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西王母广场景观命名资料与创意

2015年09月29日 来源:作者原创 点击数:

  一、“回山灵境”或“瑶台”(西王母广场总名)

  宋翰林学士承旨刑部尚书知制诰陶谷的《重修回山王母宫颂并序》碑文载:“汉武之祷灵境也,祀雍畤,幸朝那,立飞廉之馆以望玄圃,故乐章有《上之回》曲”。该碑文写泾川、王母宫之“灵”的句子还有:“岳灵奔走”。“公既旋所理,来谒灵庙”。“奚灵圣之多端,骇变化之神异”。该碑现存王母宫石窟三碑室。

  《泾州志》载明、清诗人咏回山西王母诗极丰,与“灵”有关诗句也不少,如清姚孟昱诗:“泾川渺渺接昆溟,王母宫开此地灵”。清张培本诗:“中有灵池一镜殊”。清陕西总督刘天和诗:“山灵如有意”。张延福《王母宫降真树》诗:“悟此灵光意”。清曾士毅诗:“好从泾汭通瑶沼,笑摘灵桃满袖归”。谭嗣同《泾州道中》诗:“水态山容足性灵”。馆藏清代王母宫《共成善果》册载:“王母宫建自西汉元封年间,厥后历代修葺,灵气攸钟,凡有祷祀无感不应”。王母宫石窟木刻对联:“回中显王母灵气转百绕恋泾汭”。

  纵读古人之意,回山王母宫以“灵”为个性为特色。“灵境”一词出自陶谷碑,很权威。建议西王母广场全景命名为“回山灵境”较宜。“回山圣境或胜境”也很好,但圣境、胜境、圣地在全国各地已滥用了,到处可见圣地,字面之意的古意较弱,而灵境的古意丰满,也很少重复外地。一个“灵”字,把王母神灵,回山之灵,泾川之灵,人杰地灵等意全包括了。

  也可取“瑶台”为总名,瑶台是瑶池的别名,福地的象征,出处见下文。古代大诗人、地方志都有“瑶台”诗句。把广场命名为“台”,较为别致,隽永。还可取“西王母大观园”。“西王母广场”作为俗名,还可存在,让民间使用。

  二、西王母广场及瑶池内各小景观命名资料

  1、天柱(现图腾柱)

  ——出处:汉东方朔撰《神异经》、汉《西王母传》、《上古神话演义》载:“昆仑之山有铜柱焉,其高入天,所谓天柱也。围三千里,周圆如削,下有回屋,下有大鸟,名曰希有,南向,张左翼覆东王公,右翼覆西王母,王母岁登翼,会东王公也。”柱上铭曰:

  昆仑铜柱,其高入天,周圆如削,肤体美焉!

  有鸟希有,碌赤煌煌,不鸣不食,东覆东王公,西覆西王母。王母欲东,登之自通。阴阳相须,惟会益工。

  (建议柱取名天柱,天柱之顶补希有鸟,柱上补刻以上铭词)

  2、上之回壁(已刻上之回诗的文化墙)

  ——出处:《汉乐府》之一,汉乐府铙歌现存十八首,有朱鹭、思悲翁、艾如张、上之回、拥离、战城南、巫山高、上陵、将进酒等。南北朝皇帝简文帝、李白、李贺、陆游、汤显祖、张正见、萧悫、沈佺期、卢照邻、陈子良等也写了上之回。

  上之回描写汉武帝通回中道,到回中的历史事件,王母宫现存宋代陶谷碑提及上之回,明代以前回山有上之回碑。

  (建议:上之回是古今著名的汉乐府曲牌名,上之回描写的历史事件与泾川有关,因此命名上之回壁,成为一景)

  3、泾州八景壁

  (建议:该墙已刻古人写泾州八景诗,特命名泾州八景壁,独立为一景)

  4、昆仑壁(已刻西王母神话浮雕墙)

