《丝绸之路泾河流域石窟图解》导论 8

十六国以来，在一些朝代里，人人信佛，人人是佛教徒，人人是居士，出家与不出家很难分清，信仰佛教如今日人人低头阅读手机，是一种生活习惯，如此而已。在一些朝代，和尚占三分之一男性。如是全民的信仰，没有任何禁忌，正如今天存在的民间信仰，你能调查清有多少人具有？人人过端午节、中秋赏月、看春晚、清明扫墓，父母殁后请唢呐吹奏，没有哪一个人不愿意，不必逢人便问你信仰月亮吗？在过去了的相当长的岁月里，你信仰佛我也信仰佛，正如你正月二十三燎干我也抱一捆柴禾点燃，没有人拒绝在元宵节夜点亮门口的纸糊灯笼的。

现代人用西方社会学模式把中国分为农业国家，分为奴隶社会、封建社会、半封建社会，用意识形态的套子分开、圈定古代的思想群体。在漫长的十有八九不识字的汉族平民中，用现代西方的分类法描述地主与雇农的关系或与生存状态，实际是一厢情愿。

同时，儒学是汉语言文字的首席宾，是礼仪制度做人尺度的基石，谁拒绝过读书？只是因贫穷而读不起书，读书就要读孔夫子的书，试想在清代以前至十六国，常人还有其他书可读？信仰佛教是在石窟佛寺造像碑前拜佛惭愧，离开烦恼；读书是念圣人之书，背诵书写。因此，一人一佛、一家族一佛龛的时代，应该也是一家族一私塾、一小庄一蒙馆、一乡一学堂及文昌宫、一县一学官及文庙、一州一书院或学宫之时代，有文庙就有孔子像，有文庙还有孟子像，有颜回、曾氏、周氏、程氏、朱氏、董仲舒、元宪、商瞿、司马耕、梁鳣、冉儒、伯虔、冉季、漆雕徒父、公西赤、左邱明、程颐、公羊高、伏胜、毛亨等上百先儒牌位，这在今天还存的国子监可以看到其从祀状态，在民国以前的任何一个县城庙堂里同样可以看到。

只是不如佛教载体石头上，儒学的砖木建筑被彻底砸烂拆毁，化成垃圾，与黄土凝为一体。

人人向往读书，人人信仰儒学，人人爱上学上不了学，人人崇拜秀才、举人。

城乡世俗生活中最受人尊敬的，仍然是私塾先生、老师。谁家不殆父母，礼宾先生是要三拜九叩迎来送往的，三献礼之祭文，唯礼宾先生而不能写读，这是与信仰佛教与道教相辅相承的，你中有我，我中有你。

以佛寺、儒学为影子，同时可以折射出道教之光暨完整的乡村中国文化生态，锅台上敬灶神爷，每家大门内照壁有土神爷龛，一店铺正中有财神爷塑像，一村口有土地庙，山嘴塬畔有三官庙、五圣宫、娘娘庙、关公庙、药王庙、雷祖楼，等等。

一乡有玉皇宫，一县有八腊庙、城隍庙，一名山有王母庙、玉皇殿、三清殿，一州有天皇殿、后土殿。

人人也懂道教教义，老奶奶、母亲讲述，道士、道长、庙官与寻常农人、商人、店小二、大掌柜的气质与素养无别。

本来就是儒释道共兴并存，和空气阳光雨雪一样，滋养着人性，不是今人用一批西方思想家的著作，重新点化人生，动辄把宗教与出家严肃起来，把宗教与政治对立起来，儒释道本来统称为文化，和饮食相当，营养肌体和心灵。