陇东皮影制作 传承中丢不掉的“魂”

　　环县道情皮影的影人俗称“线子”。受制于竹竿的“线子”就是皮影艺人手中的一件傀儡，它是没有生命的。但其精彩之处除其魔术般的表演技巧外，还与其精雕细刻的制作密不可分。

　　这样看来，浸透了雕刻艺人心思的“线子”，却是有“灵魂”的。

　　几十年的环县道情皮影制作历史中，有传承，有失传;失传，不怕，最怕的是丢了“灵魂”……

　　真假皮影

　　“假作真时真亦假啊。”指着堆在办公桌上的十几个“线子”，庆阳市香包民俗文化产业协会驻兰办主任贾森栋摇摇头，无奈地抛出了这样一句话。“这些激光刻的(线子)，都是丢了‘魂’的。”

　　从大年初二到初六，贾森栋组织中国环县道情皮影艺术团参加了兰州市第九届春节文化庙会，办公桌上的那十件假“线子”，是他从庙会上买的。“一件10元。”

　　除了组织皮影戏表演外，贾森栋更重要的工作是以公司的名义出售来自老家庆阳的特色产品——皮影产品、香包。庙会的六七天时间里，皮影产品的销售收入不足千元。贾森栋说，最后一天，一个卖假“线子”的告诉他，这几天一共卖了两三万元。

　　这让贾森栋彻底想不通了。“你说，这到底是怎么说的?真的就卖不过假的了!”

　　贾森栋说，他们所销售的皮影产品都是纯手工制作的，都是用牛皮刻制的，无论着色、刀工都是非常精细，是真正的“线子”，这也是他们的“线子”一个标价过百元的原因。“那些用激光刻的，一看就知道，刀路处皮质颜色发黑，何况皮质连混合皮都算不上，拿在手里，轻薄得跟啥一样，能不是假的?”贾森栋越说越激动。

　　想不通也得想通，事实就是他的真“线子”价钱卖不过人家的假“线子”。

　　赵德才也买了两三个10元钱的假“线子”。“一眼就看出它不是手工刻出来的。”赵德才提起其中的一个造型为旦的“线子”说，如果现在把这个“线子”从塑料封皮中取出来，不到一个小时，它的手脚就会弯曲。“因为它不是牛皮的。”装在塑料封皮中的“线子”的手、脚都用不干胶固定着。

　　赵德才来自环县，2004年被确认为省级民间皮影艺术家。没有上过一天学的赵德才和环县很多雕刻皮影艺人的经历大同小异，都是从小耳濡目染，从学唱皮影戏开始，然后发挥个人的特长和爱好，转向了雕刻皮影。

　　在环县，雕刻了不少年头“线子”的赵德才很是有些名气，有不少戏箱子都找上门来让他雕刻，这也是让他最引以为豪的，因为在他看来，不是所有雕刻皮影的艺人都有这个荣幸。“戏箱子找上门来让你雕刻，就证明你这个人有真功夫。被戏箱子认可了，就是被懂行的人认可了。”赵德才说他一年到头接的活多得都干不过来。

　　现在，赵德才是贾森栋所在公司的一名员工，有演出时，他是中国环县道情皮影艺术团里的“二手”，没有演出时，他是专职皮影雕刻师。

　　“他就是个正儿八经老老实实手工雕刻皮影的人。”贾森栋说选中赵德才就是看中他的这一点。新老传承

　　2002年之前的环县，皮影制作艺人为数不多，且处于松散自由状态。“2002年，环县非物质文化遗产(道情皮影)传承保护开发领导小组成立了。”也就在这一年，举办了第一期皮影制作培训班，记得有40多人参加了培训。环县道情皮影艺术家协会主席许世同说，之前数得上的皮影制作老艺人也就三两个，王勤政、郝宏贤，这些艺人多是跟随老艺人学艺，从老戏箱替样开始，也有的是继承了家族传统手艺，而他们雕刻的东西多是自己雕刻自己用。

　　王勤政就属于典型的家族传承。

　　“我太爷(曾祖父)就是王秉云，他是我们环县本地最早的皮影雕刻艺人。民国十八年(1929年)，我太爷全家外出靠画庙为生，后来辗转陕西，在一个皮影雕刻艺人的作坊中当学徒，学习皮影雕刻。”现今58岁的王勤政是王家第三代从事皮影雕刻的，“我不到20岁就跟随父亲王治民学习刻皮影。现在，我们家已经到第四代了，我的儿子从十来岁就跟着我学刻皮影了。”

　　许世同说，环县的皮影雕刻，无论造型还是雕刻风格都深受陕西皮影风格影响。

　　“早在20世纪初期，陕西一些皮影艺人就到环县来行艺，据说陕西皮影雕刻的两大流派之一的西路皮影代表艺人尚线匠就曾经为环县道情皮影大师解长春雕刻皮影，还有一个乔线匠在另一位民间皮影表演名家敬乃栋家中住了三年，专门为其凿刻戏箱。”许世同所说的“线匠”，是皮影雕刻艺人的俗称。

　　许世同说，近几年来，环县皮影雕刻艺人在数量上有了显著增加，为200人左右，不少道情皮影艺人由演唱兼雕刻转向了专门雕刻，从过去的家庭作坊转向了集中专业的雕刻团体。

　　1963年出生的高清旺就是一个转向了专业雕刻团体的代表。这位在2008年成为国家级道情皮影雕刻传承人的艺人，如今称得上是环县制作皮影产品的龙头企业——龙影公司的“大拿”。“公司里有30多个制作皮影的，都是我的徒弟。”如今，高清旺的工作主要是指导徒弟，有时候会有一些设计工作，多的时候“轮不上”他出手了。

