泾州之秘之---灵太后：空前绝后的一代女主

　　武则天、慈禧以女人的身份登上政治舞台掌握国家最高权力，各自成为创造了世界之最的人物。北魏的灵太后(胡太后)临朝听政14年，也因是一个女人的缘故，在中国历史上的知名度，不亚于北魏的所有皇帝。她的一生，与中国历史上一个由举国民众不断起义的时代连在一起，与进人中国的佛教、中国的佛事有着难解难分的瓜葛。无论从那个角度看她，她都是一个创造了许多“空前绝后”纪录的女主。从另外一个意义上讲，她创造的世界之最，也不亚于则天武后和慈禧太后。

　　《辞海》这样解释她：胡太后(?——528)北魏宣武帝妃，安定临泾人。孝明帝即位，尊为皇太后，临朝执政。信佛教，大事兴建寺、塔、石窟，预征6年的租调，民不聊生，正光四年(523)爆发了六镇起义。武泰元年(528)孝明帝死，立年仅3岁的元钊为帝。尔朱荣引兵人洛，沉太后和少主于黄河，谥灵太后。

　　西元499年，33岁的孝文帝元宏病死后，17岁的次子元恪继任第8任帝宣武帝，元恪立于氏为皇后，不久于皇后被元恪宠爱的高贵妃害死，元恪立高贵妃为皇后，高皇后不曾生育，元恪又册封安定(泾川)籍司徒胡国珍的女儿为充华。司徒即丞相，是百官之长，辅佐皇帝，综理全国政务。当时按魏宫古制，凡为皇帝生下太子的嫔妃一律赐死。因而，后宫里的嫔妃只求为陛下生公主，而不愿生太子，甚而宁肯终生不育。胡充华却置生死于度外，甘愿为元恪生养太子，结果真的生了个儿子，名元诩，3年后立为太子。元恪为感激胡充华，下令废除杀太子生母的旧制，且册封胡充华为贵嫔。高皇后十分嫉妒，坚持要皇帝赐死胡贵嫔，元恪不从，高皇后竟想下毒手害死胡贵嫔。元恪指使了皇后的弟弟领军将军于忠将胡贵嫔迁居别宫，严加保护，延昌四年(西元515年)，30岁的魏帝元恪病死，谥为宣武皇帝。6岁的儿子元诩继承皇位，于是宫庭里展开了一场激烈的权力之争。

　　元诩登基后，高皇后为皇太后，胡贵嫔为皇太妃，高太后仗恃父亲大将军高肇的势力，想趁皇帝年幼之机，杀死胡太妃。领军将军于忠杀死了高肇，贬高太后为皇太妃，后将她鸩杀。立胡太妃为皇太后，胡太后临朝听政，封于忠为尚书令，崔光为车骑大将军，刘腾为太仆，侯刚为侍中，委朝政于4人。

　　胡太后初临朝政，很有一番作为，不久在崇训宫侧建造了全国最大的佛寺永宁寺，继而在全国各地广建寺院佛塔。宫庭又发生政变，胡太后的妹夫元叉和刘腾杀死元恪弟元怿，幽禁了胡太后，朝庭大权落到元叉手中。胡太后说服皇帝，杀死元叉，结束了长期的幽禁生活。孝昌元年(西元525年)，元诩16岁时，胡太后第二次临朝听政。

　　西元528年1月，19岁的孝明帝元诩被朝庭内部密谋鸩杀，元诩惟一的后妃是胡太后的侄女，封号为孝明皇后，父名胡盛，孝明皇后尚未生育，便立元恪的弟弟清河王元怿的儿子元钊为帝，元钊当时只有3岁。元钊当了3个月皇帝，被尔朱荣攻下洛阳，将胡太后和幼主元钊一起扔了进黄河，另两千名文武朝臣被一起杀掉，不论其忠奸清赃。宫庭里的争斗夜以继日的进行，宫庭外也不平静，在她听政临朝的14年间，相继爆发了中国历史上着名的六镇起义、杜洛周起义、葛荣起义、河北民众起义、关陇民众起义。泾川的当原之战，也发生在她执政期间。

