西王母与玉文化研究成果

　　一、中国古文献论西王母与玉文化﹐西王母是中国玉文化巨著中最早出现的人物形象

　　舜以天德祠尧，西王母来献白环玉玦。

　　——战国《尚书》

　　帝舜九年，西王母来朝，西王母献白环玉玦。

　　——战国《竹书纪年》

　　余幼好此奇服兮，年既老而不衰。

　　带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。

　　被明月兮佩宝璐，世溷浊而莫余知兮。

　　吾方高驰而不顾，驾青虬兮骖白螭。

　　吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。

　　与天地兮同寿，与日月兮齐光。

　　——屈原《九章》

　　吉日甲子。天子宾于西王母。乃执白圭玄璧，以见西王母。

　　——周《穆天子传》

　　取玉三乘，玉器服物，于是载玉万只。唯天下之良山，宝玉之所在。

　　——周《穆天子传》

　　穆王使造父御，西巡守，见西王母，乐之忘归。

　　——《史记》

　　其后虞舜摄位，王母遣使授舜白玉环，舜继位，又授地图。遂广黄帝之九州为十有二州，王母又遣使献舜白玉琯，吹之以和八风。

　　——汉《西王母传》

　　尧受终于文祖，则西王母来献白环及佩。

　　——汉《中论》

　　西王母来献白玉玦。

　　——《汉书》

　　西王母来献白玉琯。

　　——汉《大戴礼》

　　舜时，西王母献朝华之琯，以玉为之。

　　——《晋书》

　　黄帝在位，西王母使乘白鹿授地图，舜在位使献白玉环及益地图。

　　——唐《集仙录》

　　西王母来献白玉玦。

　　——《宋书》

　　舜之时，西王母来献白玉琯。

　　——宋《太平广记》

　　黄帝时，西王母献白玉环，舜时又献。

　　——宋《瑞应图》

　　黄帝部落时，西王母乘坐白鹿来献白玉环。

　　——宋《玉海》

　　舜时西王母遣使献玉环。

　　——清《孔子三朝记》

　　  二、中国玉论

　　以其宝（玉）来奔。

　　——战国《国语》

　　子以玉为宝。

　　——战国《吕氏春秋》

　　“夫昔者君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，终其诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。

　　——孔子《礼记》

　　子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。” 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

　　——《论语》

　　“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧”。

　　——《周礼》

　　白茅纯束，有女如玉。

　　——《诗经•召南》

　　如金如锡，如圭如璧。

　　——《诗经•卫风》

　　巧笑之瑳，佩玉之傩。

　　——《诗经•卫风》

　　投我以木瓜，报之以琼琚。投我以木桃，报之以琼瑶。投我以木李，报之以琼玖。

　　——《诗经•卫风》

　　彼留之子，贻我佩玖。

　　——《诗经•王风》

　　将翱将翔，佩玉琼琚。将翱将翔，佩玉将将。

　　——《诗经•郑风》

　　充耳以素乎而，尚之以琼花乎而。

　　——《诗经•齐风》

　　彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。

　　——《诗经•魏风》

　　言念君子，温其如玉。

　　——《诗经•秦风》

　　何以赠之，琼瑰玉佩。

　　——《诗经•秦风》

　　佩玉将将，寿考不忘。

　　——《诗经•秦风》

　　他山之石，可以攻玉。

　　——《诗经•彤弓之什》

　　其人如玉。

　　——《诗经•祈父之什》

　　载衣之裳，载弄之璋

　　——《诗经•祈父之什》

　　鞙鞙佩璲，不以其长。

　　——《诗经•谷风之什》

　　奉璋峨峨，髦士攸宜。

　　——《诗经•文王之什》

　　何以舟之？维玉及瑶。

　　——《诗经•生民之计》

　　如圭如璋，令闻令望。

　　——《诗经•生民之什》

　　王欲玉女，是用大谏。

　　——《诗经•生民之什》

　　如璋如圭，如取如携。

　　——《诗经•生民之什》王执镇圭；

　　公执桓圭；

　　侯执信圭；

　　伯执躬圭；

　　子执谷壁；

　　男执蒲壁。

　　——《周礼》

　　“受命于天，既寿永昌”

　　——秦始皇（秦始皇用和氏璧充当御玺，《汉旧仪》记载其上镌刻着“受命于天，既寿永昌”八字，意它来自上帝的授权，所以将会万寿无疆，永远昌盛。玉正式取代笨重的“九鼎”）

