张氏图腾、源流及相关知识

2015年01月21日来源：作者原创点击数：

　　图腾即族徽，是一个群体的标志。由一个图腾，人们可以推理出一个族群的神话、历史记录、习俗等。图腾崇拜的对象也极为广泛，由动植物、非生物及自然现象，包括生产、生活工具等等。图腾是最原始的文化载体，特别是中华民族的图腾，可以直观的传递给我们一个信息，他又是象形文字的雏形。

　　象形文字是利用图形来表达所要记载的内容和意思。对所表达的对象，用简约古朴的艺术线条勾画表达特定物体的外形特征。象形文字是人类文明史上最早产生的文字，是一种最原始的造字方法。中国最古老的文字是从岩画、陶文、甲骨文、金鼎文逐渐演化而成方块字，一直承传不息。

　　上古时期，每个氏族都有自己的图腾，后来不少图腾演变为姓氏。图腾崇拜就是对祖先的崇拜。姓氏与图腾的关系，不少学者进行过探讨。李玄伯在《中国古代社会》中指出，古姓源于图腾："姓即图腾的结果，在文字内现在尚能看见他种种遗迹。"在姓氏的文字里，我们还可以解读出远古祖先在一个简单的象形文字里留下的图腾。"姓氏"就是一个远古氏族部落的图腾，"姓氏"的象形文字在更原始和古老的象形文字的基础上，进行了组合和美化，而后形成一个更具有代表性的象形文字。

　　家庭是社会的细胞，宗族是血缘的群体，姓氏是人类社会发展进化的历史产物、是人类文化的积淀、是标志家族系统的符号，这个符号就是文字图腾。那么，究竟那一种文字才能充分代表图腾的本意呢？

　　中华文字发展历程归纳为"甲金篆隶草楷行"七种字体形态变化，甲骨文（商）金鼎文（商周）小篆（秦）隶书（汉）楷书（魏晋）行书和草书（唐），也称为"汉字七体"亦称"汉字七书"。

　　从"汉字七体"的历史演变中可以看出，甲骨文、金鼎文是文字图腾最早的象形文字图形符号，是最具中华姓氏图腾的代表性。金文厚重、字体美观大方。她象一个老者而龙颜换发，充满活力无限；征求专家学者讨论，一致同意用此字形做为各氏族图腾族徽再合适不过了。采用双龙（t）（汰）作为图腾背影。

　　目前，国内姓氏图腾有几个不同版本，这些专家、学者呕心沥血、上下求索，付出了艰辛努力，是令人尊敬的。由于多种原因，均不能真实地反映最本质、最始源的图腾文化；又因版本不同，更让人们无所适从。河南省姓氏文化研究会家谱委员会组织数十位专家、学者，通过对姓氏起源与发展、文字起源与发展、图腾文化起源与发展的研究，聘请国内著名文史专家、姓氏文化专家、甲骨文专家、谱牒专家、书画专家，规范书写并首次公开权威发布了"中华姓氏图腾"。尽管专家、学者罄其所学，付出了艰辛努力，在使用过程中仍需广泛征求意见和建议，以期更臻完善。

　　姓氏图腾的基本特征

　　以图腾观念为标志，它是原始宗教的一种形式，又包含氏族的一些制度，具有如下特征：

　　１、大多数氏族都有图腾。

　　２、认为本氏族的祖先与氏族图腾有血缘关系或某种特殊关系。

　　３、图腾具有某种神秘力量，能保佑和祝福本氏族。

　　４、图腾崇拜有些禁忌。如禁止同氏族成员通婚；禁杀图腾物，这是最重要的两种禁忌。

　　５、同一图腾的部落成员是一个整体。

　　张氏图腾释义

　　【释义】张，在金文中是一副箭在弦上的形状。引申为开弓、上弦、捕捉、伸展等意义。【起源】黄帝之孙挥，夜观弧星（即弧矢星，共9颗，在天狼星东南，其中 8星如满弓，一星像矢，在大犬、船尾两星座内，很像上弦的弓箭），受到启发，创制弓箭，对刚进入父系氏族制社会做出了很大贡献，因此在都城帝丘（今河南濮阳）被颛顼任命为弓正（监管制造弓箭的官），并赐为张姓。

