★★★★★

12357300112357PE_U_Article南石窟寺之碑”的历史故事admin43322602018-02-01T08:36:28.59+08:00 99 0 0 0 0 0 2018-02-01T08:36:28+08:00 2018-02-01T08:36:28+08:00 网行风 2026-05-26T13:13:48.823+08:00 http://218.203.188.106/epaper/PLRB/20180201/03_03_1038.jpg nan-shi-ku-si-zhi-bei-de-li-shi-gu-shi 字形无 false 3286542763241594439 0 0 12357 魏海峰作者原创不分页 <img align="" alt="" border="0" height="1087" src="/UploadFiles/JingChuan/2018/2/201802010836295819.jpg" width="530" />南石窟寺之碑1925年3月中旬，美国哈佛大学学者兰登·华尔纳在北京大学教授陈万里的陪同下，赴敦煌莫高窟开展考古调查。他们在西安古玩市场上巧遇“南石窟寺之碑”拓片，通过与店主攀谈并从拓片上“泾州”字样判断，该石窟位于甘肃泾川，遂决定顺路一探究竟。3月22日，考察队一行抵达泾川，果然在县文庙见到了这方被前任知事、书法家廖元吉从南石窟寺移至此处保管的“南石窟寺之碑”。随后他们前往位于县城东7.5公里的南石窟寺现场考察。陈万里在《西行日记》中详细记述了初到南石窟寺的见闻和激动的心情:“石窟寺外之大力士，赫然在望，狂奔就之，果极精美。窟内三面均有巨石立像，余见之，惟有瞠目结舌而已”。这次意外发现，让考察队大喜过望。当晚，他们派人向泾川现任的郎知事借了一本《泾州志》，连夜挑灯翻阅，分析研究。华尔纳一行名为考古，实为乘机采集甚至盗取中国珍贵文物标本，他们一行6人职责明确，有负责现场测量的、分析与剥离文物的、拍照存档的。24日，在做了充分准备之后，考察队再一次来到南石窟寺，雕造精美的佛像和壁画被大肆剥揭。就在他们干的热火朝天时，附近6个村的乡民闻讯蜂拥而至，群起诘问，并围堵在南石窟寺达2小时之久。最后赔偿66银元以作重塑佛像之费用，才得以脱身。郎知事在听到这一突发事件后，就在考古队晚饭时前去拜访，但只字未提他们被乡民围堵的尴尬，反倒是华尔纳不以白天的恶劣行径未然，居然提出要带走几件被损毁的文物做研究，郎知事回答说:“我刚到任没几天，情况不熟悉，做不了这个主，还是听侯省里的意见吧。”随后避重就轻欢谈一阵后离去。接着郎知事又派一名王警佐过来，说乡民代表受人恐吓，66元赔偿费不敢接受，跑到县署报告了白天的冲突，郎知事以事实不明，专派他过来询问究竟。考察队一看事情变得复杂起来，也不好再提要求，第二天就溜之大吉开赴敦煌去了。南石窟寺的文物虽然遭到一些破坏，除了陈万里将一块雕刻精美的碑帽带回北京大学存于国学门之外，因乡民的保护和郎知事的圆滑应对，文物并无遗失海外，而南石窟寺因为陈万里和华尔纳先后发布的调查报告而进入现代学界视野，这不能不说是不幸中的万幸。从这方被陈万里和华尔纳所重视的石碑上，一段历史往事也揭开了它的神秘面纱。北魏永平二年(公元509年)正月，泾州沙门刘慧汪聚众造反，秦州沙门刘光秀率众响应，起义规模很大，震撼了北魏王朝。勇冠当世的奚康生临危受命，从华州(今陕西大荔县)刺史任上进讨泾州，叛乱很快得以平息。平叛以后，奚康生就留在泾州担任了近三年的刺史。也就在这短短的两年多时间里，奚康生动员了全泾州的人力和财力，“命匠呈奇，竞工开剖，积节移年，营构乃就”，在千百名工匠穷年累月的劳动下，终于造就了南石窟寺和北石窟寺(位于今庆阳市西峰区，北魏时同为泾州治下)两座绚丽多彩的佛教艺术殿堂。“南石窟寺之碑”通高225厘米，宽105厘米，厚17厘米，题额为“符文式”篆书阳刻“南石窟寺之碑”，额上横列楷书云:“石窟寺主僧斌”。