何小东：西王母祖祠（泾川）文化遗产综述

泾水西来，汭水南注，两水环抱回山而东逝。在甘肃泾川厚重的黄土大地上，回中山巍然屹立，瑶池清波千载不竭。此地并非虚幻缥缈的仙家秘境，而是经由正史典籍、汉魏乐府、历代碑刻、千年诗词、传世游记、祖庭全图六重铁证详实印证的西王母文化正统祖庭——泾川回中山王母宫。作为承载三千年帝王巡狩、华夏朝圣文脉的核心圣地，这里绵延出一条贯穿古今、联结全球华人的朝圣文旅脉络。

本文从帝王朝圣沿革、祖庭宫宇营建史、历代朝圣诗词、传世朝圣游记、原生文化古迹群落、祖庭全景总图六大维度，系统梳理泾川王母宫独一无二的历史底蕴与文化价值。

一、帝王朝圣旅游史：上古帝王巡狩原点，华夏邦交巡礼完整文脉

民国慕寿祺《重修泾川王母宫正殿记》引《尔雅》《山海经》《穆天子传》《竹书纪年》等权威典籍，为西王母文化正本清源：“西王母者，西方最早之国也，君昆仑之墟……乃要荒一君长耳，不必定为妇人也。”

此番严谨考辨，剥离后世神话附会，将西王母传说还原为先秦真实邦国交往的历史信史，也让回中山成为华夏上古帝王跨区域巡狩、邦交往来的文明原点。

（一）上古史脉络：华夏帝王与西域邦国的文明交往实录

- 黄帝：中原与西域文明的首次交融。慕寿祺碑文载：“黄帝在位，西王母使乘白鹿授地图。”这是中原政权与西方邦国互通往来的最早文献记录，西王母国遣使授图，象征华夏疆域一统、文明同源的开端，是上古跨文明交流的珍贵史证。- 舜帝：玉礼为信的上古和平盟约。舜帝时期，“西王母献白玉环，复献白玉之琯，以和八景”。以上古礼玉为信物，以四方风物为盟约，西王母国以朝贡立和平之约，舜帝纳礼相融，成为华夏上古邦交和睦的典范。

- 大禹：华夏早期游学问道的文明源头。慕寿祺重点考据佐证：“《韩诗外传》‘禹学于西王母国，实先民游学之鼻祖’。神圣如大禹，岂学于妇人之国哉？”大禹为治水济世、求索大道西行入西王母国求学，开创华夏先民跨地域游学问道的传统，回山自此奠定帝王问道、修身求索的精神地标地位。

- 周穆王：瑶池雅聚的千古人文绝唱。《竹书纪年》明确记载：“周穆王十七年，穆王征昆仑丘见西王母。其年，西王母来朝，宾于昭宫。”穆王驾八骏西巡，与西王母宴聚瑶池、赋诗酬和，成就千古佳话。北宋陶谷《重修回山王母宫颂》碑铭“穆满西巡，璿台留乎翠琬”，明代彭泽碑刻直述“世传周穆王、汉武帝皆尝与王母会，故有是宫”。穆王瑶池相会，是上古帝王西行交流最具人文浪漫的历史叙事，回山瑶池也成为华夏君主跨域会晤的原生原型地。

（二）正史脉络：正史乐府互证千年帝王巡狩史实

- 秦代：回中道与回中宫开启皇家巡幸史。《史记·秦始皇本纪》记载，始皇二十七年“巡陇西、北地，出鸡头山，过回中”。鸡头山即今平凉崆峒山地段，皇家巡狩官道回中道横穿泾川，成为正史记载中帝王驻足泾州、巡狩回中的初始信证。