　　得姓始祖：张挥

　　始祖地：河南濮阳

　　郡望堂号：清河、范阳、太原；百忍堂

　　当今排序／人口：第3位／约8960万

　　宋版百家姓排序：第24位

　　现存家谱：2700部

　　张氏源流

　　张姓的来源，可以推溯到远古传说时代。张姓源于濮阳”，根据中国科学院提供的资料，汇编的《河南·大姓的故乡》地图显示：当前使用频率最高的100个大姓中，有78个源于河南。其中张姓、姚姓源于濮阳。具体说，张姓，源出有五

　　1.源于姬姓，出自上古黄帝之孙挥，属于以职官称谓为氏。据《新唐书·宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”又据《元和姓纂》所载：“黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”由上这两条史料的记载可看出，曾经是重要武器弓的发明者挥公，其后人以张为姓氏。这一支由黄帝直接传下来的张姓以青阳为发源地，亦即清阳，清阳在清河以北而得名（今河北清河县东），是为清河张氏。民间至今“天下张氏出清河”之说。

　　2.出自黄帝姬姓的后代。据《通志·氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。其中，以迁居韩国的张氏影响较大，历代都有入朝为官的。韩国始都平阳（今山西临汾西南），后南迁宜阳（今河南宜阳县韩城），又迁阳翟（今河南禹州），最后迁至郑（今河南新郑）。赵国初都晋阳（今山西太原西南），后迁中牟（今河南鹤壁市西），最后又迁邯郸（今属河北）。魏国始都安邑（今山西夏县西北），后迁大梁（今河南开封市）。是为山西、河北、河南之张氏。

　　3.出自赐姓或他姓所改。据《读史方舆纪要》所载，世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏，世居雁门马邑（今山西朔县），后成为大姓。另有韩、姬等姓人士和乌桓、女真、羯、鲜卑、匈奴、契丹等一些少数民族分支改姓张姓。

　　4.源于古奚族，出自唐朝时期奚族，属于帝王赐改汉姓为氏。奚族，是一个活动于唐、宋、辽、金时期的古老民族。在历史文献中，常把奚民族人记作奚人、奚回。在唐朝时期，奚族张氏出自帝王赐姓。

　　张忠志，本是奚族人，原居住在范阳，因善骑射，被范阳守将张锁高收为义子，遂从义父姓张。后张忠志屡立战功，官至礼部尚书，封赵国公。到唐代宗李豫即位后，拜张忠志为成德军节度使，又改赐姓名为李宝臣。李宝臣，在有的史籍中仍记其为张宝臣。

　　5.源于其他各少数民族，属于汉化改姓为氏。今阿昌族、纳西族、僳僳族、瑶族、壮族、黎族、高山族张氏主要分布在云南、贵州、广西、四川、台湾等地区，藏族张氏主要分布在青海、西藏、四川、贵州等藏族聚居区，其姓氏渊源有待予以考证。

　　迁徙传播

　　张姓氏族最早活动于“尹城青阳”，古地在今河南濮阳和河北清河一带。直至西周宣王时期，在陕西地区出现了张姓的踪迹，西周青铜器皿上铭有张伯、张仲，他们是西周的贵族。张仲辅佐周宣王，使西周得以中兴。

　　春秋时晋国是张姓发展历史上最重要的地区，河东“解邑张城”是张姓重要的聚集地和发祥地，古张城在今山西临猗西的黄河东岸。张氏世代事晋，晋灭后事韩。张老、张侯(即解张)均是晋国的大夫，张老的后代韩国贵族张良成为汉朝开国第一功臣，解张也被一部分张姓后裔奉为先祖。在西周、春秋战国时期，张姓人群主要活动于山西、陕西、河北、河南、山东等地区。