  ——出处:《山海经》载:“昆仑之丘,有神人,名曰:西王母”。

  古今学术界把西王母神话也称昆仑神话,昆仑是西王母文化的载体。

  (建议:该浮雕墙内容为西王母神话精华,该墙命名为昆仑壁或昆仑墙,概括性强,名词通俗,但古意很浓。可独立成一景)。

  5、三十六离宫壁(诗墙)

  出处:李白《上之回》诗:“三十六离宫,楼台与天通”。

  (建议:李白所写的三十六离宫,概括了王母行宫,以此为诗墙,单独成一景。其它浮雕墙可以在镌刻内容中提炼出名词,使每一墙成为一景)。

  6、泾州之印

  出处:泾州之印,上世纪70年代出土于党原乡完颜洼村,为完颜姓群众珍藏的金代文物,是金代兴盛时期,泾川完颜人望最盛时期的泾州官印。泾州各朝代官印很多,但发现的州印仅此一枚。印面为九叠文“泾州之印”四字,二寸见方,印背刻有“承安三年十一月礼部造泾州之印”等字。

  (建议:此印须高出地面一米左右,方一米左右,印面呈斜面,以利游人照相,以此印名命名此景名,独立成一景。)

  7、步行月(文化墙附近)

  (出处:李白《上之回》诗:“阁道步行月,美人愁烟空”。)

  8、清凉台(文化墙以北某处)

  (出处:明汤显祖《上之回》诗:“迎寒温暖室,避暑清凉台”。)

  9、绕川风(广场西部某处)

  (出处:南北朝简文皇帝《上之回》诗:“轻丝驻云罕,春色绕川风”。)

  10、醉春风(广场西部某处)

  (出处:李白《宫中行乐词》句:“烟花宜落日,丝管醉春风”)

  11、束天青(广场树木密集处)

  (出处:谭嗣同《泾州道中》诗:“百里平原经雨缘,两行高柳束天青”。)

  12、穆王榭或穆王桥(广场西部木桥处)

  (建议:周穆王曾会西王母,应以穆王名作一处景观,以记载、纪念)

  13、汉武林(广场树木密处)

  (建议:汉武帝曾会西王母,应以树木命名汉武帝,以记载、纪念;可谓汉武帝在树下休息处。)

  14、七仙女花圃(广场某处)

  (建议:七仙女是西王母的侍者,名气很大,应在广场有一处以七仙女命名的纪念地)

  15、弱水渊或稷泽湖(汭河水景)

  出处:《山海经》载:“昆仑之丘,有神人,下有弱水渊环之”。《上古神话演义》载:“西王母拿出不死之药,一包给羿,一包给嫦娥,向羿说明吃药的方法,并且说要到稷泽吸取白玉膏,作吃药的引子,方才有效。”

  古文献对西王母官阙、昆仑山之下水景的名词,目前找到以上两处,一是弱水渊,一是稷泽,“弱水”名气很大,反意是“强”和瘦西湖之“瘦”一样,名字很别致,容易记诵。稷泽字面之意是:社稷,润泽之意,意思极好。也可叫弱水、弱水湖。

  (建议之一:以上二名选其一,命名汭河水景。建议之二:古籍载:西王母居处有瑶池,瑶池为极大的水面,汭河水在回山之下,命名为瑶池也可行。弱水渊,稷泽可备用其它水景。)

  16、七彩桥(现彩虹桥)

  出处:《昆仑神话与西王母》载:“西王母宫阙正面有悬圃官、悬圃堂、七彩桥”。

  (建议:七彩,太阳之光,田野之色,人间吃穿住都包含七彩之色,与生活、生气、人气、吉祥紧密相连。彩虹是瞬间现象,寓意欠圆满。古籍记载西王母宫阙下有七彩桥,建议据此改彩虹桥为七彩桥。)

  17、璇室、倾宫(接待中心)

  出处:《上古神话演义》、《西王母传》载:“西王母所居宫阙,有玉楼十二、琼华阙、璇室、倾宫、增城……”,“璇室是西王母率仙女会见各方宾客之处”。《泾州志》载清代知州官贾勋对联:“琳宫贝阙花满玉楼十二重。”李白诗:“会向瑶台月下逢”,唐代陈子良《上之回》诗,“何如在瑶台。”