- 汉代：汉武帝屡巡回中，肇始乐府传世名篇。《汉书·武帝纪》载，元封四年“行幸雍，祠五畤，通回中道”。此后二十余年，汉武帝先后八次巡幸安定、回中属地，修建飞廉馆遥祭西王母玄圃圣境。基于帝王巡狩盛事，汉代创制乐府古曲《上之回》，成为华夏最早以帝王西北巡狩为主题的乐府诗篇。慕寿祺年少应试泾州，亲闻乡老口述回中宫沿革，考证镇原临泾与泾州安定地界相连、祀礼同源，证实汉武帝的屡次巡幸，直接推动陇右王母宫祠宇的兴建与祭祀文化的兴起。此后，秦皇、汉武开端，唐宗、宋祖后继，总计50余位（次）帝王先后巡游（巡边）泾州，亦为世界之最！

正史载巡狩史实、乐府颂盛世仪轨、碑刻记宫庙兴废，三重文献相互印证、千年呼应，构筑起回山王母宫完整详实的帝王朝圣文脉体系。

二、西王母宫修建史：千年官民共修，金石碑刻赓续不绝

回山王母宫的营建沿革，是一部自西汉肇始、绵延民国，代代接续、官民共建的金石信史。从北宋陶谷御碑到民国慕寿祺记事碑，历代重修题记、碑刻铭文层层递进，构成体系完备、脉络清晰的祖庭营建档案。

- 西汉元封元年（前110）：汉武帝打通回中道，始建王母西真宫，为回山祠祀祖庭之始。清代《甘肃通志》明确佐证：“王母西真宫，在泾州回中山，汉元封元年建。”

- 北宋开宝元年（968）：泾州刺史张铎主持重修祖庭，翰林学士陶谷奉旨撰文《重修回山王母宫颂》，上官佖篆额书丹。碑文“回中有王母之庙，非不经也”“申命主者，鸠工缮修”，是现存最早专项记载西王母祖庭营建的宋代金石文献，为祖庭正统性提供核心实物佐证。

- 元代大德年间：泾邠二州都达鲁花赤史阔阔徒牵头倡修，顾行撰写《重修王母宫记》，全真道士郭德敬主持工程营建。2014年回山出土同期残碑，可与《陇右金石录》相互勘合补证，完善元代营建史料。

- 明嘉靖元年（1522）：太学生吕沂首倡重修，平凉韩王鼎力捐资，兵部尚书彭泽亲撰《重修王母宫记》，李仕清书碑传世。碑文盛赞此地为“吾郡千余年之胜迹”，详实记载王母大殿、玉皇阁、穆王行祠、汉武帝行祠规制齐备、建制完整。

- 清光绪七年（1881）：泾州知州程履丰主修祠宇，编纂《共成善果册》，手绘回山全域一百零八座庙宇全景形制，以王母大殿为核心，配祀三皇、五帝、穆王、汉武帝诸祠，完整留存清代祖庭格局，图谱原件现存泾川博物馆。

- 民国年间：陇右名士慕寿祺受王母宫管理之托，撰写《重修泾川王母宫正殿记》，详载民国修葺工程，记录开辟公路连通西兰官道的沿革，并引证《皋兰载笔》《金石存》《语石》《甘肃新通志》《陇右金石录》等数十部典籍，证实回山碑刻历代著录、声名永续。

两千余年以来，历代军政官员、藩王乡贤、文人百姓接力捐资、立碑纪事、修缮祖庭，形成“修缮立碑、赓续传承”的稳定文脉链条，是西王母祖庭营建史上体系最完整、传承最连贯的人文遗存。

三、泾川西王母文学：千年名家题咏，构筑中华瑶池神话文学第一高地文脉

回山王母宫积淀的历代诗赋词作，数量宏富、名家云集、体系完备。自汉乐府开篇，历经唐宋元明，延至晚清近代，五百余篇诗词歌赋、庙堂题咏，串联起帝王巡狩、文人登临、名士怀古的千年瑶池神话文学诗文脉络。