碑文楷书23行，行38字，因碑下部有断缺，现每行最多存34字。碑阴有出资修建石窟的施主题名，共3列，计56人。是南、北石窟寺惟一仅存的开窟遗物，不仅成为解读两窟乃至整个陇东造像背景及造像内容最主要的实物资料，而且也是研究地方志、职官的重要实物资料，能正《魏书》多处舛误。学界将它的书法艺术与《中岳嵩高灵庙碑》、《张猛龙碑》、《吊比干文》等一同纳入北魏著名碑刻之列。范寿铭在《北魏南石窟寺碑跋》中评价其“书体雄朴，犹存太和时造像风度”。陆维钊在《书法述要》中说，此碑属于六朝书法中“近于《石门铭》而用笔方圆皆能”一派的“整齐”者，“与其学《爨宝子》，尚不如学《南石窟寺》”。北京师范大学教授李洪智研究认为:“书、刻者高超的技艺造就了《南石窟寺之碑》在书法艺术上独树一帜的风格，这独特的风格有直接决定了他非凡的价值，远非同时代的许多‘穷乡儿女’造像所能企及”。正因为学界对这方碑刻的关注研究，在1988年，南石窟寺被列为国家级文物保护单位。而“南石窟寺之碑”本身因为从县文庙重新移至王母宫石窟寺内保存，处于南石窟寺保护范围之外，又被甘肃省政府单独列入“省级文物保护单位”加以妥善保护。遗憾的是，这方被书法界高度赞誉的碑刻，至今尚无法帖正式出版。 ★★★★★

12354300112354PE_U_Article隋代佛教发展的浮世绘admin57422402018-01-24T14:55:34.187+08:00 99 0 0 0 0 0 2018-01-24T14:55:34+08:00 2018-01-24T14:55:34+08:00 网行风 2026-05-26T13:49:22.463+08:00 sui-dai-jiao-fa-zhan-de-fu-shi-hui 字形无 false 7525378909377537196 0 0 12354 魏海峰作者原创佛教|隋代|菩萨|发展|造像不分页 西魏到隋唐期间，泾州历来是“关陇贵族集团”倚重之地，北周时，隋文帝杨坚的父亲、大将军杨忠曾任泾州刺史。隋王朝统治的短短37个年头间，是佛教中国化发展的新阶段。隋文帝杨坚从一上台便采取了包括度僧、建寺、诏送舍利、造像、写经等一系列大规模的佛教复兴措施。在这种历史和时代背景下，泾州佛教发展迅速，除了隋文帝给泾州敕建大兴国寺、诏送佛舍利之外，民间佛教信仰互动积极、活动兴盛，在今泾川水泉寺出土的隋“李阿昌造像碑”就是这种现象的真实写照。开皇元年(公元581年)，周武帝禁断佛事的决策始复解弛，隋文帝普诏天下听任出家，各地广立僧尼二寺。就在这时，前宜阳(今河南宜阳县)郡守、居于泾州的李阿昌等二十余家邻里乡亲(其中2名长安人)竞施财物，合资在城内营造一座精舍(寺院)。精舍修成后，他们又采名山之石，建碑造像，即“李阿昌造像碑”。“李阿昌造像碑”通高146cm、宽50cm、厚16cm，分四层造像，第一层雕帏帐龛，中为释迦、多宝，两侧为一佛二菩萨；第二层中造一佛二菩萨，两侧菩提树下雕舒相菩萨；第三层中造依坐弥勒佛二弟子，两侧各为一佛二弟子小龛；第四层中雕维摩、文殊对坐，维摩仰坐于帐内，与坐在另一侧的文殊进行激烈的辩论。碑阴上部正中雕弥勒菩萨龛，碑身通碑以楷书题发愿文和供养人姓名。在艺术风格上，此碑人物造型优美，比例适当，在脸型及身段上既残留着北朝石造像“秀骨清像”的审美观念，又具有向未来盛唐丰腴型发展的迹象，衣褶裙带线条流畅，质感厚重。菩萨装饰不像其他隋代造像那样缨络繁重，仍保持着北周健壮朴厚的特点，只有碑阴的弥勒菩萨具有典型的隋代风格。施彩以石青、石绿和红色为主，庄严神秘。在雕刻技法上，运用圆雕和浮雕相结合的手法。主要人物基本用圆雕，次要人物用高浮雕，将主次人物、背景都交代得一清二楚，且圆刀技艺的运用，使作品具有圆润光滑、细腻精致的特点。该碑造型简朴生动，其内容丰富、布局精巧、色彩斑斓、技法多元，堪称隋代造像艺术佳作，从侧面折射出隋代虽然处于立国之始，但在政治上统一了南北两朝，各种文化也出现了新的表现形式，尤其是佛教综合了南北体系，在艺术发展上体现出划时代的特色，可谓隋代佛教初兴的浮世绘。现该碑藏于甘肃省博物馆，为国家一级文物。 ★★★★★

