【大云寺故事】舍利石函天造就

1964年12月下旬，平凉市泾川县城关公社水泉寺大队贾家庄生产队社员在平田整地时，意外地发现了一个状如古墓的地宫。经县文化馆工作人员清理，出土了14枚佛祖骨舍利及琉璃瓶、金棺、银椁、铜匣、石函五重套函。该石函由细腻的青石雕琢而成，呈长方体，高42.5厘米、长50.5厘米、宽49.5厘米，函盖呈覆斗式，四周刻缠枝莲纹，正中刻有“大周泾州大云寺舍利之函总一十四粒”16个阳文隶体字，工整规范，庄重大方。石函正面自右起，刻“朝散大夫行司马孟诜撰泾州大云寺舍利石函铭并序》”铭文凡一千字，点划清晰，错落有致。1971年9月，郭沫若先生陪同外宾来兰州访问，亲自鉴定了这批文物，指出“舍利石函，贵在石函”。

对照石函铭文和唐《广弘明集》辑录的《隋国立佛舍利塔诏》得知，仁寿元年(公元601年)，隋文帝下诏在全国30个州建舍利塔，14枚舍利被高僧送往泾州（今泾川），在大兴国寺兴建舍利塔和地宫。公元690年，武则天登基后，敕令诸州兴建大云寺，藏《大云经》。泾州大云寺在隋代大兴国寺原址兴建，并把原塔基下的石函和舍利取出，请了当时制作金银器工艺水平最高的工匠，选择当时最珍贵的珠玉宝石，做成鎏金铜匣和金棺银椁，并用琉璃瓶盛装14粒舍利再配以石函，于公元694年重新瘗葬放入地宫，建塔供奉。

《中国大百科全书·考古学卷》称：泾川出土的五重套函，最早将中国传统的棺椁葬制引入佛教，反映了唐代在舍利瘗埋制度上的划时代变革，在佛教考古界具有十分重要的意义。

令人称奇的是，隋文帝在全国30个州新建舍利塔的过程中，都产生了奇异的自然现象或祥瑞之兆，各州纷纷向隋文帝报喜，王劭的《舍利感应记》对此作了详细记载，其中泾州的石函是天然形成的。

据记载，“泾州大兴国寺立塔，三处各送旧石，非界内所有，合用为函，恰然相可”。意思是说：在大兴国寺建舍利塔，准备造一个用以安放佛祖舍利的石函的时候，有三家施主各自献出旧日已经磨好的石板。这些石板的用材，都不是泾州所产的。兴国寺制石函的工匠，对这些石材再未进行任何加工，就能把它们完美的组合成一个石函，而且完全合乎盛放佛祖舍利所需的石函的规格要求。

隋代朝廷官员著作郎王劭根据这些报告写了一部书，共20卷，名叫《舍利感应记》，这部书也收录在《广弘明集》和《法苑珠林》中。

参考资料：

1.《甘肃省泾川县出土的唐代舍利石函》，1966《文物》第三期。

2.《泾川文化遗产录》，作者：张怀群、赵晓春、魏海峰，2011年，中国文史出版社。