张怀群：西汉临泾县和安定县，东汉安定郡、北魏泾州原创治所在泾川还是在镇原？

泾川有出现6次北魏“临泾”字样的北魏二碑等5件金石，西汉安定县，东汉至晋安定县、安定郡治所不在泾川、北魏泾州治所也不在泾川之猫腻所在

泾川有出现6次北魏“临泾”字样的北魏二碑等5件金石，一是北魏《敕赐嵩显禅寺碑记》，刊于大魏永平二年岁在已丑戊申朔八月乙卯（509年），原创时立于泾州古城南2里高峰寺山巅。二是《南石窟寺之碑》，刊于大魏永平三年岁在庚寅四月壬寅朔十四日乙卯（510年）。原创时立于泾州古城东7里，同在泾水之阳、同为一个山脉的北山之麓的南石窟寺。三是泾川太平北魏墓志铭，刊于大魏正始四年十一月五日（507年），出土于泾州古城南24里的太平镇三星村北魏临泾侯内史家墓。

北魏“临泾”字样的5件金石，是第一时间在北魏现场刊刻，有绝对的真实性。《元和郡县志》、北宋初的《太平寰宇记》、《大清一统志》、甘肃、平凉、镇原地方志等后世追述北魏临泾历史之文本，并非全部记载了历史真相。

北魏嵩显寺碑碑阴、南石窟寺之碑碑阴题名中，有临泾令、临泾县开国子参与了嵩显禅寺、南石窟寺建造。

两碑题名对照、互补来读，发现是两个河南人同时参与了南石窟寺、嵩显禅寺建造，因而“临泾”字样在两碑中出现了4次。因为两人同时在两个现场出场，对照互补后的官衔、姓名、字如下：

宁朔将军赵平太守临泾县开国子字宏明，河南人。

临泾令居延男茹荣字生，河南人。

一个是河南人字宏明者，为宁朔将军、赵平郡太守、临泾县开国子，临泾县是他的封地，子之爵位。一个是河南人茹荣，时任临泾县长，居延县是他的封地，男之爵位。

世人特别关注安定临泾在泾川或镇原，只因为胡太后是安定人，安定胡姓遂成为耀眼的大姓，是“天下胡姓出安定”的根本原因。这里，难得的是有4个安定胡姓人参与了南石窟寺建造。意味深长的是，这4个安定胡姓人籍贯直指安定。

他们是：

别驾从事史安定胡武伯。

平漠将军统军兼别驾主簿安定胡文安。

省事安定胡季安。

平凉郡丞济南侯安定胡（虫刂）。

该碑题名中有18个姓名在刻字部位恰巧缺字，不排除是否还有胡姓人。

刻在泾川存在的北魏二碑上的“安定”“临泾”字样及官衔、姓名和字、籍贯昭昭，是北魏安定临泾原地绕不过今日泾川的实证。

意味深长的还有，有的正史和早期的碑刻或直指安定胡姓人籍贯是安定而非安定临泾，这也是西汉安定县，东汉至晋安定县、安定郡治所不在泾川，北魏泾州治所也不在泾川之猫腻所在。隋唐以后临泾、安定县治所地不再有争议，因为尘埃己落定，王符、胡太后等名人籍贯己坐实，上述4个安定胡姓人籍贯直指安定可谓证据。

《南石窟寺之碑》作者不可忽视，《陇右金石录》张维有按：“碑为奚康生所立，与嵩显寺碑较相距不过一年。文中“颂圣”诸语词意亦复略同，铭词中“遂兴颂曰”四字，尤为此二碑独创或竟属一人手笔。而书法则此碑较胜，碑石粗疏，自发现迄今，才十余年，而磨泐之字己多。今据最初拓本及碑阴可辨之字一并采入，碑之两侧当时亦有刻字，而拓本遗之，无从并录”。

《南石窟寺之碑》为奚康生所立，与嵩显寺碑相距不过一年。文中“颂圣”诸语词意略同，铭词中“遂兴颂曰”四字，尤其能证明此二碑独创或竟是一人所写。碑之两侧当时有刻字，而拓本未拓，可惜。

问题：庆阳北石窟开凿于北魏永平二年（509），泾川南石窟开凿于北魏永平三年（510），被称为姊妺窟，天下著名，主体内容一致，是泾州刺史奚康生一人所造。此原创定论刚性依据是现存泾川的北魏泾川《南石窟寺之碑》，碑上刊刻北魏永平三年（510）四月十四日立碑日和造窟者奚康生官衔姓名，但只字未提庆阳北石窟开凿时间和开窟者。庆阳北石窟原创时间和原创者说法是1950年代以后的人依据南石窟寺之碑所载开凿时间和开窟者推断形成的。庆阳北石窟有无原创开窟碑？或未找到？或被毁？均是未知，这为西汉临泾原创治所、东汉安定郡治所和北魏泾州原创治所在镇原、安定胡姓出安定（镇原临泾）等一系列历史遗产品牌原创地定论未能提供原创地的原创刚性证据，而刚性证据却在今日泾川，令今人不可思议。至于北魏以后的碑刻、史志追述上述历史遗产品牌原创地在镇原，和明清地方志突然说西汉临泾原创治所和东汉安定郡治所在镇原、今人说泾州原创治所在万俟沟圈一样，是追认的结果，而非原地原创为证之结果。