完颜成贝：论泾川女真后裔完颜氏文化和旅游经济的开发

　　当新世界的帷幕就要拉开的时候，我们发现，这个世界正处于——21世纪遍及全球的大众旅游黄金时代已经到来，凡是能为人们提供娱乐、休闲、游玩的地方，大多市场繁荣，百业俱兴。旅游业已被认为是世界范围内最有影响力的社会发展计划，并且第一次明确地把旅游业列入了第三产业重点发展序列之中。现在我国的旅游产业收入排名世界十强，可望在过五、六年将位登三甲。可见，世界旅游热的到来为开发、挖掘泾川女真后裔完颜氏文化、促进泾川旅游业的发展已创造了很好的社会环境。特别是近年来众多国内外完颜氏后裔慕名而至，认祖归宗，扩大了世人对泾川完颜氏的知名度；新闻媒体、金史学者纷纭沓来，让尘封800多年的国内最大的少数民族部落完颜氏昭然若揭。这又为挖掘泾川完颜氏民族文化，开发当地旅游产业注入了活力。

　　一、传奇色彩的历史背景，决定了开发泾川完颜氏文化的必要性

　　完颜氏为女真族的后裔，部落民族的演变，上可追溯到尧舜传说时期，那时称肃慎族，秦汉时称挹娄族，北魏时称勿吉族，北齐时称靺鞨族，五代时称女真族。随着频繁的强凌弱、众欺寡，胜者为王称雄，败者归附称臣的抢地盘、掠财物部落争斗，女真族完颜部落日益强大，并统一女真各部。

　　据《金史》载，辽天庆五年（公元1115年）正月初一，女真族完颜部落首领完颜阿骨大（汉名完颜旻）在上京会宁府（今黑龙江阿城）称帝，国号大金，改元收国，史称金代。天辅七年六月十五，在伐辽凯旋途中病逝，葬于皇帝寨宫城西南（今黑龙江阿城金上京博物馆西南），冢前建宁神殿，谥号武元皇帝，庙号太祖，史称金太祖。其四子完颜宗弼（又名兀术）在《赠上太祖谥号议》中论及太祖阿骨打的历史功绩时慨然写道：“恭维太祖武元皇帝，圣德格天，神功盖世，遵晦待时，吊民伐罪。定万全之策，慷慨以誓师；乘百姓之威，谈笑而定乱。所攻则下，所取则获；激扬义烈，抚怀降附。运天下于掌上，揽英雄于毂中。收国书，立制度，慎刑罚，明爵赏，知人善任使，而贤能为之用。是以化敌境为乐土，回乱国为平世。其施设大略，规模宏远，与汤武比，隆过，高光远甚。”《进金史表》亦赞曰：“维此金源，起于海裔，以满万之众，横行天下，不十年之久，专制域中。其用兵也如纵燎而乘风，其得国也若置邮而传令……。因考功而论德，非武元之英略，不足以开九帝之业，非大定之仁政，不足以固百年之基”。太祖陵墓现在尚存，每年六月十五，韩国、朝鲜女真后裔和国内外完颜氏后裔以及满族同胞，齐聚阿城，举行祭祖大典。

　　自太祖完颜阿骨打称帝建国后，还有实行“中外一统”的太宗完颜吴乞买（汉名完颜晟）、力推汉化和封建化的熙宗完颜合剌（汉名完颜亶）、弘才与风流皇帝海陵王完颜迪古乃（汉名完颜亮）、治世名君“小尧舜”世宗完颜乌禄（汉名完颜雍）、实现“宇内小康”的章宗完颜麻达葛（汉名完颜璟）、庸碌无为的卫绍王完颜永济、图治而失措的宣宗完颜吾睹补（汉名完颜珣）、回天无力的哀宗完颜宁甲速（汉名完颜守绪）以及在位最短的末帝完颜承麟等十位皇帝，经历了黑水白山塞外北方的崛起，统一各部落并逐步壮大力量，雄踞一方，称帝建国，平辽灭夏亡北宋，金戈铁马，逐鹿中原，统治中国半壁江山。从甲子年1115年正月初一称雄，到甲子年1234年除夕之夜亡国，历经120年的沧海巨变，在中国近代史上留下了不可磨灭的史实。

