泾川西王母汉族原生态民俗〔上〕

泾川西王母汉族原生态民俗经典荟萃〔上〕

 跳     神

    巫蘸一种，源于远古。请佛、道、儒三教中所有神仙圣人到神坛祭祀。神汉5至8人为主角，上衣只穿一只袖，另一只斜搭肩背，下紧腰带，头包红布，插花表，下为花裙红裤，麻鞋。导具是打单（chan）鼓，鼓为椭圆形，单面，形似团扇，鼓面径1.5尺，周围为铁圈，上箍一整张羊皮，鼓下有手柄，柄下有三个圆铁环，环中有小环数个，以铁条击鼓，咚咚有声。神汉边击打，边跳跃，边唱，身、手、腰随鼓点上下左右舞步扭动，铁环唰唰作响。又高跳空中，口念唱词或咒语，出出进进，高上低下。将鼓在前后、胯下抛起，接住，如杂技。跳神有多变曲调的唱词，舞姿极粗犷，与少数民族祭祀舞极似，证明西王母戎族与中原汉族的礼仪文化在泾川一带交融已久，最后演变成汉族的祭祀仪式。

    程式有：第一天请神，设法台，立方杆，悬神幡，下午、晚上请神迎神，诵经发文，迎佛、道所有神仙及孔圣人、七十二贤。并去本村庙里请方神为主祭。

    第二天，沐浴迎贡果，感恩诸神的大恩大德，在庙前十字路或广场栽十几个高杆，系各大神号，下设祭坛，跳神祈祷。中午请五道爷除邪镇煞，由一神汉法师赤身上法台，口念咒语，众神汉台下击鼓助威，台上法师手执小刀，单腿跪法台，背手用刀刺背中出血，用黄表蘸血，洒向四周，意镇煞除邪避凶，鬼怪远离，全庄平安。后去本庄方神（五圣官）诵经祷告颂神。奠酒，颂三皇。神汉击鼓跳跃唱经更猛，一神汉罚马角（另叙），本村会长立即请上方神神轿（一人驾肩上），扛两雨炮（女人一律躲），全社人随马角、法师、神汉从庙到法台，又跑向高杆下，敬唱、跳、诵，一路路神请过去，跳过去，跑跳无数次，名为逸神。此时场面激烈，气氛紧张，扣人心弦，有不能支持者，马角用麻鞭抽。再诵经唱经跳神，献白公鸡一只，献神后法师一口咬掉鸡头，血洒四周镇邪避煞，保全村平安无事。

    晚上“踩娘娘”，由神汉装王变母女上庙求神，抖出酸话，唱出酸段子，酸不可奈，引众人大笑，妇人可观看，因白天关女人于屋，现在让女人也乐一乐。

    跳神，主要敬奉每一村庄方神即五圣宫（山神、土地、牛王、马王、龙王），并请三教、天上地下大神，娱神逸神，保佑一方丰收，人丁兴旺，灭灾驱病，驱逐狼虫恶兽对人的侵害。每次跳神两天一台，在全县各乡镇有关村庄中，每年共有72个固定的跳神神坛，每神坛都有俗定的日子。

    所有唱词（上万句）、舞姿、程式，都靠一代代人口传身教，未有任何文字记载。泾川全县现只有城关茂林村苟进清（74岁）一位老人能完整的传唱讲授表演，其余神汉及周边县神汉都去世了。

    此为第一号抢救的民俗礼仪经典。

罚  马  角

    巫术一种。是神罚了某一人，由此人代神受罪，代人受罪，又惩罚人的“角色”，也叫“角子”。角子在跳神、取雨等仪式中都出现，用鞭抽打表演不力、受不了“酷刑”的人。

    角子手执碗口粗、2米多长的麻鞭（麻扎成），一手抡起，声音脆响，常人是抡不响的。在鼓声中，以麻鞭为导具，做多种舞姿，敬神，示威，响鞭，许多回合后，到高潮处，拿出筷子长的钢钎，口念咒语，周身抖动，忽一左一右把钢钎从腮帮穿过，针尖在左腮出，针根在右腮留，又一根从相反方向插入，不流血，无伤口，又念咒罚神，约1小时，才将钢钎拨出，插钎后抡鞭、响鞭、跑步、舞蹈、念咒，抖动更显功力，妇女小孩吓得哆嗦。除鼓点外，数十根笛子齐奏，为道教音乐，营造出入耳、平稳、悠远而使人永远难忘的音乐旋律。