  (建议:据古文献载,接待中心名可在以下名中选一:璇室、倾宫、琼华殿、玉楼、增城、琳宫、瑶台)。

  18、九重门(九重天下九门)

  出处:《西王母传》载:“西王母所居官阙,左带瑶池,右环翠水,其山之下,弱水九重,洪涛万丈,非飙车羽轮,不可到也。”《山海经》载:“昆丘之虚,在西北,帝下之都。方八百里,高万仞。面有九井,以玉为槛。面有九门,门有开明兽守之。”

  九重天本意有二:一是上天;一是帝王居处。按古文献记载,昆仑山下山门有九门,有弱水九重。

  (建议:九重天下,有九重门较宜,进了九重门,就可入九重天,入瑶台,上回山(昆仑)进西王母宫阙。从入口顺序讲也较合理)

  19、九重井(接待中心水面)

  出处:见第18条出处。

  (建议:昆仑山下有九井,可考虑在接待中心地面建大小不规则的九个小水面。)

  20、九重灯

  (建议:古文献载,昆仑山下有九井、九门,可引伸其意,命名现有的柱灯为九灯,并安置九个柱灯,能与九重门、九井匹配。)

  21、降真苑

  出处:《泾州志》等地方古文献载,王母宫有降真树,古代诗人多有咏降真树诗,降真树毁于清末。

  (建议:在广场某处或接待中心树下花卉密集处,应命名“降真苑”,以传承这一文化遗产。)

  22、西王母山前所有景观(不分大小)可供选择的名词:

  瑶台《泾州志》载古人写瑶台的诗句特多,如“泾干咫尺是瑶台”。“愿移瑶台傍我君”。李白写瑶台诗极丰,如“会向瑶台月下逢。”唐陈子良《上之回》诗:“何如在瑶台”。

  (建议:选一地形或建筑物造型相近之处,以瑶台命名。也可作为西王母广场全景的总名)

  瑶岛(清贾勋联“翠柏赤松月明瑶岛三千界”。)

  玉楼(清贾勋联“琳宫贝阙花满玉楼十二重”。)

  醴泉(《上古神话演义》载,瑶池有醴泉。)

  波心(清贾勋联“池塘春暖曾来八骏饮波心”。)

  披云(清姚孟昱《王母宫四首》诗“披云应喜到回山”。)

  五色霞(清《王母宫四首》姚孟昱诗“绀殿晴飞五色霞”)

  寿域(清贾勋联“引人登寿域”)

  圣域(清贾勋联“引人登寿域”引伸)

  芳草绿(明陕西巡按薛纲《过回山王母宫》诗“瑶草变成芳草绿”。)

  翠微头(明兵部尚书彭泽诗《过回中王母宫》“宫祠王母翠微头”。)

  汀洲(李商隐《安定城楼》诗“绿杨枝外尽汀洲”)

  紫翠丹房(《神异经》《西王母传》载西王母宫阙名。)

  云锦烛宫(《神异经》《西王母传》载西王母宫阙名。)

  朱楼十二锁烟霞(清武全文《秋月登回中谒王母》诗句。)

  蕙圃(《昆仑神话与西王圣母》载西王母宫阙名。)

  天香楼(《昆仑神话与西王圣母》载西王母宫阙名。)

  流金阙(《昆仑神话与西王圣母》载西王母宫阙名。)

  承露(《汉武内传》载汉武帝有承露盘。)

  镜山瑶水(清贾勋泾州联“镜山瑶水,千秋照见此心”。)

  阊阖门(《上古神话演义》载西王母宫阙名;汉乐府《天马》句“游阊阖,观玉台”。)

  迎驾(清贾勋联“安郡重迎王母驾”。)

  灵池(清张培本诗“中有灵池一镜殊”。)

  万里云开(于右任王母宫联“万里云开王母宫”。)

  23、瑶池后山至山巅可用的名词

  金墉城(《西王母传》《上古神话》载昆仑山上部。)

  阆风城或阆苑(《西王母传》《上古神话》载西王母宫阙名。)

