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泾州儒家遗产

2018年12月18日 来源:作者原创 点击数:

父母去世了,请一个村庄的人都来,行三献礼,行隆重的葬礼,入土为安。三献礼是祭祀轩辕黄帝、孔子的礼,从周朝发明以来,到2015年,在中国的农村,还完整的严格的执行着、传承着,没有一年中断,即使在文化大革命中中断过,规矩礼节还是存在的,比如穿白戴孝,手拄哭棍,烧纸烧冥钱烧香,见人磕头,文革中绝对没有断。

安葬老人以后,过头七,到二七、三七至七七,要去坟上祭祀,一直到百期, 一周年、二周年、三周年,上坟祭祀礼不马虎。

你知道的,过白事请县长题幛,是一个家族千年百年来第一次,县长其实不知道,是做幛的县长头衔名字粘在幛上了。立碑子能请到县长题衔,那就荣耀一辈又一辈。

从正月初一到大年三十,一年当中的大大小小的每一个节日,该吃什么,娃娃该穿什么,该玩耍什么,有什么讲究,都记得滚瓜烂熟,每一个节日过的津津有味,没有一年、没有一个节日,不按照古老的礼俗去过。

自己的村庄、村庄周围的四乡八社,有大大小小的庙宇、寺院,敬着什么佛、道、神,那一天要到庙里去,烧香磕头,心中都有数,没有一次是敷衍了事的。庙宇寺院被毁了拆了,那个地址还等于是庙宇、寺院,那块地皮谁都不敢侵犯,那是神的地皮。

泾州儒家文化史,不必去论、去考中国古代的正统官学是儒学,儒学是古代中国社会长治久安的支柱。不必细论支柱具体表现为三大支柱:一是朝廷的治国理论;二是学而优则仕的科举制;三是中央到地方的各级文庙学宫。三者互为联系,互为因果。等等。

按照不识字的农民所说儒家的内容,就知道儒家遗产是活着的遗产,活在底层老百姓的心中,活在底层老百姓一生的行为当中。直至2015年,无论它叫生活儒学、正统儒学、世俗化的儒家,或是儒学经世,或新儒家、当代儒家、当代儒学发展的困境、生活儒学发展的新路向等等学术名词和论题,其实它就是世人的儒学、生活的儒学,也就是世人的儒家遗产、生活的儒家遗产。所谓的泾州儒家遗产,如此而已。


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