　　值得一提的是弘才与风流皇帝完颜亮，他虽然在继承王位上采用弑君篡权，杀熙宗完颜亶而登上了金代第四任皇帝的宝座，其居心叵测，路人皆知，但他执政后，摆脱封建思想束缚，冲破禁锢，大胆改革，说汉话、书汉字、荐汉官、用汉制、穿汉服、同汉婚，他本人不仅诗词歌赋样样精通，而且书法绘画堪称一绝，这不但加快了女真族汉化和金国的封建化进程，还为搞好民族团结，构建和谐社会开创了先河。特别是天德五年（公元1153年）他力排众人非议，顶住社会压力，在燕京（今北京）仿照汉人宫室制度修建新都，并于三月二十六诏告中外，迁都燕京，史称中都。海陵王迁都，有利于对中原地区的统治，有利于接受先进的生产技术和中原文化，有利于金朝社会的发展，将大批女真人、契丹人、渤海人迁入中原，促进了各民族间的融合，这不能不说在当时的封建社会，有此远大理想的君主，真是亘古未见，无不让后人称叹。

　　在研究探讨金代发展史的过程中，有一个重量级的人物不能不谈，他虽然在中华民族史的政治舞台上颇具争议，或褒或贬，各抒己见，但他对金朝的社会发展、富国强军、拓宽疆域、统治中国半壁江山所发挥的作用和做出的贡献是无可非议的，他就是金太祖完颜阿骨打的四子完颜斡啜，又名兀术（汉名完颜宗弼），少年时勇冠三军，征战成名，灭辽国擒获天祚帝；青年时挥师南下，逐鹿中原，攻城拔寨，百战百胜，“靖康之变”亡北宋，扣押宋徽宗、钦宗父子二人北归。天会五年（公元1127年）五月，徽宗之子赵构在应天府即位称帝，史称南宋，宋高宗虽侥幸登上帝位，但无心开创一代帝位基业，而是放弃中原国土，一味南逃，为金兵席卷中原而进入川陕豫敞开了大门。而当时的泾州（今平凉泾川）隶属陕西省，归金统治，并设节度使派兵驻防，这就是最早的女真人完颜氏进入甘肃的开始。步入中年时期的完颜宗弼官拜太师、都元帅、领三省事，权揽朝纲，位极群臣，朝中军政要务非他莫属。皇统元年（公元1141年）十一月宋金议和，宗弼班师回朝。在朝执政的金熙宗完颜亶（太祖之孙，宗弼同父异母兄长之子），不理朝政，远贤臣，近小人，喜怒无常，随意杀人，整天吃喝玩乐，沉迷于花天酒地之中。极度挥霍着先帝建国所开创的官吏清廉，风调雨顺，五谷丰登，国强民富的奢侈生活。提高奸佞小人权势，放纵地方官吏恶习，整个社会陷入官不理朝，民不耕耘的瘫痪状态。加之，女真族至熙宗朝时封建化程度不断加深，氏族制与奴隶制、奴隶制与封建制、汉化与反汉化、改革与守旧的斗争十分激烈，当时的金朝正处于革故鼎新时期。面对国势日渐颓废，政局混乱不堪的危险局面，宗弼亲自辅政，制定国策，实行改革，铲除奸佞，整理朝纲，举荐汉官，汉人治汉，重视农业，兴修水利，垦荒屯田，发展经济，广开榷场（市场），以货易货，减免税赋，休养生息，不仅稳定了政局，还深得了民心，为金朝富国强民发挥了力挽狂澜的作用。《金史》评之曰：“时无宗弼，金之国势殆哉！”皇统八年（公元1148年）金代政治家、军事家、三朝元老完颜宗弼病逝。

　　太宗去世后，皇位继承颇具争议。太祖之长子长孙完颜亮，虽然文韬武略，且觑觎君主之位已久，只因生母为庶人（非皇室宗亲）未能如愿，对同父异母兄弟熙宗完颜亶侥幸登上王位而耿耿于怀，但碍于宗弼等长辈们的权势，忍气吞声，敢怒不敢言。暂且蛰伏，伺机而动。他曾在《七绝·书壁述怀》中就流露过这种思想，诗曰：“蛟龙潜匿隐沧波，且与虾蟆作混和。等待一朝头角就，撼摇霹雳震山河。”皇统九年（公元1149年）十二月九日夜，完颜亮杀死熙宗后于次日凌晨登基，史称海陵王。

