泾州北魏原版 -- 南石窟寺

　　全国重点文物保护单位南石窟寺，位于泾川县城以东7公里处，在泾河北岸温泉开发区下蒋家村境内。据泾川博物馆藏《南石窟寺之碑》记载，是“大魏永平3年(公元510年)，岁在庚寅四月壬寅朔十四乙卯，使持节都督泾州诸军事平西将军、泾州刺史安武县开国男奚康生造”的。石窟开凿在侏罗纪沉积红砂岩上。现存5个方形窟，保存有造像的两窟，是l号东大窟和4号西小窟。窟门的两侧都分别开有两个长方形佛龛于岩壁上。龛内雕有主掌风调雨顺的四大天王：一是增长天王魔礼青掌青光宝剑，二是广目天王魔礼红掌碧玉琵琶，三是多文天王魔礼海掌混珍珠伞，四是持国天王魔礼寿掌金龙花狐貂。东大窟外西面护法佛龛的对联是“洞府无言传妙义，刚直随在护慈心”，横额为“锁住白云”。

　　瞻仰南石窟寺，是一个互动的过程，只要你心动，石窟文化就动，它就活了起来，能让你心灵净化，心境灿烂，心旷神怡。

　　同时，在南石窟寺前，首先能感受到空荡、清灵、透彻，这正是一种心情、境界的写照。

　　南石窟寺，至少有10个魅力或者叫10个卖点，10个之最，10个震撼力，10个冲击力……

　　魅力之一：一步跨过700万年的历史。

　　进入大门，呈现在你面前的石崖，是地质年代中生代的侏罗纪红砂岩岩石，这些石头，年龄在1亿9千5百万年至1亿3千7百万年之间，它的平均年龄至少有1亿6千万年了。这里不规则的原始石质台阶，有1500年的历史了，在它的上面，从北魏以来的历代部分皇帝、皇后、公主、亲王、宰相、大臣、将军、学者、商贾、艺术家和无数的高僧大德、信众、平民都踩了过去。古人在礼拜南石窟寺前，首先要用泾河边的井水沐浴全身，赤足踩着1亿多年前的石阶走上去。要走完这些石阶，需要20多步，以时间概念而言，每一步跨越700万年的时间。这里的石崖可以用手摸，游人到此，是踩到了1亿6千万年前的古岩石年龄的时间概念，摸到了1500年前的文明历史，这种经历是终生难忘的。1亿6千万年，这是一个不可想象的时间长度，相比之下，人的生命真短暂，仅是这岩石年龄的170万分之一，人真渺小。同时，人也真伟大，人们可以断定岩石的年龄，甚至超过它年龄更多的时间和空间里的奥妙，人都能说清楚，这一点又使人们无比自豪。一步跨过700万年，摸着1亿6千万年前的石质的时间，人们无不感受着时间的强大的冲击力、震撼力。

　　全国重点文物保护单位南石窟寺，位于泾川县城以东7公里处，在泾河北岸温泉开发区下蒋家村境内。据泾川博物馆藏《南石窟寺之碑》记载，是“大魏永平3年(公元510年)，岁在庚寅四月壬寅朔十四乙卯，使持节都督泾州诸军事平西将军、泾州刺史安武县开国男奚康生造”的。石窟开凿在侏罗纪沉积红砂岩上。现存5个方形窟，保存有造像的两窟，是l号东大窟和4号西小窟。窟门的两侧都分别开有两个长方形佛龛于岩壁上。龛内雕有主掌风调雨顺的四大天王：一是增长天王魔礼青掌青光宝剑，二是广目天王魔礼红掌碧玉琵琶，三是多文天王魔礼海掌混珍珠伞，四是持国天王魔礼寿掌金龙花狐貂。东大窟外西面护法佛龛的对联是“洞府无言传妙义，刚直随在护慈心”，横额为“锁住白云”。

