何小东：泾川县发现传承有序的佛教大雄宝殿

　　如果说大云寺是佛宝舍利的集中之地，王母宫石窟是佛教雕塑宝库，那么南石窟的核心是七佛文化，罗汉洞石窟的重心是罗汉文化。离奇的是，在泾川众多的佛教文化遗存中，迟迟不见有大雄宝殿的记载和图文，实为多年来的遗憾。

　　早就听说泾川县红河乡龙凤寺（又名哈家寺）是保护传承较好的民间庙宇，一直没有前往考察的机会。四月初九，看到网络上发出的龙凤寺庙会的消息，便欣然邀朋前往参观。

　　龙凤寺位于泾川县红河乡东庄村。寺内殿宇众多，但核心主殿是佛教的大雄宝殿，前殿是道教的玉皇楼，配殿是佛教、道教兼有，是典型的明清时期三教融合的民间宗教庙宇。

　　从历史上看，汉魏时期的儒道互补、隋唐时期的佛道合流、宋元明清时期的三教合一、三教融合成为历史的主流。信众只从自身需求出发、不分教派的信仰行为使佛道二教界限趋于模糊，寺庙和道观的建筑规制高度一致，民间信众佛道不分，民间佛道二教的宗教活动内容基本相同。

　　进入主殿，一个完整的大雄宝殿格局映入眼帘。正面高度约1米的佛案上，是高约2米的金色横三世佛（中央释迦牟尼佛、东方药师佛、西方阿弥陀佛）的坐像及高约1米的莲花座。另人惊奇的是，莲花佛座下塑有力士手托莲花，似乎在说一个佛教东渐到古泾州的故事。中间的佛祖头顶，还有一只大鹏金翅鸟。佛塑像后面的墙上，有佛雕祥云纹，技法纯熟。殿中两根立柱上，两条护法天龙活灵活现，甚是威武。

　　门内两侧，三世佛的对面，塑有高约两米多的文殊菩萨、普贤菩萨，呈现女性形象，分别乘坐狮子吼、白象坐骑。

　　两边侧墙上，最下层是泥塑十八罗汉，塑像技术成熟，罗汉神态自然，有的慈眉善目，有的文静贤达，有的憨态可掬，有的威武勇猛。从形体上看，体现了泾川人的审美观。

　　第二层是二十四诸天，二十四诸天最早是二十诸天，名称都本于印度教（婆罗门教）。到了明代，又增入四位天神，则成了“二十四天”，即二十一紧那罗、二十二紫微大帝、二十三东岳大帝、二十四雷神。前一位是天龙八部之一，后三位是道教神明，这显示了明代以后佛道二教相互借用与融合的趋向。从二十四诸天的形态和服装，明显能看出明代泾川人的影子。

　　第三层，是佛太子游览四门的佛传故事。佛太子出家之前，从王城四门出游，分别看到“生”、“老”、“病”、“死”四苦，坚定了解脱的信念。看庙的脱姓会长说是“唐王游四门”，我们点头不语，因为他年纪大了，耳朵也有些不大灵光。

　　第四层也是最上层，是西游记神话的浮雕。可以肯定地说，浮雕早已不是罗汉洞石窟中见到的木钉麻绳草泥浆工艺，但是传承了历史。西游神话对中国民间宗教影响很大。

　　据民国《泾川县志》载：“龙凤寺，在丰台洪河北，俗名哈家寺，相传建自汉唐，原名弥陀寺，明朝时改为龙缠寺，清乾隆间寺被河水冲没，居民兴工，寺移脱家坪，势颇壮，洪水自东而西，寺内有梧桐一株，上有孔水流出，疗病甚有效”。从史料记载和民人记忆看，该庙宇最早始于唐代，历经历史上多次毁建。从雕塑的人物判断，现在的庙宇传承最迟为明代，虽然在文革中被毁坏，但是10多年之后，老百姓根据记忆复建，使历史和信仰没有中断。龙凤寺的庙会的正会是佛诞节四月初八，从四月初七起会，四月初十结束，一共四天，庙会在红河川及周边的乡镇影响较大。

　　因此，有理由相信，明代洪武三年（1370年）洪水暴发，淹噬泾州古城，带走了泾川大地熔炼千年之盛世荣耀，但是在红河川，有一个完整的佛教大雄宝殿被保存了下来，传承了泾川佛教文化的历史。虽然雕塑、浮雕不是非常精致，略显粗糙，但是龙凤寺仍然是古泾州大雄宝殿保护传承最完整的寺院。龙凤寺大雄宝殿的发现，补上了泾川佛教文化的最后一块短板。

　　泾川是佛教传入中国最早的地区之一，历史上先后有14位帝王下诏、敕兴佛教，佛教文化遗存丰富。始凿于北魏的王母宫石窟和南石窟寺，均为国家重点文物保护单位。沿泾河两岸现存石窟群7处，石窟龛600多个，形成了罕见的“百里石窟长廊”。

　　泾川佛教寺院众多，据清元统元年（1909年）《泾川县直隶地理调查表》（现存甘肃省图书馆）载，至1909年，泾川直隶州城乡存在佛寺、庵133处。当前，泾川佛教文化遗产的整理正在进行，寺院遗址发现很多，但大雄宝殿传承完整的仅此一处。