　　海陵王称帝后并未善此罢休，便报复杀人，手刃太宗（太祖之弟）之后数十人，宗弼之后也未幸免。正隆六年（公元1161年）八月，海陵王在发动对南宋战争前夕，杀害了宗弼之子芮王（熙宗时册封）完颜亨（本名孛迭）及其王妃徒单氏、次妃大氏、儿子完颜羊蹄等数人。其后人为了防止再次受到迫害，暗藏完颜亨骨灰（金代兴盛火葬），携带家眷，一路西行，昼夜逃亡，西迁至原宗弼部下徒单氏家族驻防的泾州安定郡（今平凉泾川），并在族人的帮助下，将完颜亨葬于泾河北岸，距县城以西五公里处的梅花山脚下。西行至此的完颜氏后裔，定居守陵，繁衍生息，成为第二批进入陇东的女真族完颜氏。金世宗完颜雍大定二年（公元1162年）八月十三日，追谥完颜亨官爵，封芮王。大定十七年（公元1177年）正月十三，诏谕重新厚葬完颜亨并晋封韩王。现在泾川完颜村东、西坪上有芮王墓、韩王墓（又称王子坟）遗址且后者规模较前者要大的多。

　　金世宗完颜雍、璋宗完颜璟先后去世，卫绍王完颜永济（世宗之子、璋宗之七叔）继位时，金朝上下歌舞升平，国泰民安，而女真人的封建化已是瓜熟蒂落。绝大多数官吏和兵将往日驰骋疆场，势如破竹的女真人特有的马上英姿已荡然无存，同汉族地主阶级一样，被穷奢极欲的生活弄得腐化堕落，刀枪入库，马放南山，无忧无虑，坐享其成。已登皇位的完颜永济，本该励精图治，整肃朝纲，强化军队，居安思危，但他不懂政治、经济与军事，平庸无能，面对虎视眈眈的蒙古军队入侵和揭竿而起南宋义军反抗，坐以待毙，束手无策，大金政权已是千疮百孔，岌岌可危。最终卫绍王被政变军所杀，是他政失于内、兵败于外、没有远虑、舍贤用佞的结果。留下了一个强者因私而传位庸人，并终致庸人误国的历史教训。金宣宗完颜珣、哀宗完颜守绪执政时期，金朝江山已经风雨飘摇，四面楚歌，军心涣散，民心向背，完全陷入战乱之中。天兴三年（公元1234年）正月初九，金哀宗完颜守绪面对强大的蒙宋联军反攻，金兵仓惶应战，夺路而逃。在都元帅完颜承麟的保护下，率百余名残兵败将，逃往蔡州（今河南汝州），蒙宋军队蜂拥而至，兵临城下，蔡州城危在旦夕。哀宗眼看大势已去，残局难收，便召集文武官员，传帝位给皇族之后完颜承麟，众官朝拜。哀宗直奔幽兰轩，自缢身亡。顷刻间，联军入城，末帝完颜承麟身先士卒，奋勇抵抗，终因寡不敌众，不幸阵亡。蒙宋联军放火焚烧蔡州城，完颜承麟部下趁乱将承麟火葬，改扮成百姓暗藏骨灰，一路往西，逃到泾川境内，葬末帝于泾川并定居守陵。清光绪《泾州乡土志》记载：“完颜氏，相传为大金后裔，承麟帝为元所灭，其后裔遁于安定，遂为泾州土著。”这又是第三批进入甘肃的女真族完颜氏。

　　金国灭亡后，女真族后裔有力者东归，居住在白山黑水一代的黑、吉、辽，成为以后建立“后金”汗国乃至大清王朝不可低估的力量；部分留在关内的女真人，与汉族同胞长期融合，相互交流，同当地人别无二致，昔日横刀立马、叱诧风云，曾统治大半个中国达百年之久的辉煌时代已成为历史尘埃。在元、明封建王朝统治近四百年后的明万历四十四年（公元1616年）出身于建州女真的爱新觉罗·努尔哈赤，在满洲（今东北）赫图阿拉建国称帝，国号“金”，史学界一般统称为“后金”。天聪元年（公元1635年），清太宗皇太极在父去世后继承皇位，废除女真族名，正式命名为“满洲”,即今天的满族。次年，改国号“金”为“清”，统治中国近三百年，疆域达1300万平方公里，开创了中国历史的先河。女真族是满族的先祖，女真族完颜氏与爱新觉罗氏同根同源，同一民族，只是部落不同罢了。