　　瞻仰南石窟寺，是一个互动的过程，只要你心动，石窟文化就动，它就活了起来，能让你心灵净化，心境灿烂，心旷神怡。

　　同时，在南石窟寺前，首先能感受到空荡、清灵、透彻，这正是一种心情、境界的写照。

　　南石窟寺，至少有10个魅力或者叫10个卖点，10个之最，10个震撼力，10个冲击力……

　　魅力之一：一步跨过700万年的历史。

　　进入大门，呈现在你面前的石崖，是地质年代中生代的侏罗纪红砂岩岩石，这些石头，年龄在1亿9千5百万年至1亿3千7百万年之间，它的平均年龄至少有1亿6千万年了。这里不规则的原始石质台阶，有1500年的历史了，在它的上面，从北魏以来的历代部分皇帝、皇后、公主、亲王、宰相、大臣、将军、学者、商贾、艺术家和无数的高僧大德、信众、平民都踩了过去。古人在礼拜南石窟寺前，首先要用泾河边的井水沐浴全身，赤足踩着1亿多年前的石阶走上去。要走完这些石阶，需要20多步，以时间概念而言，每一步跨越700万年的时间。这里的石崖可以用手摸，游人到此，是踩到了1亿6千万年前的古岩石年龄的时间概念，摸到了1500年前的文明历史，这种经历是终生难忘的。1亿6千万年，这是一个不可想象的时间长度，相比之下，人的生命真短暂，仅是这岩石年龄的170万分之一，人真渺小。同时，人也真伟大，人们可以断定岩石的年龄，甚至超过它年龄更多的时间和空间里的奥妙，人都能说清楚，这一点又使人们无比自豪。一步跨过700万年，摸着1亿6千万年前的石质的时间，人们无不感受着时间的强大的冲击力、震撼力。

　　魅力之二：大乘佛教思想的闪光点充分得到体现。

　　当你跨进南石窟寺窟门，是一步跨进了南北朝，是回了一次北朝的大魏王朝。原汁原味的石质的文化符号，将引领你与1500年前的古人对话，与中世纪的历史交心，浓烈的大魏之风扑面而来，一个个意味深长，发现不尽，常看常有发现的历史信息，正等着你去采集。

　　1号窟窟内高1l米，宽18米，深13.2米。窟顶为复斗形，东、北、西三面沿窟高9 O公分的石阶上，雕有身高7米的7佛。

　　大多数佛殿正堂都供着3佛，这里为什么是7佛呢？这是为弘扬佛的历史悠久而创造出来的。佛祖本是释迦牟尼，但佛教却认为在释迦牟尼前已有6人成佛，即从左边开始，分别是拘那舍佛、毗舍浮佛、毗婆尸佛、释迦牟尼佛、尸弃佛、拘留逊佛、迦叶佛。每身佛像两旁是约有2米高的肋侍菩萨。

　　按照佛教的说法，7佛圆寂之后，继而成佛主世的是弥勒菩萨，所以在7佛窟门内两侧还雕有两尊与7佛同等大小的弥勒菩萨，又称交脚菩萨，或交脚弥勒。这和著名的开凿于北魏和平年间(公元460年-465年)至太和l8年(公元494年)的山西大同云冈石窟第十三窟雕塑有相似之处。不过云冈石窟的交脚菩萨是主像，坐在正中，也有13米高，东壁为北魏原雕佛像，西壁系后补泥彩绘，南壁才是7佛立像，也没有南石窟高大。从7佛2菩萨所处位置讲，这是世界上惟一的1窟7佛2菩萨轨制布局的石窟。

　　7佛都是右手平上举，左手指下垂，造型基本一致。你可以仔细去看：7佛都是简化螺髻，高鼻垂耳，面部丰满，表情慈祥善良，在严峻豪迈中微露笑容，给人以神圣不可侵犯又和蔼可亲的感觉。在衣着上，身披通肩大衣，垂及膝下，两袖宽大，褶叠反卷，颈项袒露，胸前有缨络丁字结，腰系带作结状，带条下垂及地。赤脚，脚很宽大。衣纹阴阳有致，层次分明，流畅平直，有当风即动之感。在艺术风格上，显得淳朴，厚实。

