【关注】古典的泾河

对于略知中国文史的人来说，泾河或许是一条神秘的水系。它源于莽荡数百里的陇山山脉的主峰六盘山，一路不拒细流，渐成气象，至陕西高陵与渭河合流，绵延近千里。

崆峒山，应该是泾水出山时的第一个门户，也是声名最为响亮的道源圣地。无怪乎明代乡贤赵时春曾说：“故凡言崆峒者，舍泾则无以见其尊。”因为这里曾孕育了众多的神仙名道，他们或常年冥然寂坐，涵养性情，顿悟物理；或别造一家之法，著书立说，广授门徒。泾河，是划在仙凡两界的一道鸿沟，也是横置于问道者脚下的一道天然的城池。不论庶民，就是帝王也得徘徊再三，方可入其堂奥。

据《庄子》云：

广成子居崆峒山石室之中，黄帝闻而造焉，曰：“我闻吾子达于至道，敢问至道之要云何?”广成子曰：“尔治天下，云不待簇而雨，木不待黄而落，奚足以语至道哉!”黄帝退，筑特室，席白茅，间居三月，复往见之。……广成子蹙然起曰：“善哉问乎。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。心静必清，无劳尔形，无摇而精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。……”

黄帝问道颇为不易，他不远千里跋涉而来，先吃了一顿闭门羹，在泾河边筑室自省，泾水的粼粼波光给了他智慧的启迪，然后才能登山问道。广成子以长生之道喻治国之理，令黄帝豁然开朗。从泾水上游退至渭水，再从渭水顺黄河行至中原，泾水裹挟着至清至纯的道，也从泾入渭，再汇黄河，传遍中原大地，滋润着先民们朴素的心田。从此，代表着中国古代文化精髓的道于华夏大地上无所不在，泾水的因子繁衍了多少至神至圣的思想。我常想起泾河，泾河是中国道家的见证者，也是人间帝王与子民沐浴朝觐的圣水。她清澈如鉴的水波照亮过广成子、赤松子、容成公、张三丰等大师超逸的眸子，也映红过黄帝、秦皇、汉武等牧民者微赧的容颜。她以涓涓清流海涵了中国古代太多的哲学命题，也默默地向皇天后土输送着经年不竭的养分。

没有泾河之清，哪得瑶池之盛、王母之威？明朝泾州州判金世俨曾赋诗：“泾水之中有瑶池，宫阙缥缈与天齐。”昔年周穆王西巡到泾河上游，在瑶池与西王母相会，西王母吟《白云谣》：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来!”表达她对别后重逢的渴盼。周穆王也唱《黄竹歌》以答：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”这又是泾河岸边一场人与神的对话，不过与黄帝、广成子的对话相比，这场王母夜宴，则又是多么浪漫、多么富于人间情味。

时光的步履姗姗而过，泾河的流水缓缓延伸。

泾水的波光里闪出一条恶龙，它刚愎自用、使性逞能，把《西游记》的前几回折腾得天昏地暗。最早记述它恶行的当是唐代陇西人李朝威的《柳毅传》。洞庭龙王的小女儿远嫁泾河龙王的二儿子，由于泾河龙王操守不检，龙子自然更甚其父，可怜巴陵的金枝玉叶竟沦落为泾河岸边的牧羊女。“天生丽质难自弃”，她只好临泾水而自照，以泪洗面。湘水之滨的书生柳毅这便一顾而生怜香惜玉之情，遂由传书而演绎出一段哀婉而离奇的爱情佳话。明末文学家吴承恩用一支呼风唤雨、挟雷奔电的五彩巨笔，最终将泾河老龙送上了断头台。唐太宗诤臣魏征梦领天旨，处斩贻误天机、私改雨簿的泾河老龙那一章，写得多么运斤成风、淋漓痛快。想不到泾河的至道竟养育了这样一个无道的“昏君”，泾河羞煞!