    此绝技在泾川王村、丰台、玉都、窑店等地还有传人，正年富力强。

扶     乩

    据传从河北传入陇东，历史悠久。泾川丰台乡盖郭村七龙山王母大殿现为正宗场所，每月初三、十三、二十三晚上进行，周边数省信士民众提前来住下，问事求卦，属原始宗教神秘文化活动。目前稳定有序进行。

    大殿主神为王母娘娘，只是此间王母盘腿座在莲台上，属独一无二造型，两侧为天京菩萨、观音大士。扶乩前，先在三神案下设坛祭祀，坛前设香案，后面庙顶系一根红绳，绳端系一枝木笔，二位正副乩生手扶一沙盘，四周有3寸高的木板组合，内盛细沙一盘。值班人员13名，都是父传子，单线传授三代或四代之传人。

    开坛仪式：首先站班，点齐13名职员，有正、副乩生2人，领职1人，职员10人，共13人。

    服装按等级职能和八卦五行分绿、蓝、黑三色。13人一律头戴道巾，身穿宽袖大襟宽道袍，各人头巾和胸前符号各异。前8名，按八卦内五行作饰，上为太极图，下为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，8个符号一律黑色。后5名，按八卦外五行，5个符号一律为红色：乾、坎、艮、震、巽。

    正乩生一人穿绿袍，领职、副乩生、经师6人穿蓝袍；撰书等6人穿黑袍。每月三次开坛，每个职员必须严格遵守戒规，定人、定时、定服饰，必须敏捷，谨慎从事，不得乱言乱套。问事、看病者，听唤入内，庙内灯光齐明。领职宣布扶乩开坛，13人按特定位置站立，庄严肃穆，13人一齐点香，行三拜九叩大礼，由主持发表文，经师诵经，由正乩生化符撰、念咒语、请神。

    扶乩内部分工严密，化符撰、咒语、请神是神秘程式，只能是上一代正乩生给儿子绝密传授，任何人不得探问或干扰。否则，犯忌越轨，对本身不利。

    符撰由正乩生一人提前书写好，开坛念咒语时启用。

    开坛后，由正乩生低头叩拜，口念咒语，然后焚化几十条符撰，祷告瑶池金母及菩萨、观音，请当日过往三界大神入坛扶乩。每次请的神位不同，数量不同，沙盘上显出的字迹笔划也不同。请神毕，主持按信士、民众要求卜问之大事，按名次类别排队，点谁谁入庙跪于坛前，焚香化表，口述自己疾病，或问疑难未知之事。主持上表传禀，正副乩生此时双目紧闭，神情紧张，手中沙盘紧急摇动，木笔在空中急速抖动，笔尖点在沙面上，马上显出逼真的汉字字迹，旁二位撰书立即将沙盘中字记在黄纸上，连续几次出现字迹，撰书写完，就向下跪者告知神的意志和处理办法。如看病，需病人到医院治疗，沙盘即显出速到医院字迹，如吃中药可治好，沙盘木笔会急速地写划多次，每次沙盘只划出一味中药，撰书迅速记录，笔动七八次，就显出七八味中药，并开出药引子，主持收处方，交问病者，回家在药房取药服用，直到痊愈。如病因庄基犯土犯煞，沙盘字迹提示你回去找阴阳安置。如是祖坟犯煞或阴鬼缠身，字迹提示请大法师安置坟茔，劫煞镇邪。撰书记录十分忙碌，但反映敏捷，看沙盘字迹迅速准确，记录快捷自如。成败总要给问者可靠答复。问事、求子、问时运、前程、生死、婚恋、失物、寻人等，均要跪坛焚香口述问事后，还须爻卦，报本人生辰八字，主持传告后，沙盘、撰书告诉你处置办法。如求子，爻卦后沙盘会显出今生你有子或无子或某年才能得子及攮解补救办法。问时运，会显出某年至某年至某岁时运衰败，百事无成，过多少年后，会时运大振，一帆风顺。问前程、生死者，都会告知隐喻时间及办法。问婚恋，可告知时间方位后再告知属相为所求之偶，或需等几年及解脱之法。寻人寻物，除爻卦外，一定要报准时间，心诚则灵，即可告知你时间方位何时能找到或需一定时间才可找到。