　　秦汉是张姓向四周发展和繁衍的重要的时期，张姓在秦初就进入了“天府之国”四川，张姓族人多为三晋贵族的后裔，在反秦战争和随后的楚汉之争中，政治倾向明显，英勇善战，足智多谋，在这场战争中纷纷建功立业，封侯赐爵。张姓迅速蔓延到齐鲁燕代，由关中闯入四川，西进甘肃纵深，奉旨出使西域，贯通丝绸通道，安定宁夏、守边卫疆。张姓人群活动地区迅速发展到整个北方、西北和四川地区，其发展之迅猛是其他姓氏所不可比拟的，事实上是当时北方地区的第一大姓。同时，西汉留侯张良的后裔从陕西出发，徙河北人江苏，渡过天堑长江，首次进入江南。西汉末，张姓已经到达浙江、江西和福建了。

　　进入魏晋南北朝之后，由于北方的战乱和少数民族的大批进入中原，张姓随其他的原华北居民一起向南方和东南迁移，同时继续向有雄厚张氏基础的西北发展。西晋末，张姓族人通过渤海湾首次涉足东北，渤海湾地区成为张姓人群重要的聚集中心。唐宋时张姓开始向湖广和云贵地区移民，明朝永乐年间由广东始入台湾地区。

　　郡望堂号

　　郡望

　　魏晋以后称区别居于不同地域之同姓者为“郡望”。张姓的郡望有26个，分别是清河、范阳、太原、京兆、南阳、敦煌、安定、襄阳、洛阳、河东、始兴、冯翊、吴郡、平原、河间、中山、魏郡、蜀郡、武威、犍为、沛郡、梁郡、汲郡、河内、高平、上谷。

　　清河郡：汉时置郡，治所在清阳（今河北省清河县东南）。此支张氏，世居武城，其开基始祖为汉留侯张良裔孙张歆。张氏的宗祠、院落、门头也常冠以“清河”之名，如“清河高风”等。