　　以史为鉴，博古知今。由于金代女真族完颜氏所开创的大金帝国，在中国历史长河中曾受到不公正的待遇，责骂远远超过称颂，更有甚者称其为“侵略者”，是入侵中华大地的“蛮夷”或“倭寇”，但我们只要以辩证唯物主义的发展观来分析研究，本着尊重历史，还原历史的正确态度，不难发现在诸侯争霸，群雄四起的战乱年代，江山易主，你争我夺，胜王败寇，天地轮转的历史演义举不胜举，宛如刘邦灭项羽建西汉、成吉思汗亡金灭宋立元朝、努尔哈赤推翻明朝建大清……。总之，不平凡的女真族磨练了女真人完颜氏的不平凡，既能耀武扬威，叱诧风云，又能忍辱负重，默默无闻，环境变人在变，而唯独“完颜”这个具有名族特色的图腾符号却永远不变，至今仍在冠姓取名，且聚居时间之长、人口之多创全国之最，其来龙去脉，众说不一，扑朔迷离，更应该引起人们去深思、去探讨、去开发，揭开神秘的面纱，让“庐山真面目”公然于世。

　　二、优越的环境优势决定了开发泾川完颜氏文化的可行性

　　1、泾川地理环境和文化底蕴优势

　　泾川位于陇东黄土高原，东与陕西省咸阳市的长武县、甘肃省西峰市的宁县接壤，南与灵台县相连，西与平凉市、崇信县毗邻，北靠西峰市和镇原县。东西长57公里，南北宽36公里，总面积1409平方公里。宁武高速、国道312线、宝中铁路横穿全境，称之为甘肃东大门。境内三塬（南塬、北塬、中塬）横亘，四水（泾河、汭河、黑河、红河）逶迤，丘陵起伏，沟壑纵横，气候温和，四季分明。水土保持全国有名，人工造林全省之冠，金龙苹果闻名遐迩，佛骨舍利地宫“泾州大云寺”世人关注，回中降西王母宫海内外善男信女焚香拜谒，天然氧吧泾川温泉，让人心旷神怡，流连忘返。宋朝范仲淹赴泾州任知府，“公正清廉，造福于民”，亲身体会到“居庙台之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君”的为官之道，由此而给世人留下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古绝唱；红二十五军政委吴焕先壮烈牺牲的革命遗址“红军纪念楼”成为广大青少年爱国主义教育基地；清同治八年（公元1869年）钦差大臣督办陕西军务左宗棠，由陕西进驻泾川“垦荒地，建学堂，修驿道，植柳树”后人称之“左公柳”；国民党将领冯玉祥率军驻守泾川亲自丹书不扰民害民、不损伤地方的治军“训令碑”，成为座右铭，彪炳千秋。还有“柳毅传书”、“夸父逐日”、“唐王梦斩泾河龙”等传说轶事，用“人杰地灵”来形容不为过分。

　　泾川历史悠久，县内相继发现旧石器时代遗址7处，新石器时代遗址206处。特别是智人头盖骨化石的发现，证明旧石器时代早期，境内就有人类繁衍生息。商代建有阮、共国。西汉元鼎三年（公元前114年）置安定县，东汉初撤，十六国时复置。后秦置雍州，北魏置泾州，均为州治。唐代至德元年（公元756年）改名为安定县。金章宗大定七年（公元1167年）改名泾川县，因泾河水得名。元、明、清以及新中国成立后一直沿用至今。

　　在历史长河中，泾川这块古老而肥沃的土壤上，孕育而生了不少风流人物。其中：有史记载的北魏有博学多才、佐命有功的邓彦海；东魏有骁勇善战、位至三公的彭乐；隋朝有公正廉明、教化有方的梁彦光；唐代有儒林推崇的文学家梁肃、著有传奇小说《三水小牍》的皇甫枚；明有勤政爱民、坚贞不屈的闾钲，学识渊博、名誉一时何宗贤、何宗理以及清朝时名震西北的武举人完颜登甲、完颜登弟、完颜旺等名人贤士。还有许多不为世人知晓的人或事，急需人们去开发、去研究，不要永远尘封在历史的荒漠里。