　　西元523年，孝明皇帝年仅14岁，胡太后正在执政，爆发了六镇起义，这是北魏末年北方六镇戍兵和各族人民的大起义。北魏初期在北方地区设置六镇，后增为武川、怀朔、沃野、柔玄、怀荒、抚冥、御夷、高平、薄骨律等镇。镇将都以贵族担任。魏孝文帝迁都洛阳以后，镇兵受到镇将的残酷奴役和剥削，军官霸占肥沃土地，克扣士兵粮响，加以灾旱连年，死亡相继，朝野矛盾日益尖锐。正光四年(西元523年)怀荒镇(今河北张北境)士兵杀镇将予景起义。不久，沃野镇(今内蒙五原北)士兵在破六韩拔陵领导下起义，杀镇将，年号真王，诸镇士兵和汉族及各少数民族人民纷纷响应。

　　次年，高平镇(今宁夏固原)士兵推敕勒(高车族)首领胡琛为王，攻高平镇，东西部敕勒也相继反魏。拔陵初败唐军于五原(今内蒙包头西南)，再败魏军于白首(今内蒙呼和浩特西北)，六镇尽为起义军占领。北魏为挽救其统治，转而勾结柔然统治者阿那环。孝昌元年(西元525年)，阿那环率众10万进攻，破六韩拔陵被迫南移，北魏军乘机夹击，起义军主力被击败，起义失败，破六韩拔陵牺牲，起义士兵被迫移置于冀(治今河北冀县)定(治今河北定县)瀛(治今河北河间)三州。起义兵后与河北各族人民结合，爆发了杜洛周起义。

　　六镇起义兵安置在冀、定、瀛三州，这一地区本来土地兼并剧烈，又连遭水旱，贫富矛盾十分尖锐。孝昌元年(西元525年)，柔玄镇兵杜洛周在上谷(治今河北怀来)举行武装起义，年号真王，得到六镇余众和汉族农民的拥护，起义军围攻燕州(今北京昌平)，击败魏幽州刺史常景和幽州都督元谭，与鲜于修礼起义军互相呼应，占领幽(今北京西南)、定、瀛三州。武泰元年(西元528年)杜洛周为葛荣所杀，所部并入葛荣起义军。

　　葛荣起义是北魏末年河北各族民众起义，葛荣本为怀朔镇将，后参加鲜于修礼起义，修礼被害，他率领其众继续争斗。孝昌二年(西元526年)，起义军击杀北魏章武王元融(元融乃北魏5任高宗文成帝拓跋晃玄，其子元朗是北魏14任帝)于博野(今河北蟊县)，推葛荣为天子。国号齐，年号广安。不久，夏擒斩北魏广阳王元渊于定州(今河北定县)，武泰元年(西元528年)并杜洛周众，尽有河北地区的冀、定、沧、瀛等5州，声势甚盛，众号百万。同年起义军围攻相州(今河北临漳西南)，为魏柱国大将军尔朱荣所败，葛荣被俘后牺牲于洛阳。

　　鲜于修礼是北魏末河北民众起义军的首领，本为怀朔镇后，六镇起义军失败后，部众20万人，被北魏政权安置在河北冀、定、瀛三州，孝昌二年，在定州左城(今河北唐县西北)率领“降户”起义，建元鲁兴，北魏派大部督长孙督和督元琛进计，他大败长孙于五鹿(今河南濮阳东北)，违围瀛定三州，与杜洛周相互应，声势甚盛，旋为其部元帅洪业所杀，葛荣复杀洪业，领其众继续战争。

　　当时，还有关陇民众起义，当原(泾川党原)之战、河北流民起义、朱氏之乱。

　　尔朱荣(493——530)是北魏秀容都落首领，秀容在今山西朔县北，世为尔朱氏任酋长，荣字天宝，孝明帝(即胡太后子元诩)时，为直寝、游击将军。北魏镇压各族起义民众，招纳侯景、高欢等，兵势渐盛。武泰元年(西元528年)，进军洛阳，将灵太后和少帝扔进黄河，杀百官2000余人，立孝庄帝元子攸(元恪弟元勰之子，任都督中外诸军事)大将军兼尚书令，专断朝政。同年，击破葛荣起义军，次年，击灭北海王颢及镇压葛荣别部韩楼和万俟丑奴(在泾川当原之战中击灭崔延伯大都督者)起义军。专权期间，食邑累增至20万户，任用本族弟子分掌权要，身虽在外，遥制朝政，后为孝庄帝所杀。

