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时间:2017年02月27日 来源:作者原创 进入论坛 点击数:  我要评论 【收藏

要说泾河牧羊女与泾河龙王次子的故事,先要关注泾河和泾河龙王。泾河发源于宁夏泾源县,流经宁、甘、陕,在陕西高陵入渭河,全长541公里。以长度论,在宁夏境内最短,陕西境内最长,甘肃境内不短不长。

《柳毅传书》是文学作品,现在要找泾河小龙与其妻牧羊女的故事原地在哪里,这是别于历史事件发生地考证的问题,谁也无法确指在某省某县,只能说在泾河岸边。而因辖境置过泾阳县和有丰厚的泾河文化遗存的地方,则就能靠近《柳毅传书》故事的原地,甘肃的泾川正是这样。

唐李朝威《柳毅传》原文中,数次提到泾川、泾水地名。因李朝威原文说柳毅同乡在泾阳客居,柳毅去探望后,归途中遇牧羊女,就须说一说“泾阳”。

历史上的泾阳有二:一在甘肃,一在陕西。

泾阳一,古县名,治所在今甘肃平凉西北,泾川与平凉相邻,西汉置,东汉废,北魏(公元386年)复置,北周(公元581年)废。

泾阳二,县名,在陕西省中部,汉置池阳县,前秦(公元394年)置泾阳县。

现在很难说清柳毅在京城考试后是去了陕西泾阳还是甘肃泾阳。从《柳毅传》作者李朝威是甘肃陇西人角度讲,陇西离甘肃泾阳较近,他熟悉甘肃泾川一带的自然人文,把故事背景设在泾河中游的泾川一带是有可能的。且甘肃泾阳废县时间(公元581年),距李朝威所在的时代(公元678年)不足百年,当时的人们沿用地方故名是很常见的。境辖甘肃泾阳的安定郡、泾州治所均在泾川境内。《古今图书集成》曾载:“泾阳故县,在州境,汉时与朝那并置。”

从古及今,许多文艺作品和民间传说,之所以有泾河牧羊女与泾川有缘之说,还有一个重要依据,就是泾川有泾河龙王的历史文化遗存。

泾川回山王母宫之侧古有“五方龙君之祠(俗称五龙庙)”,有李世民御碑,史志记载颇多,如《四库全书·史部》卷十载:“五龙庙,回中山后。”四库全书《大清一统志》卷二百九载:“龙王湫祠,在州境回山之麓,有唐太宗碑。”《古今图书集成》载:“龙王湫庙,在回山之麓,唐贞观元年三月封龙王圣祖为惠帝君,每遇旱祷雨辄应,州人立门匾曰:感应灵湫。有唐太宗御碑。”民国甘肃文化名人张维以拓片为据所编《陇右金石录》是甘肃全境金石之集大成,其考证之精确为海内外公认。该书确载泾川有两块五龙庙碑,“五龙庙碑一,至顺四年在泾川,王柏文,今存。”“五龙庙碑二,至顺四年在泾川,张安仁书,今存。”该书于1943年出版,时二碑存泾川。清乾隆《泾州志》则全文收录了元代肃政廉访副使王柏的《五龙庙记》,王柏记泾川所以有五龙庙,有唐太宗御碑,皆因李世民为秦王时在泾川伐薛举这一史实。“太宗西征薛举阵此,泾水显有龙神之助,兵大捷。”遂“敕赐泾水龙天圣祖济惠帝君,建置庙宇。”“太宗亲征驻跸之地,加封境内河水龙神之号,洵不诬也。”“古迹龙君之庙,乃泾河龙王享于封境之内,理至明矣。”碑文还记唐宋金元屡修,当地民众常祭,即有甘霖和五谷丰登,“庇佑下民,感应斯臻”。

李世民在泾川伐薛举,是唐初第一大战役。此役不胜,大唐就不能统一华夏,应该是中国历史上、中外军事史上的重大事件和战例。因这一战事,使泾河龙王与泾川地域的知名度攀升。清《泾州采访志》曾记,当地民间自古即传泾河龙变成五童子,赤身晨浴于泾水,并告唐军午后将发大水,言毕童子消失,唐军即拔营,躲过水患,又借洪水之机猛袭薛举而胜。

还有一篇唐传奇和鲁迅注语,能为泾川境的泾河增色。鲁迅校注的唐传奇《灵应传》,原地确指泾州,开篇即道:“泾州之东二十里,有故薛举城。城之隅有善女湫。”其泾州、薛举城、善女湫,遗址今完整保存,薛举城正是李世民作战之地。鲁迅为《灵应传》所注,亦有泾川与《柳毅传书》的背景关系之意。鲁迅说:“传在记龙女之贞淑,郑承符之智勇,而亦取李朝威柳毅传中事,盖受其影响,又稍变之。”鲁迅认为,《灵应传》有点像《柳毅传》中事。事实是,《灵应传》原地确在泾川,《柳毅传》原地与泾川有关。

今天,如果要大体说清泾河牧羊女遇柳毅,是在甘肃泾阳泾川境,或陕西泾阳境的泾河边,仅仅是一个地方历史文化情结问题。如果要确认原地,原地应是多个而非一个,即泾河边有过“泾阳”地名和与泾河龙王相关的历史事件、文化遗存确切丰富之地,可以认为是《柳毅传书》所指原地之一。

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