　　佛教，有南汉、汉传、藏传佛教，有大乘、小乘教派，有禅宗、密宗、华严宗、净土宗、天台宗、唯识宗、律宗、毗昙宗、成实宗、涅槃宗、地论宗、摄论宗、三论宗等13宗派。《大藏经》是汉文佛教经典，唐朝时已有5048卷。如果专门学习它，穷其一生时间也不足用。但我们应该记住4个字“自利利他”；记住一个理想目标：人人可以成佛。这是在众多教派、宗派的博大精深的佛教教理中，大乘教派的主旨，大乘佛教因此是在中国影响面最大、影响人数最多的教派。自利，利他，以现代人通俗化的理解，即自己先成为博士，便能培养出更多的博士；自己先成为亿万富翁，便有亿万税金贡献社会并让千万人就业；自己有很丰富的衣食，就有可能帮助别人丰衣足食；自己先成功了，才能帮助别人成功；自己好，才会让别人更好。这不正是双赢、多赢吗？如果不自利，自己目不识丁，自己饥寒交迫，自己穷困潦倒，如何利他？如何培养更多的博士，如何帮别人就业，如何帮别人衣食丰足？如果一生按自利利他之理做人、做事，人人就可成佛，也就是人人可以成功！博士、博导、大企业家、慈善家，就是成功的标志！成佛和成功，意思是一致的。佛教之所以经过几千年的风风雨雨，刀光剑影，其影响力还能持续至今，在于其讲述的道理，与今天的社会分工、财富分配、社会状态相吻合。这也是佛法揭示的无上法门的奥妙、魅力所在。

　　你可以再一次端详7佛的面容，你应该悉心体味，7佛既威严，又慈祥；既神圣，又和蔼；既从容，又慈悲；佛无一点痛苦，佛无一点遗憾，佛无一点自责，佛无一点愁绪，佛感到这个世界如此美好，“哦，我无限满足！”7佛的表情，正是传达着这样的信息，就是“我做到了自利利他，我成佛(成功)了！”佛的表情，不正是象征着和谐的本意吗？这就是人与人、人与社会、人与自然的和谐。

　　关于7佛，在南石窟寺还有特别的象征意义，开窟时，北魏已有太祖、太宗、世祖、高宗、晁祖、高祖、世宗7位皇帝，7佛喻意7位皇帝。2尊弥勒菩萨，一位象征肃宗孝明帝即胡太后的儿子元诩，一位象征胡太后。第三个象征意义，是先有6人成佛，而有佛祖，佛祖之后，有弥勒菩萨(佛)，这是佛教的传承史，也是人人可以成佛的大乘佛教的核心主旨所在。

　　魅力之三：14尊肋侍菩萨婀娜多姿，女子的手袋是当时社会开放文明的标志性细节。

　　7佛两旁的肋侍菩萨，头戴宝冠，身着通肩大衣，袒胸披巾，裙垂脚面。有合手作揖的，有一手下垂一手横放贴身的，有系胸前缨络作结的，有挽飘带的。东北角的一尊菩萨提的手袋，和现代女性提的手袋没有两样。她们的衣着都紧凑舒畅，有贴身裹体之感。其面容以女性为模特，比例恰当，体型修长略曲，细眉秀目，婀娜多姿，俊美异常。与佛的庄重威严，形成鲜明的对照。

　　今人可以想象，北魏的泾州街头，曾经有三五成群的美丽非凡的姑娘徜徉，她们天生丽质，素养出众，家境富裕，精神阳光，气质高雅。这是北魏时代社会全面开放、思想解放、中外文明交流频繁的象征。在当时，人人爱美、惟美的天性得到高度尊重，妇女的地位颇高，大乘佛教的人人成佛，菩萨之道，众生平等，慈悲为怀的教义在此得以充分体现。因为在神圣的佛殿里，有如此世俗化、生活化、平民化的活泼可爱的以倩丽姑娘为模特的菩萨造像，更能印证这一点。也说明100多年后能出现大唐盛世，长安成为世界文明的中心，不是偶然的，其开放、文明、思想解放的人文环境，在北魏已初见端倪。还因为汉代“罢黜百家，独尊儒术”的思想禁锢、束缚人性的岁月已很遥远，宋代的“存天理、灭人欲”的程朱理学还未出世，在这个难得的历史空间，女性之美、男女平等、神圣与人性化互不排斥、人人和谐相处等价值观念成为时尚，同时也为北魏石窟雕刻艺术达到最高峰提供了生活中最美好一面的素材。1500年前的一只小小的手袋，在当代审美视觉里还无比时尚，这是南石窟寺又一个冲击力、震撼力。

