泾川执掌长生不老药的长生女神西王母对当代中医药发展的启示

长生不老是人类古老而美好的愿望，也是千百年来中国传统医学探索与实践的不竭动力与指路明灯。这一深刻的文化基因，生动地凝结于西王母——这位从甘肃泾川走入中华神话谱系的至尊女神身上。她执掌不死药与蟠桃的传说，不仅是古人对生命永恒的浪漫想象，更蕴含着中华民族对健康、和谐与生命质量不懈追求的哲学密码。在新时代背景下，这一古老的文化符号，正为当代中医药的守正创新与高质量发展，提供着深远的启示与不竭的文化动能。

一、神圣起源：从“不周山嘉果”到泾川圣地的空间锚定

西王母信仰并非凭空而生，其文化根源深植于中国早期地理与神话想象之中。《山海经·西山经》中记载：“又西北三百七十里，曰不周之山……爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。” 这座传说中的“不周之山”，其“食之不劳”（食用后不知疲倦）的神奇果实，已清晰具备了后世“仙桃”或“不死药”的原型特征。这则记载表明，早在系统神话形成之前，中华先民已将中国西部（西北）的特定地理空间，与能赋予生命活力和消除疲劳的“灵物”联系在一起，为西王母长生信仰奠定了原始的地理与物产想象基础。

这一抽象的神话地理，在历史长河中被逐渐锚定于具体的圣地。甘肃泾川的回山，便成为这一信仰的物质核心。山上始建于西汉的王母宫道观建筑群，与山麓开凿于北魏的王母宫石窟，共同构成了中国历史最悠久、传承最有序的西王母祭祀中心。从《山海经》中产出“嘉果”的飘渺神山，到现实中香火鼎盛的王母宫，陇东泾川完成了从长生幻想的地理投射到生命崇拜的实践圣地的转化，预示了这片土地将成为探寻生命奥秘、孕育医药养生传统的文化热土。

二、神话内核：形象、药方与哲思的千年演变

西王母的形象与长生传说，是一部层累而成的“生命文化”演进史，其核心脉络如下：

1. 形象的蜕变：从凶厉之神到生命之主

· 早期形象：在《山海经》中，西王母是“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”的半人半兽神祇，掌管灾疫与刑罚，象征着对生命的威胁与自然界的严酷法则。有学者研究认为，西王母在先秦时代作为掌瘟疫、刑罚与不死药的大巫师形象，体现了早期“巫医同源”的特征，可视作道家医学思想的遥远源头之一。

· 形象转变：随着战国至秦汉时期方仙道思想的兴起与人们生命意识的觉醒，她的形象逐渐褪去兽性，趋向人性化与神圣化，最终演变为雍容华贵、掌管长生不老药、赐福消灾的“天界女仙之首”，完成了从“司死”到“掌生”的神格根本性升华。

2. 长生传说的体系：从灵药到蟠桃

西王母执掌“不死药”的权威，通过一系列经典叙事深入人心：

· 后羿与嫦娥的故事：这是确立西王母不死药主宰地位的核心传说。西汉《淮南子·览冥训》 最早奠定框架：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”东汉高诱注《淮南子》 明确“姮娥，羿妻”。此后，张衡《灵宪》、干宝《搜神记》 等文献不断丰富细节。流传最广的叙事版本生动描绘了后羿求药、嫦娥因故吞药飞升、滞留月宫令玉兔捣药以期重返人间的曲折故事，深刻体现了凡人对其掌控的生命资源的渴望，以及命运的无常与羁绊。

· 周穆王与西王母的会面：《穆天子传》记载了周穆王西巡，与西王母在瑶池诗歌唱和的佳话。西王母“将子无死，尚能复来”的叩问，虽未直接涉及赠药，却以最富诗意的方式，确认了她与长生奥秘的深刻关联，表达了超越时间限制的永恒期待。

· 汉武帝与蟠桃的传说：《汉武帝内传》 等文献将长生象征进一步具体化、仪式化。西王母降临汉宫，赐予汉武帝的“蟠桃”被描述为等级森严的长生圣物：三千年一熟可成仙，六千年一熟能飞升，九千年一熟则与天地齐寿。这使“不死药”从抽象概念发展为具象的文化符号（蟠桃），并与人间帝王求仙的国家行为紧密结合。3. 长生药的象征意义：这些传说共同构建了长生不老药的多重隐喻：它首先是人类对生命永恒向往的极致象征，反映了超越死亡的根本渴望；其次，它象征着西王母所代表的、对生死与命运的终极掌控权；再者，后羿求药、嫦娥窃药等叙事，也深刻隐喻了权力、欲望、机遇与个体命运之间复杂交织的关系。

三、沃土传承：陇东与陇西的中医药根脉与道医实践

西王母的长生神话并非悬置于天际，而是在其信仰核心区——陇东及与之毗邻、药材名扬天下的陇西地区，找到了现实的土壤、技艺的回响与系统的医学传承。特别是源于道家思想、融合了养生、炼丹与医药实践的“道医”传统，在此地域留下了深刻的印记。

1. 资源禀赋：“陇药”之乡的天下名材

泾川所在的陇东黄土高原，是道地药材的重要产区，孕育了灵台荆芥、华亭大黄等优质药材。而与之相邻的陇西，更是自古以“千年药乡”、“天下药仓”闻名于世。陇西黄芪、陇西党参、陇西当归等道地药材品质卓著，享誉全国。特别是陇西，作为西北最大的中药材种植、仓储、加工和交易中心之一，其药材流通量巨大，“中国黄芪之乡”的美誉实至名归。这片土地恰如神话中“不周之山”的延伸，实实在在地出产和汇聚着维系健康的“嘉果”，为中医药发展提供了坚实的物质基础。