- 汉魏六朝：乐府启源，奠定诗韵根基

汉乐府古辞《上之回》开篇咏颂回中盛境，开启祖庭吟咏文脉。梁简文帝、张正见、萧悫等六朝文人相继赋诗，以回中巡狩、瑶池圣境为题材赓续创作，确立回山诗词的经典题材与文学基调。

- 唐代：群英题咏，诗赋盛况空前

有唐一代，文坛名家悉数登临题壁。卢照邻、沈佺期、陈子良、李白、李商隐、胡曾、吴融、喻凫等诗人，皆留下专属咏诵王母宫、回中山、泾州瑶池古迹的传世诗作，如，“几烦龙驾到泾州”。乾隆《泾州志》收录王母宫诗赋碑记八十一篇，多数为唐代遗存，构筑起厚重繁盛的祖庭诗文化。

- 宋明：文脉赓续，创作抵达鼎盛

宋代陆游续作《上之回》名篇，明代汤显祖创编《上之回》传奇戏曲。嘉靖之后，靳学颜、杨巍、岳正等一众名士，纷纷创作《谒王母宫》《游回山》诗文，登临怀古、咏史抒怀，祖庭诗文创作蔚为大观。

- 清及近代：余韵绵长，古今文脉相通

清代谭嗣同登临感怀，留下瑶池怀古名篇；近代于右任亲题楹联，盛赞祖庭千年气象；林则徐西行纪行、张恨水游历随笔，均对王母宫形胜文脉有所记述。1990年，台湾朝圣团登临回山，留下当代题咏与影像记录，延续千年诗文朝圣传统。

依托历代同题乐府、专属谒庙诗文、方志艺文收录，回山王母宫形成脉络清晰、代际完整、名家荟萃的诗文体系，是西王母文化领域底蕴深厚的诗文朝圣文脉高地。

四、回中山名山游记：石刻题记、官旅日记、文士题名并存，留存千年旅游活史

泾川回山王母宫留存的历代游记遗存，是古代文旅发展鲜活完整的实物档案。不同于普通文人随笔，此地留存大量古代碑刻题记，为先民实地登临、朝圣打卡的原始记录。北宋碑阴题记、明清官宦日记、山石题名、当代朝圣记录四类载体齐备，构成年代久远、类型齐全、内容丰富的祖庭朝圣游记体系。

1. 碑阴游人题记：宋元明清延续五百年的朝圣实录

回山历代碑刻的碑阴、碑侧，密布历代游人亲笔留题。以北宋陶谷御碑为核心，自北宋皇祐元年至明万历十年，五百三十四年间留存十九则可考题记，清晰勾勒出辐射南北、遍及全国的古代朝圣圈层，还原了宋明时期王母宫鼎盛的文旅盛况。