12263300112263PE_U_Article王母宫山这处题字疑似现今留存最早的帝王手迹admin61911602017-09-05T10:40:58+08:00 99 80 0 0 0 0 2017-09-05T10:40:58+08:00 2017-09-05T10:48:33+08:00 网行风 2026-05-26T12:23:46.293+08:00 http://p3.pstatp.com/large/39a300004d36c7991881 wang-mu-gong-shan-zhe-chu-ti-zi-yi-shi-xian-jin-liu-cun-zui-zao-de-di-wang-shou-ji 字形无 false 6891101007296915695 0 0 12263 佚名网络西王母|文化|一个|道教|王母宫山不分页 王母宫山位于甘肃省平凉市泾川县城以西，泾水、汭水在山的东麓汇合。山顶视野辽阔，泾川盛景，尽收眼底：南有汭水碧草，楼宇层叠，东有水流婉转、云气氤氲，北有大云寺殿宇森然，佛塔入云，向则是西王母宫等建筑，辉煌雄伟，气势如虹。 <img align="" alt="王母宫山这处题字疑似现今留存最早的帝王手迹" src="http://p3.pstatp.com/large/39a300004d36c7991881" style="border-width: 0px; border-style: solid;" /> 王母宫山东麓的摩崖石刻 在王母宫山东麓，有一处摩崖石刻，上刻有“西王母之山”五个篆体大字，落款为“周天子穆王姬满题西王母之山及树之槐”。据当地民众故老相传，石刻上的五个红色的篆体大字是当年周天子亲笔题写。周穆王名叫姬满，公元前976年至公元前922年在位，在位时间55年。根据民间故事流传，周穆王曾经和西王母在瑶池相会，两人欢宴数日，深情款款，以至于这位帝王在临别之际频频回头，所以王母宫山又名“回中山”。如果这五个大字确为周穆王亲笔题写，这估计是历史上留存最早的帝王手迹了。 <img align="" alt="王母宫山这处题字疑似现今留存最早的帝王手迹" src="http://p3.pstatp.com/large/39a10003a17239c35ee5" style="border-width: 0px; border-style: solid;" /> 据传此处是西王母居住的地方 在民间传说和神话故事里，西王母是一个美丽智慧、雍容华贵、风姿绰约的神仙，在道教中神格仅次于三清，是女仙的领袖。根据文化学者的考证，西王母文化是一个近乎独立于传统的儒教、道教、佛教的宗教文化体系，主要发源地在我国西北的青海、甘肃等地。西王母是一个从夏王朝就存在的古老部落的酋长，是古羌人的祖先。这个部落是母系氏族社会，历代酋长都由女性继承，而且历代部落酋长都叫西王母。 周穆王和西王母的这次相会在历史上很可能真实存在，其意义更可能倾向于促进民族和区域之间的交流、融合。但在民间，则把这次相会演绎成了一段人与神之间的美丽爱情，留下了许多令人神往的瑰丽传说。曾经旅居泾川的晚唐大诗人李商隐就层为这个美丽传说写下了题为《瑶池》的诗句：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来?” <img align="" alt="王母宫山这处题字疑似现今留存最早的帝王手迹" src="http://p9.pstatp.com/large/39a300004d63fcb05fc3" style="border-width: 0px; border-style: solid;" /> 王母宫山南麓的主题公园布局就是一个太极 由于西王母后来被奉为道教女仙领袖，所以从西汉元丰年间开始的所有建造，都坚持着道教风格，从建筑布局到细节处理，都体现出浓厚的道教色彩。