西王母昆仑山与西域古族文化

　　西王母即西貘族，西貘是一个母系部族。黄帝配偶嫫母来自西貘部族。崇伯禹亦‘学于西王国’（养于舅家西王貘部）。‘尧教化及雕題、蜀、越，抚交趾。身涉流沙，封独山，西见王母，训及大夏、渠叟。’（贾谊《新书‧修政语上》）‘禹益见西王母’（《论衡》）。西王母之国就是女和月母之国。《山海经‧大荒东经》记载着一系列日出日入之山（测景自然天文山标），并说女和月母国有𪂧、𤟇二女，司日月之短长（行度）。据《竹书纪年》注云‘后桀十四年命扁伐岷山氏。进女于桀，二人曰琬曰琰。’《艺文类聚》引纪年以琬、琰为岷山庄王之女，是知禹所学于西王国在岷山之西。故《大荒东经》记甘山、甘水、甘渊在成山（今甘肃南成纪）。‘东海外大壑’即旸谷；穷桑即有穷氏之扶桑。“少昊之国。少昊孺帝颛顼于此”，是说以鸟纪官师的金天氏少昊挚。这个抚养帝顼的鸟王，也就是“禹师大成贽”的“大成执”（《新序》）。《论衡‧道虚篇》“挚，道人也”。‘大成’合音为‘文’，甘肃成纪的成即汉音写的‘岷’，又写为蒙、汶、冢、崇、浊、蜀、独、卓等汉字。岷山东面的‘嶓冢’乃颛顼帝（大巫师）所都之穷桑（源自有穷）。

　　少昊名挚与鸷通，此百鸟之巫王以鸟纪官，其子孙之国皆“使四鸟：虎、豹、熊、罴”。此鸟王名鸷者乃鹰隼之类，鹞属。或谓之雀鹰，春化为杜鹃。即西藏崇敬的鹰爪杜鹃。于是明白古蜀国杜宇王（望帝）化为杜鹃，实鸟王大巫颛顼之后裔，与楚王高阳之冑裔同源。开明氏蜀王“鳖灵”乃“鱼妇”，鸟巫之婚族。此鹰爪杜鹃亦即鸀，西山之鸟。又名鸑鷟乃鸀鳿之声转异写，又写作瞿、瞿唐，鵹魋（离堆）。“江中有鸑鷟，似凫而大，赤目。”即鸀鳿、瞿魁。蜀人敬鹰爪杜鹃神与鱼凫、瞿魁。盖鸟王下属“蜀人以文翰”与“巴人以此翼鸟”皆以鸟为代表。嶓冢山颛顼孺养于少昊金天氏。《庄子‧天运篇》“乌鹊孺”解为乃乌鹊所养育。这与“禹学于西王国”与“禹师大成鸷”，同为长养于母系舅舅部族。由是知西王母女系貘族即大成鸷鹰瞿之部。故知“禹长头鸟喙”（尸子），实来自母系西貘。禹娶于涂山在江州为“南音”之始。乃知西王母、西貘部化为神女即金天氏之金母“龟山西灵金母”，亦即道教之鸟母，亦即蜀山、岷山、昆仑山之王母娘娘。太皞伏羲与女娲为虎与龙（蛇）之族。少皞鸟王亦即凤凰神鸟之西王貘部。此即昆仑山（岷、蒙、浊、汶）三方之族：黄帝姬姓龙族，炎帝姜姓虎族，西貘凤鸟之族。

　　黄帝两后，西陵氏嫘姐即蜀山氏，嫫母即西王貘。黄帝两子降居江水（泯），若水（金沙江亦长江上源）。夏代的崇鲧、崇禹、夏桀亦皆娶于岷山。黄帝居轩辕之丘，葬于娇山（桥、穷、崇、浊实为一山）即穷桑（钟山、崇山）。再以常羊（常阳）、青丘等地名观之，当在昆仑山附近（今青、甘、川交会地“俄洛”河曲。传说中炎帝（戎、姜、羌）与黄帝（狄、姬、氐）同出于有娇氏（有穷、女娲、女和）不是种族问题。炎帝来自西戎自为虎族，黄帝出自北狄自为龙种，两部婚娅对偶。龙虎部渊源甚早，其系属于西貘凤族当是周秦之事。炎黄神帝之龙虎，亦犹密戏女和之龙虎，两婚部‘昭’为龙则‘穆’为虎。其标示之‘物象’（图腾）可就母系（姓）、父系（氏）标志有异。且有时代与历史内容、婚娅组合的发展变异，不可刻板的搬用图腾裁。如西周之国历有天鼋、宝鸡、龙、凤等物象，并不全等于toten。龙虎凤三大部族的交晖互含，至少是五千年前的民族融合。河姆渡（距今七千年）的象牙雕刻双凤朝阳图，骨匕上刻四鸟与双日图是凤鸟早期图形。战国时出现了双鹤踏虎鼓架，鸟蛇相雔图。红山文化三星它拉碧玉龙；仰韶文化彩匋上多画蜥蜴与蛙鱼；北方有猎首卷身玉龙，南区亦有水族鱼蛇之龙。