　　高欢(496——547)乃东魏渤海莜(今河北景县)人，世居怀朔镇，成为鲜卑化的汉人。曾参加杜洛周起义军，继归葛荣，后叛降尔朱荣。荣死，依靠鲜卑武力，联络山东土族，掌魏兵权，称大丞相，孝武帝西奔长安，他另立静帝执魏政16年。死后，其子洋代东魏称齐帝，追尊为神武帝。

　　有趣的是，这些人相互之间的社会关系不能不用复杂二字来概括。胡太后的父亲是北魏司徒，胡太后的妹夫是江阴王继子元叉(亲王)。尔朱荣将女儿尔朱英娥送给元诩，元诩一月后即封为嫔，又封尔朱荣为骠骑将军、都督并肆广汾云恒州军事，又进为右光禄大夫，开府义同三司。元诩死后，尔朱荣把女儿英娥改配孝庄皇帝元子攸，迫于尔朱荣淫威，元子攸不敢不从，英娥为元子攸生了个太子，元子攸却杀了尔朱荣。尔朱英娥最后又嫁了高欢。高欢的女儿高氏是15任帝元修的孝武皇后，后又嫁给亲王元韶。另一个女儿高氏是16任帝元善见的孝静皇后，后却嫁给了杨遵彦。魏孝武帝元修被高欢胁迫，于西元534年逃出洛阳，投奔宇文泰，宇文泰在长安立孝武帝元修为帝，次年，泰杀元修，立元宝炬为帝，都长安，史称西魏,有今洛阳以西的原北魏领土及益州、襄阳等地。557年初宇文觉(泰子)所代，共历3帝，有国23年。高欢立元善见孝静皇帝为东魏，迁都邺(今河北临漳西南)，这样，北魏分为东西两国，时在西元535年以后。

　　在宫庭内部争斗、北魏全国民众起义夜以继日进行的同时，灵太后也夜以继日的信仰着佛，做着佛事。佛教传人中国，中国的建筑艺术随之发生了新的飞跃，最重要的有浮屠、石窟、佛寺。浮屠即塔做藏经用。石窟为了安置佛像，如洛阳龙门石窟，魏孝武帝初年，在龙门凿lO尺高的佛龛两个，魏孝明帝又凿一龛，前后共用24年，耗费了80000多个工。而佛寺是最重要的供佛之所，且为僧尼住居之处。信徒增多，寺院也增多，中国寺院的建造，以东汉孝明帝所建白马寺为始，白马寺在洛阳，号称“中国第一古刹”。而魏国佛教大盛，还是从胡太后的丈夫宣武帝开始的，宣武帝在洛阳造了瑶光寺、景明寺、永明寺等大寺。洛阳城内当时共造寺庙13000余处，加上历代建造，到北魏时，全国多达30000所。这些寺院，有由帝王建造的，有由个人宅舍而成的，有民众为帝王建造的。

　　在中国历史上，提起这三种建筑，每每要列出各自的代表作，塔以西安大雁塔着名，石窟以龙门、云岗着名，而佛寺则以永宁寺着名。胡太后在中国历史上做的最大的一件事，就是主持建造了永宁寺。永宁寺又名永安寺，故址在洛阳市东汉魏洛阳城内。胡太后西元515年1月执政，次年即主持建造这座宏伟精丽的佛寺，其内有高丈八尺的金像10躯，9层浮屠(塔)高90丈，上刹(相轮)又高lO丈。洛阳百里之外可以看见。夜静，塔上铃铎声可闻10里。还有僧房1000间，都用珠玉锦绣作装饰。自佛教传人中国，这样的塔庙还是第一次出现。杨炫之的《洛阳伽蓝记》这样写道：

　　“永宁寺，熙平元年(西元516年)灵太后胡氏所立。中有九层浮屠一所，架木为之，高九十丈；刹，复高十丈；合去地一千尺。去京师百里遥已见之。刹上有金宝瓶，容二十五石。宝瓶下有承露金盘三十重，周匝皆垂金铎。浮屠有九级，角角皆悬金铎，合上下有一百二十铎。浮屠有四面，面有三户六窗。户皆金漆。扉上有五行金铃，合有四千四百枚。僧房楼观一千余间。雕梁粉壁，青琐绮疏，难得而言。波斯国胡人言：此寺精丽，遍阎浮所无也。”

