泾川百里石窟长廊图解（三十六）

　　图113、图114：这是2009年10月19日14点55分所拍，佛头窟群下21世纪泾川农耕图，时在深秋，这叫秋杀地，把种过糜子等作物的地耕一遍，耱平，但不种什么，等开春种玉米或更高产的蔬菜，叫秋杀。古印度马鸣（约公元前50—100年间）著（北凉时印度人昙无谶在敦煌译出佛经颇众，现存12部，此为其中之一）的《佛所行赞》经，实际是一部优美的长诗，以诗歌形式歌颂了释迦牟尼的一生。这部五言体诗，昙无谶译时既表达了作品的原意，又贴近汉诗特征，其第五品有一节描写太子（释迦牟尼）出游见到了人间苦难的情节，“又见彼农夫，勤苦形枯粹。蓬发而流汗，尘土扮其身，耕牛亦疲困，吐舌而急喘；太子性慈悲，极生怜悯心”。（杜斗城等《河西佛教史》、《大正藏》第4卷）当年窟中的僧人，今天看见耕牛农夫图的人，谁有诗中太子之心，谁就成佛了。如此而已。

　　图115：中央电视台编导陈建忠（右1），2005年前一直关注佛都古泾州，2005年以网上线索找到我，我给他寄去郭沫若鉴定大云寺金银棺照片和研究资料（照片是摄影家张世奇在兰州拜托他的摄影友、著名摄影家赵广田从省博物馆找到的，世奇挂号寄我，时在2000年，首发在拙编著《甘肃泾川与西王母文化》，从此，此照片流传天下），很快创作成《大云寺舍利套函》上下集电视片，在2005年6月13日、14日播出，大云寺首次走向世界。从此，与我电话之友谊建立，2009年秋，应邀参加泾川办的海峡两岸西王母论坛，把泾川百里石窟长廊、王母宫、丰台盖郭七龙山、泾川博物馆、刘玉林在牛角沟发现“泾川人”化石过程、泾州故城全景、忽必烈敕赐泾川水泉寺（镇海寺碑）碑全景式拍摄。图为拍摄南石窟时，当地植物苍耳子成熟了，其果实见人就粘，不再离开，满身的苍子难以离身，陈建忠（右1）与助理刘博喜不自禁。

　　图116:泾川佛头窟下农民夫妇与耕牛图中陈建忠埋头工作，我拍了无数工作照，请他抬头，他全神贯注，超然物外，未能拍下看清他面孔的镜头，左1是平凉地区博物馆原馆长、研究馆员、省政协委员刘玉林，（5万年前“泾川人”化石、60万年前泾川大岭上人类遗址发现者，已写入甘肃小学课本《甘肃历史》第1页）和我全程服务，作向导。陈建忠敬业之情景，是央视同仁的缩影。他回京后，《泾川百里石窟长廊》上、中、下集和《重修回山王母宫颂碑》、《镇海寺碑》5集电视片在2009年11月30日至12月4日在央视国宝档案播出，泾川百里石窟长廊第一次通过央视走向世界。农人夫妇不语，不看我们一眼，深爱着他的土地，这就是人人有佛性的写照。任何人未做成任何一件事，是不热爱其事，是想入非非所致。陈建忠和农夫都是心无旁骛。我们身后伸向南的坪下，还未开西平铁路隧道，你可见到古时此地地理生态原状，如今铁路已在此开了隧道。

　　图117：佛头窟就这样出现了。右手上部一窟中有吊着的石块，即佛头，距地面10米以上。

　　图118：这是北魏或更早的僧人、工匠、天才们，在此雕出高至少1米的佛头，有宝冠，是弥勒菩萨像，耳、鼻、眼可见，嘴部已风化，色彩依稀，佛头造成后，一边向下取石，一边雕佛身，石取尽，佛身成。由此，我们知道了南石窟1号大窟开窟工艺流程，不是先如挖黄土窑洞一般从下往上挖成偌大的石窟，再支脚手架，从上至下雕成佛像。而是边开窟，边去石，边雕像，石窟成，佛像成。