2. 道医传承：修道者与济世者的双重足迹

在“巫医同源”的远古传统之后，中国历史上诞生了众多既是虔心修道之人，又是卓越医学家、药学家的“道医”。他们以道为本，以医为用，将养生、炼丹、药物学与临床治疗融为一体，其足迹不仅遍布名山宫观，也深入民间四方。在陇东及周边地区，便留下了鲜明的道医地理印迹：

· 葛洪（公元283—363年）：这位东晋道教理论家、丹鼎派代表人物，曾游历修行于陇东地区。今甘肃庄浪留存有其行医、炼丹的遗迹“葛家洞”，成为当地重要的道教医药文化记忆。其所著《肘后备急方》是世界首部临床急救手册，书中首次明确记载了用青蒿绞汁治疟，直接启迪了千年后青蒿素的发现。

· 孙思邈（公元541—682年）：被尊为“药王真人”。其故乡陕西耀州药王山是核心圣地，而其采药行医的足迹亦远至陇山一带。甘肃平凉崆峒山现存“药王洞”，相传为其隐居著述之处，印证了其影响在陇东的深远传播。他的《千金要方》等巨著，系统践行了“医道通仙道”的思想。

· 此外，如陶弘景、傅山等杰出道医，均在医药学上各有开创性贡献。他们的实践说明，道医文化并非局限于书斋与宫观，而是随着修行者的云游，将融合养生、治疗与道德的理念，深深嵌入山川大地与民间记忆之中。

四、当代启示：神话基因与道医智慧赋能中药工业高质量发展

西王母长生文化所蕴含的“主动追求生命质量”、“阶梯式健康升华”、“天地人材和谐共生”的核心精神，以及后世道医“身国同治、性命双修”的哲学与实践，与当代中医药发展的核心理念高度契合。近期，国家八部门联合印发《中药工业高质量发展实施方案（2026—2030年）》， 正是将这种千年的生命追求与智慧传承，转化为国家战略与现代产业实践的宏伟蓝图。古老的神话与传统智慧可从以下维度为这一实践提供深层的文化支撑与启示：1. 对“道地药材”的极致追求，呼应“稳定供应”与基地建设：神话中“不死药”与“蟠桃”皆产自特定神圣之境，道医亦极度重视药材产地。这暗合了中医药“药材好，药才好”及“道地性”的铁律。《实施方案》明确要“培育60个高标准中药原料生产基地”。陇东、陇西作为核心的传统药材产区与集散地，其道地品种传承、生态种植模式及现代化的仓储物流体系，正是实践这一目标、保障优质原料稳定供应的关键基地。

2. “玉兔捣药”与道医炼丹的匠心，赋能“智能制造”与质量升级：月宫玉兔捣药的神话与葛洪等人的炼丹实践，共同象征着对制药技艺的专注、探索与精益求精。《实施方案》计划制修订10项中药工业数智技术标准，建设20个智能工厂。这实质上是将古老的探索精神与匠心，升级为以智能控制、全程质控、绿色工艺为核心的现代工业匠心，确保药品的安全、有效与稳定。

3. 从“巫医同源”到道医体系的创新传统，启迪“协同创新”与体系构建：从西王母的巫医原型到道医群体的知识创造，体现了在传承中不断创新的传统。《实施方案》旨在建设5个中药工业守正创新中心，构建全产业链协同体系。这要求建立产学研用深度合作的现代“创新联盟”，让从古老智慧到道医经验，再到现代科技，在创新平台上深度交融。

4. “蟠桃会”的福祉普惠与“大医精诚”的医德，指引“产品推广”与服务拓展：西王母设宴赐福体现了健康福祉的共享，孙思邈“大医精诚”树立了医德准则。《实施方案》致力于推动一批中药创新药上市，新培育10个中成药大品种。这意味着要将研发成果，转化为惠及大众、质量可靠的“健康蟠桃”，让古老的长生愿望与济世精神，在当代通过优质、可及的中医药产品与服务得到传承与发扬。

结语：从神话之地到健康之乡

西王母从泾川走来，其执掌长生不老药的传说，穿越千年，熠熠生辉。它从不是一个关于终结死亡的虚幻故事，而是一个关于如何更好地生存、如何提升生命质量、如何与自然和谐共处的永恒寓言。从她身上萌芽的“巫医同源”思想，到后世葛洪、孙思邈等道医在陇东陇西大地的实践足迹，构建了一条贯穿神话、宗教、哲学与实用技艺的独特生命文化传承脉络。今天，当我们在《中药工业高质量发展实施方案》的蓝图下奋力前行时，我们正是在以科学、工业和智慧，书写着新时代的“长生篇章”。甘肃泾川、陇东及陇西这片承载着西王母神话、道医遗迹与中医药古老根脉的土地，既连接着《山海经》中“不周山嘉果”的原始想象，也拥抱着从皇甫谧到葛洪、孙思邈，直至现代药农药工的千年实践智慧。它完全有潜力在这场复兴中，将“西王母圣地”、“道医遗迹”与“千年药乡”的文化符号，深度融合转化为“中医药创新高地”、“优质药材保障基地”与“生态康养示范区”的现代标识，让千年的长生指路灯与济世情怀，照亮中药工业高质量发展与健康中国建设的壮阔征程。