    正规的龙虎图已有多处：

　　1、辽宁阜新县色拉乡查海村，在八千年前新石器时代已有玉器、龙纹陶片、陶器上，浮雕的蟾蜍与蛇衔蛙饰物。在聚落中心部位有一条大型的龙形堆塑，昂首张口弯身弓背，尾部若隐若现（因石块排列已松散）。龙头朝西南，龙尾朝东北，全长约二十米，宽约二米。

　　2、河南濮阳西水坡仰韶文化遗址第四十五号巫师酋长墓，人骨架两侧龙与虎的贝壳堆塑，长约二米。

　　3、荆门车桥战国墓中巴蜀铜戈有四字铭文，旧释“大武越兵”，今释为“太岁避兵”。戈内上有带冠双翼鸟；戈身上有武装大巫师，左手执蜥蜴，右手持双头蛇；双足下有日月。

　　4、湖北隋县曾侯乙墓漆箱盖上有龙虎绕北斗及廿八宿图。此中心之北斗正是神话西王母（昆仑龟山金母）的星象化。

　　炎黄可以说是华夏。西城昆仑之鸟母（西貘）可比喻于越夏、夷商、姬周之鸟神。大巫师颛顼（颛顼、夔、俊、喾、尧、舜等等似来自一源之神话分化）尤可为鸟王代表。蜀山（岷）与其西之昆仑，与其东之嶓冢（黑山与白山）多为母系女王，故颛顼及蜀蚕丛、鱼凫、柏鹳、杜宇、开明皆女王。‘尧身涉流沙，封独山（蜀山、崇山、钟山、章山……），西见王母，训及大夏。’（贾谊《新书》）禹学于西王国（大成鸷，成都𢧑天）。穆王（蜀岷山黑王），汉武皆朝西王母。

　　确定周秦时代的昆仑山在四川、甘肃、青海三省交错的山区，学者已多论证。例如：邓少琴老师《昆仑之丘应即青藏高原巴颜喀拉山》（《山海经新探》第15—25页）说：‘巴颜喀拉山即古昆仑之丘。今巴颜喀拉山南麓，石渠、德格等地属丘状高原地貌类形，可明显分为三重。积石山即今之阿尼马卿山。巴颜‘喀啦’为黑色或紫色之山。’今黄河曲果洛（西）至玛曲、若尔盖、松潘，‘禹所异积石山’即古之昆仑丘。徐南洲大师《古代蜀人是怎样得名的》（《社会科学研究》1994年6期）：‘果洛山正当巴颜喀喇山的“东北隅”，“昆仑墟”即巴颜喀喇山，为昆仑山（夏商及远古）南支……朝云之国即轩辕氏黄帝，今甘肃洮河流域。司彘即赐支为雷祖（嫘姐）之族，今若尔盖西北的河湟地带。……韩流（干荒即高阳、即高唐神女）与广汉三星堆青铜人像对比，有擢首、谨耳、人面豕喙、麟身、渠股、豚趾等特征。“高阳乃命禹于玄宫”正是三星堆遗址。阿女淖子来自蜀山，古之蜀山在今甘肃碌曲县郎木寺至玛曲县之间。即若尔盖泥炭沼泽的西北边沿、黄河第一曲的北岸。故蜀山氏也就是禹贡雍州“渠搜”之族。《世本》等书称淖子名昌仆，而昌意是她的祖辈，昌意也来自河曲，祖孙二人都是雷祖所生的鳳族之裔。’