　　魅力之四：中国最早的石质菩提树之一。

　　东大窟窟顶残存的浮雕，有树木、山陵、飞鸟、屋舍，特别是宝塔，当你见到了它，就可以知道北魏的佛塔是什么模样。还有飞天等形象。这些浮雕，组成了系统的佛教故事，分别是《树下诞生》、《夜半逾城》、《宫中游戏》、《舍身饲虎》等。飞天赤身，披巾舞风，笑容可掬。意在表现佛教创始人释迦牟尼的业绩。整个雕刻，刀法娴熟精致，线条流畅，使整个画面妙趣横生。这些遗存是北魏石刻艺术的精品，它充分反映了古代能工巧匠的艺术才能和劳动人民对未来生活的憧憬。

　　整个窟顶，本来全部是北魏的浮雕和彩绘，可惜经过一千多年的岁月风雨，大面积的浮雕都脱落了。即使如此，今天还是能看到窟顶有一棵菩提树。公元前536年，29岁的迦毗罗王国太子悉达多逾城出走，6年后，在伽耶山的菩提树下，经过长达7昼夜的思考并终于在树下完成了顿悟，佛教在树下诞生了。菩提，也指对佛教真理的觉悟，凡断绝了世间的一切烦恼而通向佛教涅槃所具有的智慧，通称为菩提。相传菩提树是南梁天监二年(公元502年)古印度高僧智药从古印度携来植在广州孝光禅寺的，作为佛教的重要表征，在中国落地生根，成为一种含义丰富的圣物。一说是天监九年(公元510年)传入。如果是公元510年传入，正好是南石窟开凿之年。这应该是中国大地上的菩提树刚生根发芽之时，南石窟浮雕中就有了石质菩提树。这至少说明开窟的工匠多次去过古印度，也说明是古印度僧人与当地工匠在现场合作完成了这一圣物和石窟的雕刻，因为从娴熟程度和质感上可以看出，这棵菩提树和其他地方舍利地宫中出土的银质菩提树质感相当，银质菩提树是用如纸薄的银片锤压而成，錾刻与镂空结合，而这棵浮雕中的石质菩提树，虽然风化严重，仍可感觉到树叶立体感丰满，有树叶临风作响之感。从造型看，树的叶子略长，是菩提叶子的变形表现，但不失菩提叶子形状特征，这更能说明是中外作者合作完成的造型构思。传入中国最早的菩提树之一，由中外工匠合作完成的石质浮雕菩提树在此，是南石窟寺的又一个震撼力，震撼效应。

　　魅力之五：天龙八部之一的石质金翅鸟。

　　在菩提树的树梢，有一只可爱的鸟，它是天龙八部第五众，梵名叫迦楼罗，又名金翅鸟，相传该鸟两翅张开有360里，栖息于泾水岸边，是泾州的保护神，它威震群龙，消除水患，因为古时泾水水量最大时接近今日的黄河。它还能祈愿丰收，祈求国家富裕，百姓平安，对它的崇拜反映出原始信仰的遗存。在民间传说中，还认为岳飞是佛祖身边的大鹏金翅鸟转世，故岳飞名飞，字鹏举。佛教中的天龙八部又称八部众，是守护佛法且力大无量的神，它们是天(天神)、龙(龙王，取水降雨)、夜叉(吃鬼的神)、阿修罗(男的极丑，女的极美，好斗)、迦楼罗(金翅鸟，以龙为食，每天吃一条大龙及500条小龙)、乾达婆(飞天，香神，乐神)、紧那罗(歌神，形如人，头上生一角)、摩罗迦(大蟒神，人身蛇头)，因其以天龙二众为上首，故名天龙八部。金庸的一部《天龙八部》武侠小说，倾倒了无数痴迷者。我们今天在此能看到北魏年间的石质天龙八部众之一，真是幸运之至，这是又一个震撼力。在古印度早期的佛教造像中，金翅鸟出现过，在中国的石窟中出现石质菩提树上的金翅鸟，不是很多见的，这又一次证明南石窟寺是古印度僧人来到泾州，泾州工匠多次去过古印度，在他们的合作下，创造了世界遗产，完成了石窟艺术峰巅的南石窟寺的创造。天龙八部众，在南石窟顶浮雕中应该是全部存在过，在剥蚀风化严重之际，有待于人们以虔诚的心境去端详，还会发现一些象征符号的残存。就因为这只金翅鸟和这棵菩提树，一些学者、博士专程前来考察、探秘，这是南石窟寺永远的震撼效应。