    每次开坛，所问结果都是木笔代神的意志所作。

    最后，13名职员行三拜九叩礼，焚香化表，送神闭坛，各回各家，操持农家正常生计。每月逢三之夜，雷打不动，扶乩成俗。

    每个角色皆单传，如有变故，通过正、副乩生协定，停坛百天，更换演练，百日一满再开坛。

跑   城（破狱）

    定位：生世父母亡故后，就进入地狱受罪，为了减轻父母生世罪孽和超脱来世，由道士引孝子进阴曹地府地狱，通过诵经劝善，改恶从良，向冥府各级大神祭祀敬告、求哀、回奉，纸钱大量焚烧（摸拟地狱为一座神秘难行的九曲城），在狱城中找见父母亡魂，通过道士在四城门诵经敬神，使亡灵出狱，解除罪难，得以超脱。

    形式：在开阔地画一九曲地狱城，只有一个入口，一个出口，十分复杂，昏迷难行通，需在道士引导下前行，狱城四周挂旗幡及各路尊神及阴曹及各级神，必须步步打点、回奉、敬叩，最后出狱，全程点360个面灯。

    操作：晚上进行，有神秘、阴森之感，由道士在四门诵经，后带孝子及引魂幡、接引幡前行，红袍法师及乐器随后，烧纸钱不得中断，或停或行，或诵经，或打点回奉。一般跑城一次需1.5小时，各村民众都到鬼城地狱外鬼会上为自己父母亡灵烧纸钱，施泼散食品。主人大量舍施，施食面豆、捞饭、姜凉水，纸钱四周遍散，名为放舍施食，为阴鬼行善积德。

打    醮

    定位：民间道教阴阳举班，设坛祭祀道教天、地、冥府各位神灵，祈求保佑一方平安，祭告冥府神灵开脱亡灵罪责，超度转生。

    形式：打醮是围坛诵经祭祀大型活动，一般6至8人，并有鼓、钹、笙、笛、箫、鱼鼓等特别乐器伴奏。打醮分三天三夜，有清醮和一天一夜起落醮。

    操作程序：道士着装，法官着大红袍，开始围坛（挂像牌，三清玉皇、人间诸神及阴曹地府冥神）并设牌位，恭请各路大神临位。诵经、早朝、迎贡、献贡。亡人死后灵魂入庙，必到本庄庙内观魂（诵经、发文、回奉），孝子举引魂幡，将亡灵魂从庙中引回家中灵堂祭祀供奉三天。并到本庄沟内泉水处观水请神、游庄。到午时入坛、午朝、诵经、朝拜。为报答父母养育之恩，晚朝上表文，儿、孙、侄、女诸亲都上表祷靠神灵超脱父母生世罪孽。三天三夜大量的是由道士诵经，祷告天、地、阴府大神，开脱亡灵之罪，保佑全家平安，邪祸远循。

    过天桥（用车架桥），道士带孝子及引魂幡、灵牌过天桥，如过不去，有关隘，就得哭祭，诵经，回奉再回奉，最后才能过天桥（奈何桥）。桥下放一盆清水，着红袍法师跑在桥上，低头念咒诵经，用阴眼可在桥下盆水中照见亡灵之形。最后是上座（上法台），支高台，道士大篇诵经，主要是敬奉阴府、地藏王、东岳大帝、十殿阎君（一殿秦广王将，二殿楚江王历，三殿宋帝王余，四殿五官王吕，五殿阎罗王包，六殿卞城王毕，七殿泰山王董，八殿都市王黄，九殿平等王陆，十殿转轮王薛）、五道神（管生死的地方神）。上座放食，就是一次阴间庙会，各处鬼魂都来赶会，主家舍施食（半熟面豆）、捞饭、姜凉水，纸钱大量撒播，施食亡灵。所有经卷当晚诵完，敬告神灵文表发完，亡灵罪孽全部解脱，孝子心意全部表达，打醮法会完毕。次日早上亡灵入土埋葬。