  悬圃(《西王母传》《上古神话》载西王母宫阙名。)

  疏圃(《西王母传》《上古神话》载天帝所食蔬菜之处。)

  白云阁(《西王母传》《上古神话》载西王母宫阙名。)

  云华(《上古神话演义》载:云华仙子成处。)

  姝城(《上古神话演义》载西王母阙名。)

  丹水饮(《上古神话演义》载四面浸以黄水,绕三周,仍旧复到原处,自古以来不增不减,亦名丹水,人饮它一勺,就可以长生不死。西王母有不死之药,就是用此水来配合的。)

  九重玉台(《上古神话演义》载西王母宫阙名。)

  大 (西王母使者三青鸟为大鸟 、少 、青鸟。)

  少 (见上。)

  青岛(见上。)

  八骏(周穆王乘八匹马见王母。)

  三、资料说明

  以上名词,出自权威古文献,《山海经》《西王母传》《竹书纪年》《穆天子传》《神异经》《古今图书集成》《淮南子》《博物志》《汉武帝内传》《集仙录》《酉阳杂俎》《十洲记》《搜神记》《上古神话演义》及清《泾州志》《泾州乡土志》《泾州采访志》《泾州采访新志》民国《泾川县志》《陇右金石录》等地方文献,每词均有出处。

  四、建议理由与命名本意

  山前所有景观、水景区和瑶池已有景观,基本建设到位。大小景观命名词,都应出自西王母古文献和地方志,而不必用现代人创作的牵强之词。这样,就是把中国古籍凡记载的西王母文化遗产,由书本字面变成了立体景观,也就成了一部立体的实物的《西王母传》《昆仑文化大典》。在有代表性的西王母文化元素、符号中,选择出较吉祥,有生气、响亮、优美、隽永、文化意味浓的名词,就组成了一个系统的西王母文化大观园。 泾川西王母景区永久的核心竞争力,其实就是全部复原中国古籍凡记载的西王母文化遗产名词、符号、文化元素,问题就这么简单。

  广场内的一墙一柱,一区一木,一花一草,都变成小景点,在一张山前景区图上,可以标出几十个景点,每个点上配足解说词,都能讲出可长可短、优美动人而又有出处的西王母历史文化故事。

  如果这样考虑,回山灵境的历史一下子就推到了史前,至少在五千年之先,目前的建设就是复原历史,连接文化,传承遗产,而不是兴建。如果不用以上名词,这个广场的历史只能在今天起步。

  完整准确的利用西王母文化名词或符号后,将使投资不足亿元的广场一下子增值,其文化价值、历史价值和旅游经济价值将无法估算。就成了优秀文化财富而非城市基础设施,当然也包含城市服务功能。

  从全国而言,以西王母文化系统内涵作为广场式景观的,可能不多,能较少重复别人。就有可能成为中华文化遗产中唯一性较强的文化工程,旅游景点,一旦宣传出去,在旅游市场上所占份额必多。在未来还可配套软件:讲解、音乐歌舞表演、西王母出巡、周穆汉武会西王母等大型古礼仪再现、时装模特表演,大型演出场地等。

  水景区可借鉴扬州瘦西湖、南京秦淮河经营办法,要置木质老式船舟和木质龙船,不能买现代材质的船,供游人坐船赏瑶池,游弱水。两岸要续建一批西王母文化味浓的夜景中的景观标志如“瑶岛”。用足灯光,两岸建筑和灯光以秦淮河为例,要有船在宫阙、民居、街道之间游过的感觉。

  坐木舟游王母瑶池,在如此大的水面上赏景,这在大西北、在黄土高原上绝对是有吸引力的,旅游市场前景肯定广阔。一二年后,随着发展形势,把泾河水景区也建成,在一座灵山下和王母祖祠下有两条河相汇的景观,在全国也是少见的。泾川旅游文章必能做大。

  创意目标:投资较少的广场,因文化内涵的唯一性,因历史悠久、文化底蕴深厚,可以成为与投资几十亿元的文化城媲美,社会、经济效益同样可以比高。


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