　　魅力之六：1亿6千万年到1500年的历史横断面，1亿6千万年至1500年的历史长河，佛光之河。

　　7佛之侧的石质自然纹理，层层叠叠，自然天成，它多像一部交响乐章，多像一条岁月河流，它是侏罗纪地层形成的过程和沉积，它浓缩了至少1亿6千万年的时光。在窟外的山体上，山体如披着时光的外衣，看不到时间的质感，只有在窟内，才能看到石质自然风化后的横断面，这是时间巨人的巨手作用于自然而形成的充满诗意、充满音乐感、饱含亿万年风雨又坦然亮相于当代的石头纹理凝结成的生命之河，智慧之河，灵性之河，它不仅仅有地质学意义上的标本价值，而是1500年前的佛像在石头上形成后，佛的智慧之光注入其中，1亿6千万年的石头生命一下子活了起来，它从佛像身后畅通无阻地流出窟外，又从窟外流入窟壁，形成一个循环往复、周而复始的伦回之圆。在窟内，是历史记忆之流，在窟外，是现实存在之流，历史和现实在千百年间不舍昼夜地流动、融合，到今天此时还在流动，实际上是佛的智慧，佛教讲述的真理在流动。所以，这不仅是地质表征，这已是灵性的石质的史诗。在佛光灵动的河流面前，所有的人都能在这条河流中打捞其所需所想，其中有的人就能顿悟，就会渐近大学者之大智大慧，成为成就非凡的人，成为造福于亿万民众的人。

　　魅力之七：开凿石窟的工艺流程及唐窟与美国人华尔纳南石窟掠宝。

　　南石窟1号窟高11米，距窟地平高8米处有天窗，天窗高1.5米左右，宽2米左右，门高3.5米，宽4米，除天窗和门以外，窟的外墙实际是与山体连成一块的石墙，窟墙也就是山体原石。这么大的窟，窟内2600多立方石头就是从门里运出去的吗？开窟的作业程序是怎样的呢？如果先凿成宽18米，深13.2米，高11米的窟，在窟壁留下石柱，把石柱雕成像，安全却是无保障的。佛教讲究圆融、圆满，窟内浮雕和雕像必须一次雕成，百分之百成功，不能有半点闪失。如果依脚手架把石柱雕成佛像，石柱是向下倾斜的，受力无支撑，如有一刀不慎，石柱有丁点缺口，可谓大忌。所以，开窟时，是先从最高处的天窗凿进1米左右高，宽18米，深13米的石缝，人蹲或躺在内，一次性雕成窟顶上的全部浮雕，着色，再一点一点向下取石，取石是轻轻地把石头敲成小块，从天窗运出。再向下凿出1米许，以面壁而跪的姿势，运用高超的雕像功力、艺术想象和全身心对佛的敬仰，一次性精雕细刻成佛的螺髻，面容，还有佛头旁的部分背光、浮雕，着色。再依次向下取1米许石头，以同样的姿势和方法，雕成佛的胸、肩、手，着色。又依次向下。直到窟的空间全部凿成了，7佛2菩萨和全部浮雕也完成了。人们通常把造像称为雕塑，这里只有雕而无塑，雕是把与石窟、山体未分离的石像外石头雕尽，留下的石头艺术即为雕像，未有一点缺陷，未用一点泥巴去塑，所以，也就没有修改、补救的机会。现在，你可以看到，7米高的7佛像如一气呵成，浑然一体，比例协调，工匠的雕功可谓鬼斧神工，南石窟也就成为人类历史上石窟雕像的巅峰之作，这之前和之后的雕像都不可企及。开窟造像的工艺流程，有实景可以作证，南石窟寺以西，有一处只雕出佛头像而停工的窟龛，足可以证明这一点。这是南石窟寺第7个震撼力，震撼效应。

　　西小窟，是唐代开凿的一个丈余见方的方形洞窟。正中供着坐骑青毛狮的文殊菩萨、坐骑白象的普贤菩萨和坐骑金毛吼的观音菩萨三大师，东西两侧壁上分3层塑有18罗汉及8大菩萨、6力士像。