神话和历史的巧合，竟使泾水与洞庭湖结下了一个很容易被人忽略了的机缘。在泾河上游筑城抵御西夏的宋代名将、文学家范仲淹，曾长期身置烽烟四起的塞下孤城，后神游于新修的巴陵胜景岳阳楼，极目远天，壮怀激烈，啸吟不已，写下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古绝唱。而重修斯楼的滕子京，也正是在泾州知府任上，因用公使钱无度而被谪守巴陵郡的。泾水的至道需要心有灵犀的人顿悟，或者需要用心专一的普通人在一个较长的时间内自省。滕子京在泾水岸边有违于道，而遭贬之后痛定思痛，才渐悟道的真谛，可谓闻道之迟矣。然亡羊补牢，犹未为晚，泾水岸边的日日夜夜，则是他悟道的基础。我们不难想象，这位迁客登斯楼也，读唐贤今人之诗赋，吟范文正公之楼记，居高临风，泾水的涓流会让他易感的心灵震颤。文学，再次将泾水与洞庭湖定格在同一个画面里，使我们彪悍粗犷的西北山水也为之灵秀，无怪乎人们赞颂崆峒“有北国之雄，兼南国之秀”了。

清澈的泾河自陇山流出，山石林草过滤了她最初的尘滓，她纤尘不染的质地最能养育智慧的诗人，让他们能以特有的慧眼观看万象。古乐府《陇头歌辞》云：“陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，肝肠断绝。”还有王安石的诗：“陇头流水向东流，不肯相随过陇头。只有月明西海上，伴人征戍替人愁。”这些关于陇头之水的诗，道出了泾河这条从古长安通向西北疆域的通道，不仅是一条人们所津津乐道的丝绸之路，更是一条充满着血与泪的征伐之路。以泾河为路标，周穆王、秦始皇而下，汉唐的皇帝曾多次溯泾河而上，巡疆固土。而我国的第一部诗歌总集《诗经》中，也表现了泾水古道的战略意义，请看《棫朴》中写的：“淠彼泾舟，烝徒楫之；周王于迈，六师及之。”泾河是周王朝大军的水路要塞，那泾流的水战也被这含蓄的几笔写得这样轻快，不禁令后世的边塞派诗人王昌龄、高适、岑参等为之感奋不已，纷纷打马西去，到西域去建功立业，留下了不少歌吟泾河以至塞外的名篇。

打开《诗经》《汉乐府》《全唐诗》等许多典籍，泾河在这些文学神圣的殿堂里灿若星光，闪现出优美的诗句，映照着超脱的诗人。在众多的诗人和诗作中，晚唐的李商隐最能使人眼前为之一亮。李商隐是牛党令狐氏的得意门生，后又成了李党泾原(今泾川一带)节度使王茂元的乘龙佳婿，泾河给了他美好的爱情，同时也把他推向一个尴尬的境地，扮演了中国文学史上为数不多的朋党夹缝中的孤独角色。唐开成三年，新婚燕尔的李商隐应博学宏词科考试落选，客居泾州，尝登泾州的古安定城楼，高吟“迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鹓鶵竟未休。”早年我每每乘车经过泾川时，总爱望着窗外，在如今瘦细的泾水中寻找那绿杨枝外的汀洲，可惜除了这裸露的堤岸，哪里还有半点“汀洲”?据说这“汀洲”就是泾州以东的美女湫。美女湫是泾河在长长旅途中贪玩的地方，那里以前有宽阔的水面，有茂密的芦苇，有神奇的传说。26岁的李商隐放眼美女湫，想到“红袖添香夜读书”竟落得“贾生年少虚垂涕”，不禁感怀身世，忧愤国事。此诗虽是失意自慰之语，可写来仍高昂慷慨，表现了青年诗人开阔的胸襟。泾河可能摧毁了晚唐走向衰落时期的一名平庸官吏，却造就了中国诗坛光辉灿烂的一颗晨星。难能可贵的是，他能在人生污浊的长河中保持了像泾水一样清澈的心灵，在他一生爱情的相思和失意、理想的追求与幻灭中，为后世展示了一颗诚挚的心灵中最美丽的东西。泾河给了他痛苦，也给了他诗情，在泾州两年多时间，他写的《回中牡丹为雨所败二首》《瑶池》《无题·照梁初有情》等篇什，哪一篇掂起来没有沉甸甸的份量?哪一篇读起来不是齿颊留香?