例如，王母宫山南面的公园布局，就是一个太极；汭河南岸的一处观景台，更是直接以太极图案为模板。 <img align="" alt="王母宫山这处题字疑似现今留存最早的帝王手迹" src="http://p3.pstatp.com/large/39a10003a180a5af7916" style="border-width: 0px; border-style: solid;" /> 汭河南岸太极图案的观景台 ★★★★★

12251300112251PE_U_Article泾州：古代军事重镇admin166547702017-08-16T11:25:39.733+08:00 99 80 0 0 0 0 2017-08-16T11:25:39+08:00 2017-08-16T11:25:39+08:00 网行风 2026-06-02T22:42:49.783+08:00 http://218.203.188.106/epaper/PLRB/20170816/03_03_0977.jpg jing-zhou-gu-dai-jun-shi-zhong-zhen 字形无 false 17956068983017493774 0 0 12251 何小龙平凉日报武城|泾州|军事|泾川县|烽火不分页 <img align="" alt="" border="0" height="397" src="http://218.203.188.106/epaper/PLRB/20170816/03_03_0977.jpg" width="530" /> 7月26日，记者离开崇信县又去泾川县采访，沿泾柏公路东行至泾川县城关镇天池村，看见在靠近王母宫景区塬上一块长满杂草的空地里，耸立着一座残缺土台，旁侧立有指示牌，上书“古泾州烽火台遗址”。烽火台西侧不远处，还隆起一座大土包，上面长满绿色植物，形似陵墓。 出于职业习惯，记者与城关镇书记何会军取得联系，他告诉记者：古泾州烽火台遗址旁边的大土包是“陈平墓”。2015年，为保护这两处古迹，他们在周边立了铁围栏，并栽植了柏树，用砖铺了通向“陈平墓”的台阶。 问及烽火台是哪个朝代的，他说没有考证过，向记者推荐了家在水泉寺村的王秀成老人，说他对当地文史有研究。2014年，中央新闻纪录电影制片厂和北京新影春秋影视文化传媒有限责任公司联合摄制组在泾川拍摄大型纪录片《西北望崆峒》有关佛教镜头时，王秀成老人和另一位文化工作者杜玉明，每天陪摄制组早出晚归，攀援绝壁，探访石窟。 <img align="" alt="" border="0" height="397" src="http://218.203.188.106/epaper/PLRB/20170816/03_03_0978.jpg" width="530" /> 王秀成老人是泾川县畜牧局退休干部，今年74岁，他接受了记者电话采访，他认为古泾州烽火台遗址是汉代的。他出生在水泉寺村，长在水泉寺村，对这里的山山水水非常熟悉，退休后在这里居住了10多年。每天早晨他都要上北山锻炼，发现古代军事防御工事遗迹很多，曾徒步从东向西逐山头进行过实地考察。位于泾川县城关镇共池村的兼山之北就有人工依崖修筑的城墙，现存约500米长，墙高约4丈，城墙每隔50米有一城垛，这应该是兼山守军的宿营地，是一军事据点。兼山西侧是陡峭的山崖，是堡子沟东岸，这里有沿峭崖挖凿的山崖城墙，上与兼山顶城墙相连，下与川道西城墙相连。兼山南有青石崖，顶有城墙，北有横沟，是泾州城防的主要屏障。他还讲了在蔡家山、堡子山发现的古代军事遗址。 “北山古代军防工事，其建造年代，没有具体记载，应该说自秦汉以来各朝代出于安全考虑都有修建或维修，是一个漫长的过程。