　　“城入赵而璧留秦，城不入，臣请完璧归赵”。“负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵”

　　——《史记》

　　化干戈为玉帛。

　　——《淮南子》  

　　“君子无故，玉不去身”。

　　——古常用语

　　三、西王母是中国玉文化最早的形象大使；

　　西王母是有文字记载的中国玉文化最早的代言人；

　　甘肃泾川是西王母祖祠圣地，既是中国玉文化长河的源头，又是中国玉文化长河最早的港口……

　　仓颉发明的汉字，清晰的描述了“玉”的定义，玉，佩戴于王者腰间的点装饰物。

　　古文献记载，西王母给黄帝、舜帝送玉环玉玦。这是中国最早对玉的文字记载中，出现的人物形象。

　　西王母，是中华8000年玉文化长河的开拓者。

　　红山文化和良渚文化的考古发现，中国玉文化历史可追溯到6000年前。

　　2001年5月，在内蒙古赤峰市敖汉旗宝国土乡兴隆洼村出土的玉玦等数十件精美玉器，是迄今所知中国年代最早的真玉器，将中国玉文化历史拓展到8000年前的新石器时代中期。而赤峰正在史前西王母古部族生息地域之中。

　　孔子之前，玉的功能经历了从灵玉到礼玉的阶段。

　　远古先民们的祖宗崇拜，图腾崇拜，神明崇拜，玉是沟通人与祖宗，人与神明，人与天地自然的通灵之物。

　　周代，玉是权力地位的象征，玉成为礼的重要载体，玉文化融入国家的典章制度之中，达到了中国古代其他分支文化难以企及的至尊地位。

　　在精神和审美领域，玉与多少美好品格和美好事物联系：玉德、玉缘、玉成好事。在汉文中，以玉为部首的字多达500多个，含有玉的词汇、成语超过千条以上，见诸史典关于玉的记载，见诸文学作品关于玉的故事，更是举不胜举。

　　和谐盛世，君子比德于玉，藏玉佩玉，是具有德行操守的表现；民族的智慧才华、探究不尽的文化意蕴，让现代人重新感受中华民族文化的悠久博大和深邃。玉作美饰，玉求富贵、玉保平安，这一切，都在促进源远流长的中华玉文化的兴盛和发展。

　　中国8000年玉文化的长河，甘肃泾川既是源头之一，又是最早的港口之一；8000年后，世人追根寻源，重新在泾川西王母玉文化河边打捞自然精英、精神瑰宝……

　　泾川地处西王母古国“回”之中心，西王母祖祠在泾川回山，回山是昆仑万山的一个山头，西王母玉文化是泾川西王母文化遗产的重要组成部分。而丝绸之路的前身，是玉石之路，丝绸之路亦称玉帛之路，泾川是丝绸之路上的重要城邑，千百年间，经丝绸之路东下西上流通的昆仑玉、中原玉、华夏玉知多少？有意无意间，遗落在泾川的历代玉器，价值连城……

　　谷璧，就是丝绸之路散落给泾川的汉代名玉，珍藏于泾川县博物馆，为国家一级文物。现隆重推出谷璧，还将陆续推出散落在泾川的镇圭、恒圭、信圭、躬圭、蒲璧，是时，西王母玉系“六瑞”将完整现世。还有玉印、玉环、玉佩……

　　中国玉文化的源头在斯，玉文化最早的代言人在斯，您将比德于玉，以玉为缘，以玉为吉，与玉为伴，以玉为永远的精神之宝。

　　四、古代玉形式：

　　玉印；玉佩；玉环；蒲壁；谷壁；躬圭；信圭；桓圭；镇圭。

　　五、泾川馆藏有国家一级文物汉青玉璧

　　汉青玉璧，又称谷璧，古代瑞信玉器之一种，为六瑞之一，系诸侯朝见天子或受命于朝廷之信物，是身份和地位的象征。依周制，谷璧为子爵所执。

　　泾川馆藏之宝汉青玉璧为国家一级文物，璧玉料呈白色，体扁平，两面形式相同，上雕镌谷纹，寓谷物发芽之象，故有“王者得之，即五谷丰稔”之说。

　　目前开发的西王母灵玉即以此玉壁为原型。