程金城教授印象

　　2006年7月21日至23日，甘肃崆峒文化研究会第一次学术研讨会在崆峒山召开期间，我结识了兰州大学教授、博士生导师程金城先生，他同时兼任兰州大学文学院副院长，中国现代文学研究学会、中国中外文艺理论学会和中国文学人类学学会理事。程先生是泾川人，53岁，中等个头，身穿休闲夹克服，肤色白净，神态淡定，举止从容。他对崆峒文化非常关注，每次各位学者、专家在阐述他们研究崆峒文化的学术观点时，他总是在静静地聆听，还不时做一些笔记。会后，当大家被安排参观崆峒山景点、市博物馆和泾川王母宫的时候，他也总不忘拿出随身携带的小型摄像机，对所见到的自然景观、人文景观和道教、佛教神像一一进行拍摄。

　　程先生老家在泾川县高平乡胡家峪村，从小学到高中，他一直在高平乡上学，高中毕业后，先是在泾川县县委工作了一年，1971年，命运之神垂青了他——被单位推荐为第一届工农兵大学生，跨进渴慕已久的高等学府——甘肃师范大学读书。地基夯得实，房才能建得牢。这是他那时懂得的最朴素的人生道理。他把求学当成给自己今后建造理想大厦打地基的过程。在这个过程里，他学得相当刻苦，不敢松懈学习时间。1974年大学毕业后，他在省教科所工作了几年，省教育学院恢复教学后，就调过去当了教师。

　　对一个从农村走出来的人来说，能成为大学教师已相当不错了，只要安心给学生上好课，这一生就衣食无忧，日子会过得很安逸。但是，他不满足于仅仅当个教师，仅仅把每学期书本上的知识传授给学生了事。课余，他继续坚持学习，不断给自己“充电”，于1985年考上西北师大硕士研究生，师从支克坚教授，专门从事中国现、当代文学研究。对他来说，这是一个更高的学术台阶，他小心翼翼地摸索着，前行着，逐渐踏出属于自己的比较清晰的脚印。他后来撰写的由敦煌文艺出版社出版的第一部个人专著《二十世纪中国文学价值系统》，就是在这一阶段构思酝酿的。实际上他攻读硕士学位，正是“致力于构筑半个世纪中国文学价值观念的系统”。支克坚教授对他的研究评价很高，认为他找到了一个切入点，就是中国文学的价值观念问题，因而“他为我们发掘了这一发展中更加内在的东西。他把文学价值的问题，分为文学价值观念的问题，文学价值创造的问题和文学价值实现的问题，即从这三个方面，提出了他对20世纪上半期中国文学发展的有特点、有深度的看法，也形成了他关于文学价值问题的独创的、完整的理论。” 1988年，程先生获得硕士学位后，重新回到省教育学院任教——而这次回校，又是一次新的冲刺的开始，经过4年时间的艰苦努力，他再度奋力一搏，在1992年敲开上海复旦大学校门，攻读文学博士学位，进一步研究包括鲁迅、茅盾、巴金等著名作家在内的中国现、当代文学和文艺思潮，同时对西方文艺也有所涉猎，在研究与批判、哲学与心理学之间构建起自己独特的研究坐标。作为西北人，他满怀着对故土的热爱之情，又把自己的研究视角，伸向中国西部艺术，对这片厚土中从远古时期就积淀下来的岩画、彩陶、石刻、雕塑、青铜、歌舞、表演、佛教等各种艺术，全方位进行了发掘、整合和归纳，并先后于1998年、2000年、2001年、2002年，完成个人专著《原型批判与重释》(东方出版社出版)；《远古神韵——中国彩陶艺术论纲》(上海文化出版社出版)；《中国陶瓷艺术论》(山西教育出版社出版)；《中国西部艺术》(敦煌文艺出版社出版)。

　　程先生是2001年调到兰州大学的。他告诉我说，别人收入高，生活富裕以后，就考虑换房子、买车子，过多注重物质享受，他对这些不怎么注重，他性格比较沉静，喜欢研究一些东西。这也就是他获得博士学位后婉拒上海复旦大学的挽留而依然回到西北的原因。他说，在哪儿都一样搞学问，只要你有一颗不断进取的心。他还说，作为一个知识分子，有时还要与社会拉开一段距离，因为发展的，不一定是进步的，社会上过多的应酬和交际，是不利于搞学问的，只有让人和心都安静下来，你才能进行思考。

　　身在崆峒山，我们的话题自然触及到崆峒文化上来。他的观点是，崆峒文化研究应当体现出多维性和多层次性，因为崆峒山实际上已是一种文化的符号和象征，崆峒文化是经过几千年积淀形成的，从黄帝问道于广成子、帝王将相登临崆峒山，到文人骚客写文赋诗、老百姓的朝拜以及一年一度举行的各种仪式和活动，都是塑造崆峒文化的一个过程。研究崆峒文化就要发掘在这个漫长过程中积淀的物质的、非物质的文化遗产，比如对历史的、民俗的、宗教的、神话的、考古的研究等等，同时要研究这些文化现象背后的人们的文化心理和精神寄托，这样就可以使崆峒文化研究的范围和领域更深、更广。

　　程先生表示，有机会和时间的话，他要对崆峒文化进行更深入、细致的研究，以回报故乡的养育之恩。