　　这个时代是佛的时代，是朝廷倾国库的全部用于佛事的时代。建造佛塔、佛窟、佛寺是王朝政治的一部分，是国家第一件大事。在这个挥金如土的时代，金子全用来造佛像，让佛如金子一样闪光，如金子一样不朽。为了不朽用金以成百上千斤计。用工期以数十年计，集工匠以囊括天下一流的艺术巨匠为计。在胡太后执政的14年中，以她的政令而在北魏境内修建的浮屠、石窟、佛寺知多少?用了多少工，用了多少黄金，谁能计算清楚?仅北魏天宫寺的释迦立像，高达43尺，用铜10万斤，用黄金600斤。

　　北魏始，不仅开凿了中国最大的石窟云冈石窟、龙门石窟，而且在我们今天能看到的敦煌石窟、甘肃麦积山石窟、甘肃泾川、西峰的南北石窟、辽宁义县万佛洞、甘肃炳灵寺石窟、河南巩县石窟寺，河北南山河响堂山石窟、山西天龙山万佛洞等无数石窟中，无不留下了北魏历史和艺术的痕迹。洛阳龙门石窟多达1350个，龛785个，造像达9700余尊，题记3680种，雕刻刀法圆熟精致，佛像表情生动，虽然建筑延至唐代，历时400余年，但在北魏时已大规模用工。大同云冈石窟绵延约1公里，造像51000余尊。这些石窟，在形成的过程中，胡太后起了多大的作用?

　　古代汉族传统文化是史官文化，优秀处是真实，缺点是缺乏想像力，神话是艺术的宝库和园地，没有丰富的神话，即丰富的幻想，要发展艺术是困难的。佛教拥有成套成堆的神话，传到中国来，可以补史官文化的不足，在艺术方面起巨大作用。中国古代规模宏大的艺术作品的产生，和佛教是分不开的。北魏统一的中国北部，从竭泽而渔得来的物力足以创造这种大作品，就现在还存在着的大量的艺术作品来看当时社会财富的耗费状况，已是可惊的。何况消失了的财富如僧尼生活费、巨大建筑物等等，耗费量比这些艺术作品要大无数倍。佛教徒为了自己的功德，付出的代价是巨大的，遗留下来的便有这些艺术作品，来补偿劳动民众的付出。历代，龙门、云冈石窟吸引来的世界旅人，过去、现在、未来知多少?以旅游一个角度讲，给石窟所在地送来了多少经济收入和效益，这又是一个计算不清楚的问题。一个王朝、皇帝、太后都是瞬间现象，只有石窟等古代艺术作品真正达不了不朽。而佛教鼎盛之后，石窟已失去了它本身的作用和价值，却以文物的名义留给了现在。类的历史是人的历史，历史是容易解释的，也是不容易解释的。历史留给后人的遗产，是和大自然一样需要重新开发的矿藏，如我们今天把战争当作历史来看待，把历史当作文化来看待一样。以石窟艺术而言，它的灿烂是胡太后及前后帝王朝代未曾预料过的灿烂。

　　泾川的王母宫石窟寺、南石窟寺和庆阳的北石窟寺，均开凿于北魏。甘肃是全国的6大文物省区之一，号称中国的“石窟艺术之乡”，泾川的石窟是石窟艺术之乡的重要组成部分。南北石寺是泾州刺史奚康生兴工开凿，建于永平三年(西元510年)，时胡太后的丈夫元恪正当皇帝。南石窟竣工后，胡太后率领百官，与17岁的孝明帝，先后回过作为娘家故土的泾川。

　　现存有胡太后作的情歌《杨白花》一首，足见她的才情，她应是一位大诗人，可惜她的全部创作未能留下来。《杨白花》歌词是：“阳春二三月，杨柳齐作花。春风一夜入闺闼，杨花飘落落南家。含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆。秋去春来双燕子，愿衔杨花入窠里”。

　　我们常常互问，大多数女人为什么做不了大事?而武则天、慈禧们，为什么除了盖棺论定的“荒淫奢移无度”以外，却总能办到男人永远也办不到的一件两件大事。到底为什么?看这个问题，不能离开数千年内的氛围。我们在20年前的认识和今天都不能相同，怎么能用几千年后的思想去框住几千年前的人呢?当时的国家大事如果不是做佛事，而是千方百计搞经济、修铁路、开矿藏、建电厂，胡太后是否能建成全国最大的工厂，最长的铁路?是否有建永宁寺一样的女人的魄力?历史选择人，人不能选择历史，在历史潮流的宏伟面前，个人的生平是渺小的。