朝圣群体多元广泛：地方郡守、通判等官吏公务之余登临雅集，京城远道官员千里赴泾，南北文人结伴寻幽，士族百姓举家谒祖，身份覆盖官、士、民各个阶层。

朝圣版图横跨南北疆域：题记籍贯东起山东、西至陕甘、南抵江浙、北达河北，覆盖大半中原疆域，印证回山王母宫自古便是突破地域限制、声名远播的文化信仰圣地。

人文场景丰富立体：题记所载“纵吟肆目，清谈雅酌，歌时颂圣”，真实还原祖庭兼具朝圣祭祀、文人雅集、官绅联谊、观光览胜的复合文化功能。

2. 官旅日记文献：清代皇家西行的珍贵记录

林则徐西行途经泾川，在个人行旅日记中详细记述回山形胜、瑶池风貌、宫宇格局，补充方志未载的清代祖庭原貌，是清代高层官员西北巡行、朝圣览胜的一手权威史料。

3. 山石摩崖题名：历代士大夫登临留痕

明代刑部侍郎吴同春、嘉靖名士桑溥、青居山人等历代文人官宦，登临之后皆留石刻题名，墨书镌石、留存名山，成为士大夫阶层朝圣怀古的专属文化印记。

4. 行旅诗文与当代朝圣录

历代名家怀古诗文、近现代散文游记、当代两岸朝圣影像记录、方志艺文游记汇编、清代善果图册图文记载多脉并存，古今交融、层层积淀，完整留存祖庭千年朝圣文旅发展史。

五、西王母文化古迹：山水相依的完整祖庭原生古迹群落

回中山王母宫并非单一祠庙建筑，而是由山水形胜、古建祠宇、人文遗址构成的完整西王母原生文化古迹群落。回中山、瑶池沟、瑶池、夜月亭、五龙祠、回屋六大核心古迹自成体系、互为呼应，构成祖庭独有的空间格局与文化底蕴。

 回中山

回中山又名宫山，因秦汉回中道、回中宫得名，是西王母祖庭的核心载体。泾水环左、汭水绕右，双水拱卫、山势灵秀，承载三千年帝王巡狩与华夏祀祖文脉。清代鼎盛时期，山间共存一百零八座祠宇殿堂，王母大殿居中独尊，东王公大殿对向而坐，三皇殿、五帝殿左右拱卫，形成一山藏千古、一境承文脉的祖庭格局。

瑶池沟

瑶池沟坐落回中山腹地，为周穆王与西王母瑶池相会的原生原址。沟内古木苍郁、清泉潺流，山水灵秀自成天然圣境。民国修缮祖庭时，培修瑶池、增建亭阁、广植林木、疏通道路，山水景致与人文建筑相融共生，是神话叙事落地为真实山水的核心地标，也是全球华人寻根问祖的精神原乡。

瑶池

瑶池为祖庭核心圣迹，自古传为西王母栖居饮泉、修身悟道之地。池水澄澈通透、四季不竭，月夜水光映山、清辉满谷，景致清幽绝俗。历代帝王祭祀、文人题咏，皆以瑶池为核心意象，李白、李商隐等名家传世诗作所咏瑶池实景，皆指此处。此地是唯一经正史、乐府、碑刻三重史料印证的瑶池原址。

夜月亭

夜月亭临瑶池而建，是观赏“瑶池夜月”泾州古八景的核心建筑。每逢月中月圆之夜，月悬瑶池、水月相融、清辉漫山，景致静谧悠远。历代文人雅士于此赏月怀古、赋诗言志，留存海量名篇。夜月亭承载西王母文化中的月神崇拜、仙境雅韵，是自然景致与人文信仰相融共生的经典遗存。

五龙祠（遗址）

五龙祠坐落回山北麓、泾水之滨，主祀五方龙神。龙为西王母护法瑞兽，祠宇与王母大殿、瑶池圣境遥相呼应，形成“龙神护祖庭”的专属空间格局。古祠碑刻林立、香火绵延千年，是中华龙文化与西王母文化交融共生的独有实物遗存。

回屋

回屋位居回山之脚，是西王母栖居修行的古遗址，亦为周穆王、汉武帝巡狩回中的驻跸行宫旧址。建筑石砌古朴、形制古拙，独供西王母虎齿豹尾原始形象。

慕寿祺碑文专门考据阐释：泾川祖庭，区别于天下所有王母祠庙，剥离世俗神话附会，恪守上古方国君主的历史本貌，尽显祖庭正本清源、崇史尚礼的独特文化品格。

六、西王母祖庭传世全图：定格千年规制，统摄祖庭礼制文脉

清代光绪七年编撰绘成的《泾川回山王母宫全图》，是现存体系最完整、规制最详实、格局最正统的西王母祖庭全景图谱。此图以写实笔法完整复刻清代鼎盛时期回山祖庭的山水格局、建筑规制、祭祀礼制、神谱体系，是西王母文化唯一可考、可证、可复原的祖庭官方总图，具有不可替代的史料价值、礼制价值与传承价值。