　　2、女真族后裔泾川完颜氏的区域优势和民族文化特色

　　泾川女真完颜氏，共有400多户，3000余人，居住在距县城西北五公里处的王村镇完颜村的梅花山脚下，坐北向南，依山傍水。他们大多选在避风、向阳、利水的山崖或土坎，开凿窑洞，搭建草棚，安居栖身，繁衍生息。结束了女真人“夏逐水草，冬居洞穴”的马背上游牧生活，与当地汉族同胞潜移默化，长期合作，共同生活，致使女真人特有的文字、语言以及生活习俗已消失殆尽，完全演变为地地道道的“汉人”了。改革开放三十年来，党的富民政策深入人心，泾川完颜氏凭借勤劳的双手和聪明的智慧，也迈入了发家致富、富民奔小康的快车道。红墙青瓦、窗明几净的小康屋错落有致，清澈透明、清洁卫生的自来水进村入户；收割耕种机械化，乡村道路沙石化。住窑洞烟熏火燎，务农作驴驮人挑；日出而作，日落而息，农忙时面向黄土背朝天，闲暇时扎堆赌博、打牌下棋度光阴的贫穷落后、愚昧无知已成为历史。家家搞经济，户户奔小康的热潮方兴未艾。

　　放眼瞭望完颜村，既没有奇秀峻险的高山危峰，香火缭绕的庙宇寺院，也没有世间少有的飞禽走兽和奇花异草，给人一种“吃鸡肋”食之无味，弃之可惜的错觉。其实不然，只要你来到完颜村登上完颜坪，这里似原非原有大山，放眼远望，一览无遗。东面县城全貌、泾州大云寺历历在目；西面泾河川阡陌纵横，绿树成林；南面泾河水自西向东蜿蜒曲折，一去不返；东王公、西王母大殿所在地回中山横卧村前；北面梅花山九山环绕，峰峦叠嶂，宛若一朵盛开的梅花巍然屹立。该山因酷似梅花而取名梅花山，虽则不能同福建梅山相提并论，但它有一段神乎其神的传说。据说，大约在八百多年前，芮王完颜亨（金兀术之子）被同祖异父兄长完颜亮所杀，其后人（即今完颜守陵人）一路西逃来到泾川，在当地寻觅风水宝地，欲葬完颜亨，寻来找去，发现完颜坪地形酷似北京房山九龙山，因太祖、太宗等列位先祖葬于九龙山 ，且符合“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”的风水学说，便决定在此安葬完颜亨。后来，金被元宋联军灭亡，末帝完颜承麟殉国后，其后人慕名而至，葬末帝于此。现今完颜村的完颜坪上仍有陵墓遗址。

　　完颜村共有六个村民下组，完颜氏人口占了三分之二以上。近年来，随着生活水平的提高，城乡差距的缩小，有的迁入县城居住，有的举家迁到黑龙江、吉林、辽宁和新疆等地安家定居。从表象上看，虽然语言、服饰、生活习性以及宗教信仰与当地汉民族没有什么差异，但女真人争强好胜、宗族户邦的传统观念仍潜意识的存在。大集体时期的六、七十年代，与左右邻村因地界、水源等琐碎事情大打出手，往往是一人滋事众人齐上，因此而时常酿造悲剧。如果户族内部生是非、闹矛盾，则截然不同，经族内德高望重的年长者出面协调，往往会化干戈为玉帛。随着社会的进步，时代的发展，团结互助、睦邻友好，已成为创建文明新农村，构建和谐社会的主旋律。

