打醮 — 陇东民俗风情

　　打醮是一种民间道教阴阳举班，设坛祭祀道教天、地、冥府各位神灵，祈求保佑一方平安，祭告冥府神灵开脱亡灵罪责，超度转生。

　　打醮是围坛诵经祭祀大型活动，一般6至8人，并有鼓、钹、笙、笛、箫、鱼鼓等特别乐器伴奏。打醮分三天三夜，有清醮和一天一夜起落醮。

　　道士着装，法官着大红袍，开始围坛（挂像牌，三清玉皇、人间诸神及阴曹地府冥神）并设牌位，恭请各路大神临位。诵经、早朝、迎贡、献贡。亡人死后灵魂入庙，必到本庄庙内观魂（诵经、发文、回奉），孝子举引魂幡，将亡灵魂从庙中引回家中灵堂祭祀供奉三天。并到本庄沟内泉水处观水请神、游庄。到午时入坛、午朝、诵经、朝拜。为报答父母养育之恩，晚朝上表文，儿、孙、侄、女诸亲都上表祷靠神灵超脱父母生世罪孽。三天三夜大量的是由道士诵经，祷告天、地、阴府大神，开脱亡灵之罪，保佑全家平安，邪祸远循。

　　过天桥（用车架桥），道士带孝子及引魂幡、灵牌过天桥，如过不去，有关隘，就得哭祭，诵经，回奉再回奉，最后才能过天桥（奈何桥）。桥下放一盆清水，着红袍法师跑在桥上，低头念咒诵经，用阴眼可在桥下盆水中照见亡灵之形。最后是上座（上法台），支高台，道士大篇诵经，主要是敬奉阴府、地藏王、东岳大帝、十殿阎君（一殿秦广王将，二殿楚江王历，三殿宋帝王余，四殿五官王吕，五殿阎罗王包，六殿卞城王毕，七殿泰山王董，八殿都市王黄，九殿平等王陆，十殿转轮王薛）、五道神（管生死的地方神）。上座放食，就是一次阴间庙会，各处鬼魂都来赶会，主家舍施食（半熟面豆）、捞饭、姜凉水，纸钱大量撒播，施食亡灵。所有经卷当晚诵完，敬告神灵文表发完，亡灵罪孽全部解脱，孝子心意全部表达，打醮法会完毕。次日早上亡灵入土埋葬。

　　巫蘸一种，源于远古。请佛、道、儒三教中所有神仙圣人到神坛祭祀。神汉5至8人为主角，上衣只穿一只袖，另一只斜搭肩背，下紧腰带，头包红布，插花表，下为花裙红裤，麻鞋。导具是打单（chan）鼓，鼓为椭圆形，单面，形似团扇，鼓面径1.5尺，周围为铁圈，上箍一整张羊皮，鼓下有手柄，柄下有三个圆铁环，环中有小环数个，以铁条击鼓，咚咚有声。神汉边击打，边跳跃，边唱，身、手、腰随鼓点上下左右舞步扭动，铁环唰唰作响。又高跳空中，口念唱词或咒语，出出进进，高上低下。将鼓在前后、胯下抛起，接住，如杂技。跳神有多变曲调的唱词，舞姿极粗犷，与少数民族祭祀舞极似，证明西王母戎族与中原汉族的礼仪文化在泾川一带交融已久，最后演变成汉族的祭祀仪式。

　　程式有：第一天请神，设法台，立方杆，悬神幡，下午、晚上请神迎神，诵经发文，迎佛、道所有神仙及孔圣人、七十二贤。并去本村庙里请方神为主祭。

　　第二天，沐浴迎贡果，感恩诸神的大恩大德，在庙前十字路或广场栽十几个高杆，系各大神号，下设祭坛，跳神祈祷。中午请五道爷除邪镇煞，由一神汉法师赤身上法台，口念咒语，众神汉台下击鼓助威，台上法师手执小刀，单腿跪法台，背手用刀刺背中出血，用黄表蘸血，洒向四周，意镇煞除邪避凶，鬼怪远离，全庄平安。后去本庄方神（五圣官）诵经祷告颂神。奠酒，颂三皇。神汉击鼓跳跃唱经更猛，一神汉罚马角（另叙），本村会长立即请上方神神轿（一人驾肩上），扛两雨炮（女人一律躲），全社人随马角、法师、神汉从庙到法台，又跑向高杆下，敬唱、跳、诵，一路路神请过去，跳过去，跑跳无数次，名为逸神。此时场面激烈，气氛紧张，扣人心弦，有不能支持者，马角用麻鞭抽。再诵经唱经跳神，献白公鸡一只，献神后法师一口咬掉鸡头，血洒四周镇邪避煞，保全村平安无事。

　　晚上“踩娘娘”，由神汉装王变母女上庙求神，抖出酸话，唱出酸段子，酸不可奈，引众人大笑，妇人可观看，因白天关女人于屋，现在让女人也乐一乐。

　　跳神，主要敬奉每一村庄方神即五圣宫（山神、土地、牛王、马王、龙王），并请三教、天上地下大神，娱神逸神，保佑一方丰收，人丁兴旺，灭灾驱病，驱逐狼虫恶兽对人的侵害。每次跳神两天一台，在全县各乡镇有关村庄中，每年共有72个固定的跳神神坛，每神坛都有俗定的日子。

　　所有唱词（上万句）、舞姿、程式，都靠一代代人口传身教，未有任何文字记载。泾川全县现只有城关茂林村苟进清（74岁）一位老人能完整的传唱讲授表演，其余神汉及周边县神汉都去世了。

　　此为第一号抢救的民俗礼仪经典。