（一）定格山水建筑全貌，留存祖庭原始空间格局

全图以回中山山体为中轴线，严格依照山水地势、古建排布写实绘制。自山脚至山巅，一天门、二天门、三天门逐级抬升，形成庄严肃穆的朝觐轴线；王母大殿居中独尊，东王公殿、三皇五帝殿、历代帝王行祠有序排布、合院成制；山间石窟群、瑶池水系、泾汭双水尽纳图中，呈现佛道共生、山水相融、天人合一的祖庭格局。

整张图谱完整留存祖庭依山建宇、因势布局的营造智慧，为后世古建修复、遗址考证、风貌复原提供唯一权威的形制范本。

（二）复刻千年祭祀礼制，固化非遗仪轨体系

此图不止描摹建筑山水，更精准标注祖庭朝觐香道、祭祀祭坛、采圣水点位、庙会活动场地等礼制空间。从古代官方四季官祭，到民间三月正会、王母诞辰大典，所有传统祭祀仪轨、朝拜路线、仪式场景，均可依托图谱精准对应、完整复原。

作为国家级非遗“西王母信俗”的核心实物载体，全图将千年口传身授的祭祀礼制，转化为可视化、可传承、可复原的空间仪轨，是祖庭礼制文明永续传承的核心依据。

（三）规整神仙谱系，确立祖庭信仰体系

图谱以殿堂尊卑、位置高低，清晰界定西王母祖庭的神灵秩序与供奉体系。以西王母为核心尊神，东王公配祀辅礼，三皇五帝、历代圣王共祀配位，完整呈现从上古部落神祇、道教正统女仙到华夏母亲文化的千年演变脉络。

同时，图中道教殿堂与佛教石窟同框共存，直观见证古丝绸之路多教交融、多元共生的文明特质，为所有西王母文化传播地的殿堂建制、神像配置、信仰规制，确立祖庭正统范式。

（四）承载文明价值，筑牢两岸同源根脉

1. 正本清源的祖庭物证：全图完整留存泾川祖庭千年鼎盛规制，是西王母文化发源地、正统祖庭最直观、最详实的图像实证。

2. 两岸同源的精神纽带：台湾数千座王母宫庙皆溯源泾川祖庭，1992年台胞捐资重修祖庭，皆以此图为形制依据。图谱成为两岸信众同根同源、认祖归宗的共同文化符号。

3. 丝路文明的鲜活档案：图谱浓缩丝路古道宗教交融、民族互通、文化共生的千年历史，见证中华文明兼容并蓄、包容多元的文明特质。

4. 文化传承的核心基底：依托传世全图，西王母古建筑形制、祭祀礼仪、神仙体系、山水文脉得以完整留存、代代赓续，为华夏母亲文化的传承发展筑牢根基。

祖庭无图谱，则规制无依、礼制无考、传承无据。《泾川回山王母宫全图》以一纸全景，收纳一山文脉、固化千年礼制、统摄全域信仰，是西王母祖庭文化传承的核心密钥与正统总谱。

结语：龙驾留痕千年圣境，回山文脉永续流传

自黄帝授图肇启文明，穆王瑶池雅聚传扬千古；自秦皇巡狩回中，汉武拓道祀圣；自陶谷御碑纪事立史，慕寿祺考据正本清源；自宋明游人刻石留痕，千年诗文游记赓续不绝；自山水古建群落成文脉基底，传世全图定格祖庭规制。

泾川回中山王母宫，承载三千年帝王朝圣文脉，沉淀华夏源远流长的寻根祭祖文化记忆。

此地无虚妄仙幻之附会，唯有正史、碑刻、诗词、游记、古迹、全图六重铁证，坐实西王母正统祖庭的历史地位。今日回中道通衢畅达，瑶池碧水依旧，大殿巍峨矗立，夜月清辉如故。登临回山、品读古碑、吟诵诗章、摩挲石刻、瞻仰真容、展阅全图，犹可闻汉乐遗韵，可见八骏西巡。

山河如故，文脉恒昌。泾川回中山王母宫，立丝路圣境，承华夏文脉，续古今香火，传万世荣光。