平凉知府祁天叙与泾川明镜止水碑

　　明镜止水以持心，泰山乔岳以立身。

　　青天白日以应事，光风霁月以待人。

　　泾川王母宫山下碑林中，这块石碑引起人们浓厚的兴趣，一是，融篆于隶的书法精美、别致；二是碑上那4句富有哲理的话精炼、深刻。

　　刊碑主要人物祁天叙，落款注明柳谷。历史上的柳谷有两处，一在新疆吐鲁番，一在山西运城南的中条山内。赵时春《平凉府志》所录最后一个知府祁天叙，字仲典。“山西蒲州人，举人。”由此可证此柳谷在山西。祁在嘉靖三十七年任通判监固原仓(明代固原属平凉府管辖)，后“累荐擢兖州府同知，”四十二年(1563)六月，升任平凉知府。《府志》评其“宗仪感化，士民信悦，三年考绩，军门抚按会同保留，临巩兵备副使。”

　　祁天叙到任的第二年，这个不大愿意同地方官吏来往的赵时春却专门写过一篇《赠柳谷祁太府叙》，从文章中可以看出，弘治时祁天叙“以善政九年之绩”复来守，说明在固原仓任就有所作为，这次至平凉，“固嘉之，宜之，申锡之，”“时调其欣戚，以待其强梗以据其弱。逾年，而治声达于执宪之大僚，锡币尊以阐厥善，使郡人共乐。”在当时贫瘠的平凉，能让百姓官吏共称道，能让史学家如此颂赞确属不易，至少算是个“清官”。

　　立碑因由无稽可考，但从落款小注分析，这几句话显然不是写给王母宫的，而是当年录“王文庄公笔语”(见《凝斋集》中“正己篇”)，“镌揭座右”作为勉励自己的座右铭。当时泾州知府以为可以揽镜自照，请求“重刊”于泾州衙署，并署当时知府祁天叙和同知李濮二人大名。

　　王文庄公即王鸿儒，字懋学，别号凝斋，明南阳府(今河南南阳县)人。成化二十三年(1487)中进士，官至户部尚书。明前期著名诗人、政治家、文学家、书法家。为官清正自持，吏民爱戴；治学严谨，博古通今，著《王文庄公凝斋集》(4册)传世。

　　刊石立碑时间应当在嘉靖四十三年(1564)七月至四十四年之间。碑中“田子”，即乾隆《泾州志》中所记“田一井，山东东平人。以阜城县知县升。”但未记其政绩和任职时间。通过本志中前后其他职官断定，立碑时他在任。《平凉府志》：李濮，字伯清，直隶浚县人，举人。四十三年七月才由台州府升任，即由岁俸八十四石的七品推官，升为岁俸一百九十二的五品同知。

　　碑文第一句中“明镜”，旧指明亮的铜镜，现可理解为没有蒙尘染污的镜子，也可比喻一个人高明的识见。《淮南子》有“莫窥于生铁，而窥于明镜”、杜甫有“司徒清鉴悬明镜”的句子。“止水”形容清澈明亮，是告诉人们淡泊宁静，弃欲戒躁，以坦诚的心情面对任何事物的心境。《庄子》、《菜根谭》都有“止水”比喻。明代道士王一清所解最透：圣人心如明镜止水，物至则照，物去则空。事物之来，一切循乎自然，顺其理而应之。此处讲“持心”，应当“静”如止水，“亮”如明镜。这是“立身”、“应事”、“待人”的基础。旧衙署多在审案大堂挂“明镜高悬”匾，就是警戒为政施法，要清正廉洁，明察真伪，公正严明。

　　第二句中“泰山”，古五岳之一，在山东。此处与“乔岳”相并，代指高山。《诗经》有“怀柔百神，及河乔岳。”乔即高的意思。曹植《七启》有“河滨无洗耳之士，乔岳无巢君之民”。此处言“立身”应高应远应稳，这是做人的根本。只有站得高，才能看得远，思路活，心胸广，办法多。只有高标准，严要求，才能立得稳，不随风驶舵，面对复杂环境，有独到见解，才能树起社会道德的标杆。这是“应事”、“待人”的前提。

　　第三句“青天白日”，本指晴朗的天空。比喻清明、豁亮。李白有“青天白日摧紫荆”诗。人赞诸葛亮“一如青天白日，人人得而知之”。在晴朗的大白天自然亮堂堂的，看得清。这里有两层意思，一是做事要光明磊落，不损人利己，经得住时日考验。二是对待事物要坚持真理，不歪曲事实，始终不失做人的底线，美丑分，是非清，不黑人，不蒙人。

　　第四句“光风霁月”，字面意思是天朗气清时的和风，雨过天晴后的明月。用以比喻人物胸襟开朗，气宇开阔，心地光明坦率，品格高尚。以这样的态度“待人”必然会协调和睦，必被人尊之重之。

　　人生在世都要与别人打交道，与他人结成多种多样的关系。不少人一生的失败在于修养差，品德低，人际关系没能处理好。有的心术不正，城府太深，人们不愿交往；有的胸无主见，拨弄是非，人怕交往；有的言行不一，阳奉阴违，很难交往；有的狭隘自私，小肚鸡肠，无法交往。

　　以上“明镜止水”、“泰山乔岳”、“青天白日”、“光风霁月”4句话，是立身处世的结晶，是4幅优美的风景画，也是千古可传的教子育人格言。