　　《南石窟寺之碑》为开窟遗物，通高2.25米，厚0.17米，宽1.05米。碑额阳文隶书“南石窟寺之碑”，书法朴茂。碑文存650余字，为魏体正书。这块碑石不仅是后世了解当时开凿南石窟寺的直接依据，而且还留下了极为宝贵的书法精品。

　　南石窟寺与庆阳北石窟寺并称陇上双明珠。两窟所在地在北魏时属泾州管辖，都是泾州刺史奚康生兴工开凿。奚康生是北魏王朝以勇猛著称的大将军，他在巩固北魏政权方面，立下赫赫战功。“出为平西将军、华州刺史，颇有声绩。转为泾州刺史，仍本将军。”他“而乃信向佛道，数舍其居宅以立寺塔，凡历四州皆有建置。”《魏书》、《北史》有传。

　　南石窟开凿后，肃宗孝明帝元诩于孝昌2年(公元526年)8月，曾经“亲视南石窟寺，即还宫。”

　　l925年(民国l4年)，美国人兰登o华尔纳组织的“考察队”到中国来，企图“把有西魏大统4年(公元538年)题记的敦煌莫高窟第285号窟中整个壁画粘走”，到中国后，华尔纳因事还要到北京耽搁一个时期，所以由翟荫担任代理队长，队员有溥爱伦、时达(摄影员)、汤姆生(技术员)、杰尼、柯东克、陈万里(北京大学考古系研究生)、石天生(医生)，还有一个姓王的翻译和3个工友参加，他们一行于2月l6日离京，3月l6日到西安。在西安街市上买到奚康生创建《南石窟寺之碑》拓片，赞叹碑文书法的严谨，并打听到碑石所在地泾川就在西兰公路沿途。3月23日行至泾川，住在县城南门外旅社，先在一位姓郎的县知事跟前打听，因郎知事到任不久，并不知南石窟所在位置，后在县衙当差中间才打听到，便决定亲自察看一趟。3月25日，11名队员分乘3辆马拉轿车，由县城向东，终于找到了南石窟寺。他们进入东大窟、西小窟，详细地进行了摄影、绘画、测量和文字记录。在西小窟看到佛像彩塑，于是就尽力设法剥离泥塑表层，使佛像显露出本来面目。溥爱伦持大斧将西小窟的造像泥表全部剥掉，仅留下石胎，又将大部分佛像头也砍了下来。大斧砍击的哐哐声被在南石窟附近放羊的蒋天仓和蒋三学等7个放羊娃听到，赶到窟内，见一伙洋人破坏佛像，就赶紧敲响东大窟内的铁钟报警。同时，蒋天仓和另一个放羊娃留守在石窟内，其余6人分别到王家沟、何家坪、晁家、上蒋家、下蒋家、银河等6社报信。顷刻间，南石窟附近农民相互传喊：“洋人挖佛像了，大家快来啊！”首先赶到的是王家沟的史钧玉，他跳入西小窟，从溥爱伦手中夺下大斧，见洋人已砍断3大师、16罗汉像和两尊菩萨像头。随后6社农民陆续赶来，洋人见势不妙，速乘马车逃到蒋家河滩，快过河时，被年轻农民蒋金拦住，随后被几百名农民包围，并扣留了人马。经带来的翻译和同行的中国人陈万里与民众代表几次协商后，洋人答应赔礼道歉。但赔款多少议决不下，就一并到县衙裁决。一县衙官员给民众代表说：“我是惹不起洋人的，只要洋人赔款，重新塑像就行了。”最后经民众代表强烈要求，按一尊大像赔银元8块，一尊小像赔银元2块，共赔银元60块修复款才算了事。在翟荫一伙盗窃、破坏南石窟寺文物的同时，陈万里当时在东大窟堆积的砖头内找到了《南石窟寺之碑》的碑帽，见是北魏精品，就捡起碑帽掉下的一角用毛毯包住，悄悄装入轿车内，始终没有被当地围攻的农民发现。碑帽带到兰州寄存，后带到北京，保存在当时北京大学考古系文物陈列室内。事后，陈万里在他的《西行日记》中记述当时的情况说：“有10余人咆哮更甚，谴责翟荫君毁坏佛像之罪。翟荫君不能答。有数人谓非先搜检外，解除凶器不可。余目睹此状，颇为忧惧，以为群众行动，最易逸出范围，设有不幸，孰任其咎。遂极力为之疏解，反复譬喻，终无结果。”“余始终居间调停”。泾川南石窟寺6社民众抗击翟荫一伙毁坏文物的斗争，展现了泾川人民保护祖国文化遗产的功绩和强烈的民族精神。