靠近王母宫景区的这座烽火台，应该也是在这一时期修建的。”王秀成老人说，据他多年考证，北山共有9个军事据点，这些据点、烽火台、山地城墙、壕沟以及青石崖共同组成了山地军事工程防御网，其对自然地形的巧妙利用和周密的军事布局，使北山区域的防御工程坚不可摧、固若金汤。至今在泾河川道两边山头，还可看到每隔数里修建的烽火台，直达长安。 记者以为何会军说的“陈平墓”是民间传说，没想到采访泾川县博物馆副馆长魏海峰的时候，他说就是西汉的开国功臣、汉宰相陈平的墓地。清乾隆《泾州志》和民国《泾川县志》均有记载：“陈平墓，在回山岭。” “陈平是西汉阳武(今河南原阳)人，他怎么会埋在泾川?”记者疑惑。 魏海峰解释说：“历史上的名人墓葬，不限于墓在京城或其故乡，在全国各地都有类似的名人墓，或为祭祀，或以防真墓被盗。” 关于烽火台，魏海峰说无从考证，但它是古代泾州军事防御工事一部分，确凿无疑，其作用是每有敌情就在白天施烟，夜间点火，向守城将士和长安传递信号。 魏海峰说，由于泾州地处关陇战略要地，历来是兵家必争之地，尤其在唐代，泾州作为大唐抵御吐蕃入侵的边关要塞，曾派重兵驻守，至今在泾川县境内还留有两处城堡，一处是“圻土庶城”(又名薛举城)，位于城关镇蒋家村；一处是“长武城”，位于泾明乡长武城村。 圻土庶城为西魏泾州刺史乙弗贵所筑，距今1400多年。武德元年(公元618年)，李渊建唐刚刚一个月，在天水建都，自称“秦帝”的薛举率领大军来争夺泾州，占据此城。李渊派李世民率军讨伐，后将战场转移到陕西长武县东北浅水原，双方交战激烈，这就是历史上著名的“浅水原之战”。战争的结果是：薛举病死后，由其子薛仁杲率领秦军与李世民率领的唐军作战，后被李世民战败，薛仁杲率残部退守圻土庶城，终被困投降。 长武城是一处大型土筑古城，城平面呈不规则四边形，北墙长1000米，南墙长950米，东、西墙各长1200米，墙体夯筑，基宽12米，残高3.5米，四面开门，城内及附近出土有唐石造像塔及瓷碗、牌饰、驽机等。城东南角发现有铜矿石、冶铜渣。据《元和郡县志》载，长武城建于隋开皇年间，唐武德元年废。《资治通鉴》载：唐代宗大历十二年(公元777年)，邠、宁节度使郭子仪派将军李怀光重修长武城。从此，唐王朝将长武城列为左神策军(唐天子的精锐部队)的八镇之一，常驻重兵并派都知兵马使镇守。《旧唐书》、《新唐书》记载，先后担任长武城都知兵马使的有韩全义、高崇文、李怀光、高霞寓等将军，驻防的有浑瑊将军。驻兵平时训练，战时出征，城附近的练家坪，唐代时叫“练马坪”，是训练骑兵的场所。 长武城为何会成为唐军事重镇?魏海峰解释说，因唐“安史之乱”后，国势衰弱，吐蕃贵族乘机东侵。德宗建中三年(公元782年)，唐与吐蕃大相(宰相)尚结赞订立“清水之盟”后，吐蕃仍然常袭盐仓(今王村镇)、黄菩塬(今飞云乡)、盘口(今黑河乡)等地。而长武城作为西阻吐蕃的国防前哨，边陲重镇，还控制着通往长安的川道。唐代宗大历七年(公元772年)，将军浑瑊和泾原节度使马璘曾联军大破吐蕃军于黄菩塬。此外，长武城还可与东北方向的邠州、宁州、庆州(今邠县、宁县、庆阳)形成犄角之势。唐以后，吐蕃内部分裂，其中主要势力移到西部方向去建立政权，分支势力则向东迁徙，和其他少数民族争夺的主要战地整体北移，长武城在军事上的地位逐渐削弱，遂置为镇。北宋置长武镇为县，又降为长武寨，属保定(今泾川)县管辖。宋德宗大观二年(公元1108年)，又改为长武县(今泾明乡长武城)，归泾州管辖。金朝仍为长武县，宣宗元光二年(公元1223年)还在短期内将泾州治所迁至长武县。元代仍为长武县，公元1274年，长武县并入泾川县，长武城废，农民逐步开垦成粮田，住进百姓人家。明万历十一年(公元1583年)，明王朝在宜禄(今陕西长武)置县时，袭用了长武之名，沿用至今。 ★★★★★

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