　　高清旺坦言徒弟们几乎都学到了他的本事，不少徒弟被评上了省、市雕刻大师。高清旺此意也同时表明了他不同意外界的那一种“师傅金盆洗手，都靠徒弟来刻，从而影响了皮影雕刻质量”的说法。

　　如今，依旧延续家庭作坊的王勤政也认为他完全继承了传统的雕刻工艺，甚至已经有超越了。“我现在还保留着一些我太爷刻的东西，我觉得我现在的东西从工艺上已经超越他了。”王勤政说这话时非常自信。

　　许世同却不这样认为。

　　在他看来，皮影雕刻艺人数量的增加也就是个量的问题，若从质而言，“参差不齐”是环县皮影雕刻艺人的一个现状。

　　许世同认为，某种程度上，参差不齐的现状也使得现在的“新”东西和过去的“老”东西不能相提并论。

　　“就从皮影封色来说，过去封色很讲究，雕刻艺人多用自制铜油调色直接染之，用铜油染色有厚度，时间一长，颜色会掉渣，形成深浅不同的斑纹，使得皮影色彩更加丰富耐看，而这种技艺现在已很少有人会用了，现在多用的是化学颜料。这就是为什么过去的老东西看着黑黜黜的，但一到灯下就显现出无比光艳的色彩来。再从皮质上看，过去道情皮影只用牛皮革刻制，不用其他动物皮革。这是有说头的。相传牛是天神下凡，一生勤勤恳恳，为民谋福，死后仍然造福于人类，所以，在陇东地区，作为神的化身的牛是受到崇尚的。”许世同解释说，用牛皮制作皮影，主要是因为牛皮具有透明、润泽、柔软、质细、厚度均匀等优点。

　　“现在的一些东西纯粹就是用混合皮制作的，皮质薄且脆，用这样的皮制雕刻起来，当然要比用牛皮刻制容易得多。”

　　在这一点上，赵德才很赞同许世同的说法。“在牛皮上刻是要见功夫的，可以说是一种考验，在混合皮上雕刻，则太轻松了，所以，现在不少雕刻的把几张混合皮制沓在一起，这样一刀下去就能刻出几个皮影来，不像我们这些在牛皮上刻的，只能一刀刻一个皮影。”从赵德才的话音里，能感觉出一种五味杂陈的意味。

　　所以，带着徒弟，天天忙碌，一年到头也只能刻千把件的赵德才，只能望着“那种高效率的雕刻”而兴叹。“王侯将相、英雄志士、公子小姐、贩夫走卒……”皮影戏中的“线子”在皮影艺人手中，铿锵的锣鼓声和婉转的四弦琴演绎着世间的众生相，而世间的人也一样上演着现实的众生相。

　　兴废抉择

　　贾森栋有一套从不轻易示人的宝贝——被文物专家鉴定为三级文物的晚清皮影。

　　识货的赵德才每每看到它时，都会流露出无比艳羡的目光。

　　“连这个册子都有年头了。”赵德才帮忙整理的时候，指着装皮影的一个牛皮纸一样的东西说，“现在根本没这样的东西了。”2000年前后的几年，赵德才在雕刻的同时还做着老皮影贩卖的活计。他说那时候从他手里几百元收来的清代皮影，转手两三千就给卖了，不过，现在回想起来，赵德才太后悔，后悔那时候不应该那样“眼小”，至少应该留下一套给自己，不为了升值，至少也可以成为自己现在雕刻的摹本啊!

　　贾森栋收藏的这套皮影包括景点、人物，摸上去手感光滑、舒服，而每一件作品的色彩搭配就是不懂的人也觉得非常协调，即使颜色脱落的地方，也正如许世同讲的，颜色会掉渣，形成深浅不同的斑纹，最主要的是，掉渣后并没有影响皮影整体的美感，反而给皮影的色彩增添了一种层次感，更加丰富多彩了。

　　“把赵德才挖到公司来做雕刻皮影的专职艺人，没有其他想法，就是想把真正的环县道情皮影制作给留下来。皮影制作是一门艺术，可现在激光刻的，不是牛皮却冒充牛皮，随心所欲雕刻的，简直乱套了，可不能再被胡糟蹋了。”贾森栋手里还有一套高价收购来的老皮影，不过这个“老”是故意做旧做出来的。“这一套出自雕刻高手，现在，有不少这样作伪的，通过烟熏等各种手段达到‘旧’的感觉，由此以假乱真兜售一个高价钱。”贾森栋说他是以1.5万元的价格收购这个“做旧品”的。

　　王勤政说他也曾接到订户的要求希望“做旧”，这样他会按照要求做旧的，当然做旧的工艺比较难一些，价格也相对高一些。“不过，是要给客户说明属于故意做旧的，可不敢胡来。”王勤政很严肃地说。

　　“你说，现在在金钱面前，有几个能做到像王勤政这样?”贾森栋反问了一句。

　　不过，他自己也没有给出答案。

　　“客观说，在外省，手工制作被电机制作替代问题更甚，我觉得现在我们应该重视的是皮影雕刻艺术没有‘闯’出来，皮影雕刻的技艺还有待更大的提高，至少目前它还没有‘过关’啊。”许世同说。

　　“先人创造的活生生的、灿烂的、不可再生的民间文化，也正在田野中和山洼里大批大批地死亡。死得无声无息。”作家冯骥才就民间文化遗产曾写下这样悲情的语句。

　　应该庆幸，对于环县道情皮影制作，至少我们不用担心它会走入这样的悲情结局，热爱它的人们，更希冀着它的明天……