　　魅力之八：世界上罕见的把原地原址原物原封保存到今天的佛教圣迹。

　　我们把亲临原地、原址看到的原物，亲身感受到的原创、原始、原封的历史真实，作为旅游观光、考察探秘的最高追求。比较之下，从长城、故宫到岳阳楼，哪一处名胜未修复过？大唐盛世的长安，大明宫、兴庆宫在今天只有遗址，城墙、钟楼都是多次修复，如果能有大唐盛世的一间房屋存留，能被我们亲眼看到，都会无比感动。时间太无情了，到今日，未修复过的遗迹，大概只剩石窟了，而石窟中，凡保护好的，保护实力强的著名石窟，也曾经大大小小修复过。只有南石窟寺，因各种原因，未曾修复，虽然它风化严重，岁月痕迹深刻，我们遗憾，我们心痛，但它却是国内外保留了公元510年原创的原生态文化符号、历史信息的石窟，你看那佛像的薄薄的大衣，当风即动，那是北魏刀刻的原状，那些依稀尚存的颜色，还是北魏的颜色。1500年间，曾经发生了多少次地震，出现了多少次战乱，南石窟寺却完好无损，这太不容易了！在21世纪，人类有一个游历目标，即人一生要去世界上50个地方。50个地方，指在那里能看到原始、原状的历史真迹。南石窟寺就是这样一处地方，就是你一生中要去的50个地方之一。

　　魅力之九：百里石窟长廊，幸存的原生态的百里丝绸之路。

　　南石窟寺院内有几个空窟，与它相同的空窟和造像窟龛，共有512个，分布在泾川境内泾河两岸百里之间的石崖上，名叫百里石窟长廊，长廊平面图呈“非”字形，它已闻名于海内外。空窟是禅窟、僧房窟、僧房窟附设禅窟，还有早期窟内一柱通天地的支提窟。这是佛教圣地泾川的佛教圣迹，是丝绸之路的原始物证。泾州古时曾有佛寺庵152处，每处每年有100位僧人流动，每月不足10人，年有15000余人，512个窟平均每窟每年有10位僧人流动，则有5000多人，这就是说，泾州境内僧众最多时近2万人。泾州僧众之多，在二十五史的《北史》、《魏书》中有记载。这么多的佛寺(窟)，如此多的僧人，在古泾州出现、存在，是否有竭泽而渔、耗费财富、民不聊生之虞？在古泾州，恰巧相反，因为北魏的社会变革虽相当频繁，但其战乱都是局部性的，泾州是难得的一方净土和乐园，因而具备促使佛教达到鼎盛的条件，一是农业丰收，粮食安全。现代泾川年降雨550多毫米，川塬粮菜丰收，硕果累累；古代的植被、生态、降雨更优良于现代，所以很少有饥寒之年。二是丝绸之路畅通无阻。在人类历史上，不因战争、洪水、猛兽而中断的是商旅，商贾又是人群中最智慧、最勇敢、最不怕牺牲、最大胆、最讲信用、身体最棒的人，兑现承诺的责任感和巨大的商业利润如磁石一样吸引着他们，所以，北魏战乱对丝绸之路商旅并无多大妨碍，波斯国、阿拉伯帝国、罗马帝国的珠宝、玻璃、珊瑚、琥珀、毛皮、毛织品、珍奇禽兽、植物新品种，舞蹈、音乐、宗教艺术和杂技不断传入中国，中国的丝绸、瓷器、冶铁技术和产品、水利技术、天文学、医药学、文学、音乐、绘画源源不断地出口外国。泾州是长安以西、武威以东的闹市，从丝绸之路北线讲，泾州至武威两千多里之间的地面上再未有大的城市，因而吸引来从长安至泾州，从罗马辗转至泾州的商旅，罗马至长安的商品也在泾州分散一部分，泾州成为古代长安至武威地域间进出口贸易最发达的城市，由于商业利润极高，地方财源厚重，大富豪和小康户不断增加。北魏时代，泾州管辖6郡17县，有陇东、关中、宁夏一部分地域，总面积相当于今日一个省的面积，又因为泾州、安定郡、安定县三级政权机关都设在泾州城里，军政士农工商人口密集，社会消费居高不下，佛事兴盛的经济基础必然雄厚。三是社会高度开放，观念革命快速，东西南北的社会中坚慕名泾州，来往自由，他们也自然留下了敬佛的布施金。关于丝绸之路盛况，《史记》载汉代时“相望于道”，商旅行人以“大者数百，少者百余”的规模结伴而行。据典籍记载，丝路东段的北线是由泾川至固原，在靖远过黄河至武威。中线是由泾川至平凉、会宁、兰州至武威，正说明泾州是古代长安至武威地域间进出口贸易最发达的城市。