　　泾川完颜村除现有完颜宗祠、金兀术碑林和芮王（韩王）、末帝陵墓等遗址外，还有似人非人，似神非神的皇甫圣母祠、圣母坐化洞、圣母坟。另外，盛行泾川的酒令小曲《扬燕麦》源于完颜村，据说当年先祖征战凯旋归来，点燃篝火，席地而坐，大块肉、大腕酒，举杯畅饮，放声高歌，尽兴时一人领唱，众人随和，把欢乐的气氛推向高潮。歌词大意为：“满满的斟上一杯酒，英雄的宴前三枝六花开，我要猜拳了，高声起，满堂喜……”，二人开始猜拳，如果一方输拳，则接着唱：“拳儿我输了，我要饮酒了，这一杯醉人酒我要喝掉。”马上喝酒，酒令官检查，尔后，接着唱：“热酒一口饮，让我两眼红，猛想起先烈们好不伤情，撒酒祭英灵（斟酒一杯，洒落于地，众人随之），能者称英雄，还有谁再敢来，叫阵打先锋。”第二、第三如此循环，不醉不归。儿童游戏“攻城”，则活灵活现地演示出当年女真族攻城夺寨、驰骋疆场的情形。数十人分列两队，每队选三人参战，二人手拉手立前方，另一人抬腿跨在前面人的手上，单脚着地，做骑马状，其余的人一字排开，立在三人之前，整装待发。这时，双方齐喊：“将军令，去攻城，城门开，我来也。”双方大战，其他人员前后围圈，来回不停的打转并呐喊助威。前方奋勇厮杀，败者被俘，胜者冲杀对方城池，若被俘，则双方交换俘虏，重新开战；若城破，则判对方胜利。由此可见，女真完颜氏神秘的文化底蕴，必将成为人们研究、挖掘的又一亮点。

　　三、开发泾川完颜氏历史文化和当地旅游产业已为大势所趋

　　从某种意义上讲，历史文化和旅游产业是相互促进，共同提高的统一体。旅游产业的发展离不开历史文化的支撑，文化底蕴越深厚，旅游产业的市场前景越广阔。旅游产业多少年来，各级政府都作为发展经济的支柱产业常抓不懈，并取得了一定的经济效益和社会效益。历史文化的开发，往往都是历史研究者、文学创作者、文物考古者以及新闻媒体、社会舆论的辛勤努力、广泛宣传而引发世人关注，进而带动旅游业的快速发展。

　　泾川女真后裔完颜氏文化近年来先后有众多史学界、文学界和新闻界的拓荒者，涉足泾川大地，亲临被世人遗忘、被历史尘封达800多年的完颜村实地考察，挖掘整理有关历史史实，本着“以史为鉴，追本溯源”的原则，断定居住在泾川完颜村的完颜氏为金代女真族完颜宗弼（金兀术）的后裔。这一消息传开后，黑龙江、吉林、辽宁、河南、山东、安徽以及韩国、朝鲜等地的国内外女真后裔慕名而至，或参观旅游，或寻根问祖，让不为世人熟知的少数民族部落因“完颜”这个民族图腾符号而名扬天下。因此，挖掘泾川女真完颜氏历史文化，发展当地旅游产业已成为全社会普遍关注的热点，乃大势所趋。这是因为旅游是一种精神活动，旅游的过程是一种文化认同的过程，一种超现实的审美过程。在这一过程中涉及到的食、宿、行、游、购、娱等六大要素中，唯有游的要素最贴近旅游的本质。对于旅游者来说，在日常的工作学习和生活中，人们已经被现代物质文明包裹得严严实实了，非常渴望回到大自然中呼吸一点新鲜空气，放松一下紧张而疲惫的神经。“山不在高，有仙则灵。”当今旅游者着眼点已发生了巨大的变化，不在向往名胜景点、道观寺院，而是以养生保健、静心休闲为正能量的旅游心态去度假旅游。那么，在泾川完颜村这个山水环抱、历史悠久、人杰地灵且蕴藏着许许多多传奇故事的“少数民族”部落发展旅游产业，既是振兴地方经济，拓宽当地群众富民奔小康的生财之道，又是提高社会知名度，筑巢引凤，发展旅游产业的正确抉择。

　　四、对泾川完颜村旅游产业开发的一些构想

　　突出“尊重历史，客观科学”的原则反映女真后裔完颜氏文化是泾川完颜村旅游开发的根本原则。任何产业的开发都不能脱离这一原则，否则，将成为无本之末，无水之源。要突出这一原则反映金代女真后裔完颜氏文化，开发当地旅游产业，不外乎三个方面：一是民族特色，二是历史特色，三是地方特色。

