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时间:2011年11月15日 来源:作者原创 进入论坛 点击数:  我要评论 【收藏

  明镜止水以持心,泰山乔岳以立身。

  青天白日以应事,光风霁月以待人。

  泾川王母宫山下碑林中,这块石碑引起人们浓厚的兴趣,一是,融篆于隶的书法精美、别致;二是碑上那4句富有哲理的话精炼、深刻。

  刊碑主要人物祁天叙,落款注明柳谷。历史上的柳谷有两处,一在新疆吐鲁番,一在山西运城南的中条山内。赵时春《平凉府志》所录最后一个知府祁天叙,字仲典。“山西蒲州人,举人。”由此可证此柳谷在山西。祁在嘉靖三十七年任通判监固原仓(明代固原属平凉府管辖),后“累荐擢兖州府同知,”四十二年(1563)六月,升任平凉知府。《府志》评其“宗仪感化,士民信悦,三年考绩,军门抚按会同保留,临巩兵备副使。”

  祁天叙到任的第二年,这个不大愿意同地方官吏来往的赵时春却专门写过一篇《赠柳谷祁太府叙》,从文章中可以看出,弘治时祁天叙“以善政九年之绩”复来守,说明在固原仓任就有所作为,这次至平凉,“固嘉之,宜之,申锡之,”“时调其欣戚,以待其强梗以据其弱。逾年,而治声达于执宪之大僚,锡币尊以阐厥善,使郡人共乐。”在当时贫瘠的平凉,能让百姓官吏共称道,能让史学家如此颂赞确属不易,至少算是个“清官”。

  立碑因由无稽可考,但从落款小注分析,这几句话显然不是写给王母宫的,而是当年录“王文庄公笔语”(见《凝斋集》中“正己篇”),“镌揭座右”作为勉励自己的座右铭。当时泾州知府以为可以揽镜自照,请求“重刊”于泾州衙署,并署当时知府祁天叙和同知李濮二人大名。

  王文庄公即王鸿儒,字懋学,别号凝斋,明南阳府(今河南南阳县)人。成化二十三年(1487)中进士,官至户部尚书。明前期著名诗人、政治家、文学家、书法家。为官清正自持,吏民爱戴;治学严谨,博古通今,著《王文庄公凝斋集》(4册)传世。

  刊石立碑时间应当在嘉靖四十三年(1564)七月至四十四年之间。碑中“田子”,即乾隆《泾州志》中所记“田一井,山东东平人。以阜城县知县升。”但未记其政绩和任职时间。通过本志中前后其他职官断定,立碑时他在任。《平凉府志》:李濮,字伯清,直隶浚县人,举人。四十三年七月才由台州府升任,即由岁俸八十四石的七品推官,升为岁俸一百九十二的五品同知。

  碑文第一句中“明镜”,旧指明亮的铜镜,现可理解为没有蒙尘染污的镜子,也可比喻一个人高明的识见。《淮南子》有“莫窥于生铁,而窥于明镜”、杜甫有“司徒清鉴悬明镜”的句子。“止水”形容清澈明亮,是告诉人们淡泊宁静,弃欲戒躁,以坦诚的心情面对任何事物的心境。《庄子》、《菜根谭》都有“止水”比喻。明代道士王一清所解最透:圣人心如明镜止水,物至则照,物去则空。事物之来,一切循乎自然,顺其理而应之。此处讲“持心”,应当“静”如止水,“亮”如明镜。这是“立身”、“应事”、“待人”的基础。旧衙署多在审案大堂挂“明镜高悬”匾,就是警戒为政施法,要清正廉洁,明察真伪,公正严明。

  第二句中“泰山”,古五岳之一,在山东。此处与“乔岳”相并,代指高山。《诗经》有“怀柔百神,及河乔岳。”乔即高的意思。曹植《七启》有“河滨无洗耳之士,乔岳无巢君之民”。此处言“立身”应高应远应稳,这是做人的根本。只有站得高,才能看得远,思路活,心胸广,办法多。只有高标准,严要求,才能立得稳,不随风驶舵,面对复杂环境,有独到见解,才能树起社会道德的标杆。这是“应事”、“待人”的前提。

  第三句“青天白日”,本指晴朗的天空。比喻清明、豁亮。李白有“青天白日摧紫荆”诗。人赞诸葛亮“一如青天白日,人人得而知之”。在晴朗的大白天自然亮堂堂的,看得清。这里有两层意思,一是做事要光明磊落,不损人利己,经得住时日考验。二是对待事物要坚持真理,不歪曲事实,始终不失做人的底线,美丑分,是非清,不黑人,不蒙人。

  第四句“光风霁月”,字面意思是天朗气清时的和风,雨过天晴后的明月。用以比喻人物胸襟开朗,气宇开阔,心地光明坦率,品格高尚。以这样的态度“待人”必然会协调和睦,必被人尊之重之。

  人生在世都要与别人打交道,与他人结成多种多样的关系。不少人一生的失败在于修养差,品德低,人际关系没能处理好。有的心术不正,城府太深,人们不愿交往;有的胸无主见,拨弄是非,人怕交往;有的言行不一,阳奉阴违,很难交往;有的狭隘自私,小肚鸡肠,无法交往。

  以上“明镜止水”、“泰山乔岳”、“青天白日”、“光风霁月”4句话,是立身处世的结晶,是4幅优美的风景画,也是千古可传的教子育人格言。

(作者:魏柏树
      
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