　　泾川百里石窟长廊，首先能说明泾州真是个好地方，又说明佛教由丝绸之路传入，佛教因丝绸之路鼎盛，丝绸之路又是世界经济、文化之脉；石窟长廊正好是这一经济文化之脉经过时的最原始物证。

　　魅力之十：佛教文化让亿年的地层有了灵性，泾州在护佑疆土、关系国泰民安的第一佛域之内。

　　当石头被古代艺术家雕成佛像后，1亿6千万年的石头就有了灵性，有了生命，成为无价的世界遗产。这窟是不能移动的与泾州大地不能分割的佛教圣迹，这和在地表之上建成的古建筑物有质的区别。为什么在北魏会开凿大量的石窟，人们最初的理解是比较简单的，首先认为是石头坚固，不易毁坏，这是对的，但这只是表象，深意是只要大山脉永远存在，和大山脉不可分割的石窟和雕像就永远存在。历史证明，地面上明清以前的建筑物全没有了，惟有石窟存在。还有一层深意，是把石窟开凿在石崖上，佛教就能让亿万年的地层有了灵性，佛教就能把石窟原地的历史推向亿万年之龄，又让亿万年原石把有了灵性的石雕佛教文化传承永久，使一个地方的山脉水土从此整个有了灵性，有了生命，成了永远有生命力的真理的载体。当中原大地上相对干燥的地方都开凿了石窟，就是把佛教文化演绎的道理植根在了中国西部的自然山脉中，也就是应和了天人合一的原理，能让佛法永存。

　　南石窟寺，把文化积淀和泾州自然山脉连成一体，给泾州积累着地灵人杰不同凡响的地望和人望。这也才是北魏石窟的本质价值。

　　从古代帝王请佛的威力来保疆土、保国泰民安的历史角度讲，历代帝王多把泾州作为护佑长安的第一佛国，把长安以西500里半径之间的关陇佛域作为第一波，把河西佛域作为第二波，把新疆佛域作为第三波。从翻越陇山(六盘山)才算进入中国内地讲，泾州是直接护佑长安，护国利民、关系国泰民安、其地理位置无法取代的最大的佛域，这才是百里石窟长廊、152个佛寺组成的规模惊人的佛教圣地的本质价值和泾州的本质地位，佛祖舍利在泾州供养更是必然中的必然。

　　南石窟寺这部原创的原封不动的大书，揭示了佛教从过去到现在到未来的传承历史，把大乘佛教最闪光的思想表现得具体而亲切，人人可以成佛，人人可以成功，能让人们永远牢记。天真活泼的女性菩萨在神圣佛殿里出现，象征众生平等；看7佛面部的表情，能体会什么叫慈悲为怀。每一个已经取得大成功的人，已经让自己成功又帮助别人成功的人，他在明天一定会取得更大的成功，因为在每一个已经取得大成功的人的心中，一定设计出了更新更高更强的人生目标，当他读了南石窟寺这部原版原著，一定会取得更大的成功，一定会心想事成！因为他明白了一个道理：只要利自己，又能利别人，只要坚持众生平等，只要始终慈悲为怀，是僧众，人人可以成佛！是旅行者，人人可以成功！