　　1、以“民族特色”优势而论，金代女真族是满族先世，他们是骁勇善战的民族，具有少数民族独特的历史文化。在泾川完颜村的旅游开发上要紧紧抓住这一特色，仿照金代建筑风格，建一个“女真文化城”，城中设置：宴会厅、歌舞厅、比武厅、展览厅等。搜集整理金代女真人的诗词歌赋、书法绘画，邀请现代书画名人临摹并予以装裱陈设；发挥女真人能歌善舞的传统优势，组建歌舞表演队，为游客歌舞助兴；组建拳击、摔跤、散打运动队，打擂比武，再现女真人尚武习武的民族本色；挖掘女真人烹调、蒸酒、品茶等传统工艺，为游客提供丰富多彩的饕餮大餐。同时，可选空旷之地，按照女真人“骁骑善射”的民族习俗，建一跑马场，供游客骑马射箭，这将是一道新的靓丽风景线。足以让每一位游客享受到读金史、吟金诗、谱金曲、唱金歌、品金宴，如同时光倒流，重返金朝故地。

　　2、以“历史特色”优势而论，女真人完颜氏创建的金代王朝，在中国历史舞台上昙花一现，灰飞烟灭，史学界将金朝统治中国半壁江山的历史定格在中国断代史的范畴。因此，世人对金代历史知之甚少，看过影视剧、听过评书，对中国历史有所考究的人略知金国有个完颜阿古打、金兀术这样的人物，对其历史一概不知。而评书、影视剧等文学作品，由于写作者政治立场、民族观念、思想意识等主观行为，在人物塑造、情节虚构诸方面立意刻画正面和反面角色，旗帜鲜明，爱憎分明，褒贬不一，在这些人的笔下，“金兀术”（完颜宗弼）自然成为民族英雄的对立面，成为入侵中原的“蛮夷”或称“贼寇”。其实，只要多少了解点中国历史的人都知道，在诸侯争霸，江山易主的旧社会，争权夺势，胜王败寇的历史局面比比皆是。只要我们尊重历史，以史为鉴，站在客观公正的立场上去研究金代历史，挖掘女真后裔完颜氏文化遗产，不要顾虑别人怎么说，怎么评价，走自己的路，一切让别人说去吧。正如伟人毛泽东所说：“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水。浪遏飞舟。”充分利用悬挂在“完颜祠堂”里的仿明末清初绘制的“先人影”（即金代称帝的十位君主和辅佐朝政的文臣武将）和“碑林”等现有史料，加大正面宣传和引导，消除人们视“金人”为敌人的根深蒂固思想，正本清源，还金代女真人完颜氏本来历史面目。

　　3、以“地方特色”优势而论，泾川地大物博，人杰地灵，交通便利，气候适宜。充分发挥这一地方特色优势是开发泾川完颜村文化、旅游的一个重要组成部分。加之，泾川景点颇丰，游客较多，每年都有数以万计的中外游客前来观光旅游，这又为开发泾川完颜村旅游带来了客源。“酒好不怕巷子深”，只要我们放手开发、用心经营，满村栽下梧桐树，何愁不来金凤凰。发挥地方优势，就要在质量上、品种上做到“奇、特、鲜”，因地制宜，合理布局，科学开发，循序渐进。将废弃的窑洞重新修缮，建成“农夫山庄”，就地取材，采集野菜、野果等食用品，发挥女真完颜人的聪明才智，利用砂锅、火锅或土暖锅等民间餐具，广开“农家乐火吧”、“农家乐野味快餐店”。手工面、酸汤面、浆水面、凉粉、面皮、油炸品等民间小吃也氏远方游客的美味大餐。同时，深入挖掘民间手工工艺，捏面人、剪窗花、绑纸扎（纸马、纸鹿、纸船、纸亭子等等）、针绣、刺绣、十字绣、（麦秆、芦苇、竹篾、藤条）编织等也是开发旅游，增加收入的不二选择。马背上得天下，一国多制安天下的女真人定能在发挥地方优势上锦上添花，独具匠心。

　　女真族源远流长，完颜氏震古烁今。金代人物，闻名遐迩；女真文化，底蕴浑厚。在人民康乐意识炽热的今天，我们不仅要用满腔热情保户它，更需要抓住本质，突出特点去开发它，同时还要以坚忍不拔的恒心，勇于创新，敢为人先的决心实践它，深信不久的将来，在泾川这块广袤的沃土上，定会有一颗炫彩夺目的东方明珠，光宗耀祖，熠熠生辉。