泾河是透亮的清澈。然而在古代诗文中，最古老最经典的《诗经》就是最早把一盆污水泼在她的身上的。《诗经·谷风》就写了“泾以渭浊”的句子。古代地理学的局限，使古人对泾水清浊的认识判断显得有些草率，有的写“泾清渭浊”，有的写“泾浊渭清”，但泾河的美德在于她“无视无听，抱神以静”，宠辱不言。乾隆五十五年，这位喜欢吟风弄月并自命为“十全老人”的皇帝在披读朱熹《<诗经>集注》和宋人苏辙、元人曹伯启的诗时，见朱注与苏曹诗对泾渭清浊的看法正好相反。于是乎，这位雄才大略的帝王竟对这条远在数千里之外，流淌了数千万年的泾河产生了强烈的好奇。泾河究竟是什么样子呢?勘察泾河，揭开千年文字迷雾的议程也摆在了这个日理万机的皇帝案头。就这样，一道圣旨降至平凉，命知府胡纪谟探查源流，如实呈奏。此时的泾河仍然保持着她的本色和真实，胡知府探源溯流，直到百泉喷涌、碧水扬波的泾河源头——陇山深处的老龙潭。随后，又顺流而下，直到泾渭合流的渭河平原，始知泾水清澄出于天然，即使下游，也仍然清可鉴容。于是胡纪谟就写了《泾水真源记》，并附录了其亲手绘制的泾水源流、笄山二图，以及《探泾源》诗一组五首，上达天听。其诗有云：“无数泉飞大小珠，老龙潭底储冰壶。汪洋千里无尘滓，不到高陵不受污。”胡知府的赞诗对于深处宫廷的皇帝来说总是带了些夸张，但泾河使臣子的奏折也平平仄仄地风雅了起来，哪里像如今嚼蜡顿顿家常饭、作文句句老生谈的行政汇报?但又从胡知府亲历数月勘察验证的实绩看来，泾河岸边的人对泾水的清澄是多么的不自信啊!难道真是“入芝兰之室，久而不闻其香”吗？

我怀念那古典色彩的泾河，我憧憬那清澈可人的泾河，她率真、文静、清纯，不需一丝的加饰，她养育着泾河两岸的百姓，也教诲着有所作为的帝王，她给诗人以智慧的灵感，也给史学以现实的关照。她不奴颜婢膝，总是不卑不亢地一任逝者如斯。我深知工业文明的冲击，会为社会进步注入强大的活力，但也无疑会带来意想不到的尘滓，“云不待簇而雨，木不待黄而落”。每当工业和生活的污水排向泾河，我总会想起余光中先生控诉工业烟囱的诗句：“像一个流氓对着童女，喷吐你满肚子不堪的脏话。”当我为生活奔波得疲倦时，曾经设想：暮春三月，约三五知己，仿晋人遗风，在泾河引曲水流觞，修禊休闲，临清流而赋诗，不亦乐乎?然而，浑浊的泾河拒绝了我，拒绝了我们大家，也拒绝了古典气息对我们共同的熏染。泾河，你流到哪儿去了呢?难道你真的流进古典、流进史籍就断流了吗?

近几年冬天，在沿泾河两岸新栽的芦苇丛中，人们又看见了大雁，看见了白鹭、赤麻鸭，这些唐诗宋词里的候鸟又一年一度落脚到这里，这是泾河之幸，也是造化之幸。但愿这里是鸟的天堂，也是两岸人们的乐园。