　　川、甘、青黄河第一曲是民族杂居区。炎黄两大系外，西貘可能来自西土。从传说中在中亚巴比仑、阿富汗、和田、敦煌，到以巴颜喀拉山、阿尼玛卿山、岷、嶓、陇、岐皆西母迁播之区。“尧涉流沙，封独（蜀）山，见西王母。”（贾谊《新书》）当在蜀山（阿尼玛卿山、积石山）。穆王经汶山及天水、成县。此穆王实岷山黑王；改编为周穆王与盛姬事实翻译有意改写。汉武帝所见西王国女酋当在泾川。此古代母系之女国或即丽山女（名源自犁轩）。蒙文通老师《古史甄微》曰：‘汉族自东而繁荣于西。即夷、狄亦多自东而西……《逸周书》以“大夏、月氏、莎车皆在（商）北。入汉则皆各徙于西极。”……《汉书‧律历志》张寿王言“伯益为天子代禹。骊山女亦为天子在殷周间。”……《秦本纪》申侯言“昔我先、郦山之女为戎胥轩妻，生仲潏。以亲故归周，保西陲。”……契、稷上公大国并在岐雍。而大建、契弃于商邰也。然禹自西夷之人，固宜使代鲧为崇伯于岐雍……周公之攻九夷，成王之伐东夷（书序）其皆嬴姓之国而少皞嬴陶之裔也。《秦本纪》言“中衍鸟身人言。大戊闻而卜之。使御吉。以左殷国。故嬴姓多显。”蒙老又论秦为戎族于《周秦少数民族研究》曰：‘殷周之间，中国安得有天子曰骊山女？斯其为西戎种落之豪欤？故《史记》言“仲潏在西戎”。郦山之女为戎胥轩之妻。正义言“胥轩，仲衍曾孙也”。此秦之父系为戎也。《周书‧王会》正北方“西申以凤鸟”。《后汉书》引《竹书纪年》有“宣王征申戎破之”。则西申之先，骊山之女为戎。此秦之母系为戎。’佑以此申戎之骊女实即凤部之‘鸟母’。鸟母即西王母，为秦戎之母系，所居山曰岷、渎（昆仑）。崇鲧，崇禹之崇亦作崈、作嵩、作嵩高。崇本崇鲧之中岳、在蜀山（昆仑）。后秦祀五帝，以西戎之岳比附于中国，乃有中国之五岳，而中岳沿习称嵩。道教《三皇经》本出蜀山昆仑或岷岭绥山之峨眉山（牙门山）。周文王所伐之崇在西疆，歧山西南之岷山。蒙文通老师《古史甄微》早论之矣。顾颉刚老师《史林亲识》中《四狱与五狱》，《骊戎不在骊山》，《秦与西戎》等篇皆精审而大有启发与开示。中国古地名随族人迁徙而播及全国者甚多。即文化遗物东西全同亦常见。西方戎狄（姜姬）之分合固可概为龙虎合辉；然比之于图腾则尚复杂而有中国特色。西方东方大批鸟图腾，如五鸟、五鸠、五雉三个集团；吴越‘鸟文’；朱雀凤凰；距今七千年前的河姆渡凤纹，皆是探索未定问题。《道藏》中‘人鸟山图’显然两图不同；《三皇文》方块字似非中原汉系，皆待解释。

      刘节老师《古史考存》论‘舟人、州人、周人称戎人本是狄人，亦始貉人……周人实是巳羌与来羌的混合种……姬姓出于姒姓，姞姓出于姜姓，姬姜耦婚制，召伯出姬姓，申伯出姜姓。’这可视为龙虎偶婚。但凤鸟之影响非八千年前龙虎交婚，大约最早在西王母天子之时。岑仲勉老师《两周文史论丛》中《汉族一部分西来之初步考证》曰‘犬戎陷宗周，一部居新丰境内，骊山因而得名。……岐山在昆仑东南乃于阗南方之山。……昆陵、混沦、昆仑乃胡人语‘喀刺’，即黑山、南山之意。……穆王之前，犬戎已东入关内，故伊兰族之移民可推至公元前十一世纪。’《上古东迁之伊兰族》曰‘汉武开西北，如骊轩县等皆归化之土人。即公元前二世纪已有粟特民族居于朔方。’《读庄子发微》曰‘上古火教思想曾随种族迁徙而传播于东方。后来仪式选精而形成黄老之学，开后世道家之一派。佛说同乎老庄而仍是国粹。’佑以为今青海‘比摩寺’为李耳化故之址。李耳为太上李老君，生于成都𢧑天山，非哲学《老子》作者的亳州老聃。今《云笈七签》卷四《道教相承次第录》第一代老君火山大丹治法。第六代老君授张陵云台治火芝火仙之经。河源昆仑神仙道教之民族值得探溯。旧籍《甘肃夏河藏民调查记》与《川甘青藏走廊古部落》（四川民族出版社九二版译本）是良好桥梁。