　　范阳郡：三国魏黄初七年（公元226年）改涿郡置郡，治所在涿县（今属河北省）。此支张氏，其开基始祖为东汉司空张皓之子张宇。

　　太原郡：战国时置郡，治所在晋阳（今太原市西南）。此支张氏，其开基始祖为北魏平东将军、营州刺史张伟。

　　京兆郡：汉时置郡，治所在长安（今陕西省西安市西北）。此支张氏，其开基始祖为西汉御史大夫张汤。

　　敦煌郡：汉武帝从酒泉郡分置，治所在敦煌县（今甘肃省敦煌县西）。治河西走廊西端。

　　安定郡：西汉置郡，治所在高平（今宁夏回族自治区固原）。东晋移至安定（今甘肃省泾川北）。这支张氏为西汉赵王张耳之后。

　　襄阳郡：汉始置襄阳县，东汉末始置襄阳郡。治所在襄阳（今湖北省襄阳市）。其后襄阳历为郡、州、道、府之治所。此支张氏始祖为张安之。

　　洛阳郡：秦始终置县，东魏置郡。汉、魏时治所在今洛阳市白马寺东洛水北岸；隋、唐代移治汉城西十八里。

　　河东郡：秦时置郡，治所在安邑（今山西省夏县西北）。治今天山西省黄河以东、夏县一带。

　　始兴郡：三国吴由桂阳郡分置，治所在曲江（今广东省韶关市南）。治辖相当于今广东省连江、曲江、韶关一带。

　　冯翊郡：汉武帝置左冯翊，三国魏改为冯翊郡。治所在临晋（今陕西省大荔）。

　　吴郡：东汉末年分会稽郡置。治所在吴县（今江苏省苏州市）。治辖今江苏省长江以南一带。

　　平原郡：西汉初置，治所在平原（今平原县西南）。治辖相当于今山东省西北部平原县一带。

　　河间郡：原为战国时赵地。汉高帝置郡。治所在乐城（今河北省献县东南）。治辖在今河北省中部河间县一带。

　　中山郡：战国时为中山国，汉高帝置郡。治所在卢奴（今河北省定州）。治辖相当于今河北省北部地区。

　　魏郡：汉高帝初置。相当于今河北省魏县，河南省浚县，山东省冠县之间地区。治所在邺县（今河北省临漳西南）。

　　蜀郡：战国时秦置，治所在成都（今属四川省）。治辖今四川省成都市一带。

　　武威郡：西汉置。相当于今甘肃省黄河以西，武威以东地区。治所在武威（今甘肃省民勤县东北）。

　　犍为郡：西汉建元六年置。属益州，在今四川省宜宾县西南。治所在敝邑县（今贵州省遵义市西）。

　　沛郡：汉高帝将泗水郡改为沛郡，东汉时改为沛国。治所在相县（今安徽省濉溪县西北）。

　　梁郡：汉高帝置梁国，南朝宋改为梁郡。相当于今河南省商丘至安徽省砀山一带。治所在睢阳（今河南省商丘南）。

　　汲郡：西晋泰始二年置，不久即废。治所在汲县（今河南省汲县西南）。

　　堂号

　　总堂号：清河堂

　　分堂号：百忍堂，金鉴堂，孝友堂，亲睦堂，冠英堂，燕贻堂，敦睦堂，宗岳堂，敬谊堂，源流堂，一本堂，二铭堂，九如堂，九居堂，九裔堂，三立堂，三知堂，三治堂，三箧堂，于斯堂，大本堂，大忍堂，五眼井张祠，中和堂，文星祠，文星堂，文德堂，世恩堂，世德堂，本立堂，四益堂，永思堂，永庆堂，芝泉堂，存著堂，存善堂，光裕堂，曲江堂，亦政堂，守经堂，聿修堂，孝思堂，志合堂，芹馀堂，两铭堂，序源堂，祀先堂，青湖堂，东聚堂，忠文堂，忠孝堂，尚义堂，尚德堂，味芹堂，明伦堂，明义堂，垂裕堂，和德堂，金陵堂，念德堂，建本堂，草圣堂，持纪堂，思存堂，思孝堂，思则堂，追远堂，衍庆堂，叙伦堂，峻德堂，凌云堂，务本堂，培本堂，萃敬堂，崇本堂，崇德堂，惇本堂，焕文堂，清河堂，张在公祠，绍忍堂，报本堂，万石堂，敬宗堂，敬睦堂，敬爱堂，敬翠堂，棣萼堂，顺德堂，集成堂，复古堂，诒谋堂，敦九堂，敦本堂，敦厚堂，敦伦堂，尊经堂，尊礼堂，道生堂，裕裔堂，睦族堂，爱敬堂，诚心堂，雍睦堂，义芬堂，源远堂，福人堂，嘉顺堂，嘉会堂，寿康堂，聚星堂，鸣珂堂，种德堂，毓秀堂，横渠堂，乐育堂，德成堂，德徵堂，馀庆堂，庆馀祠，燕诒堂，燕翼堂，树德堂，积庆祠，积庆堂，笃亲堂，亲睦堂，凝远堂，济美堂，彝伦堂，怀义堂，怀德堂，宝鉴堂，继忍堂，铁耕堂（共136个）[2]

　　堂号典故

　　清河堂：张姓得姓始祖张挥，字玉爵，号天禄，为黄帝之子或孙，“观弧制矢，赐姓张氏”，或“始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏”，或“性长弓矢，善张纲罗，世袭其职，因赐姓曰张”。挥居于尹城国之清阳，清阳者，清河之南也，汉属清河郡、清河国。后世张氏谱书有以尹城为郡望者，然多以清河为郡望，谱书常标以“清河堂”字样，以示永记先祖之地。清河为极古老之河，战国时为齐、赵两国之界。《水经注》载其源在河南北部，流至今河北威县以下始称清河。东北流经清河县故城北、景县南，至东光西，略循今卫河、海河入海。隋以后东光以下被导浚为永济渠（京杭大运河之一部），东北以上则渐废。今清河县已无清河。

　　报本堂：广东省普宁市泥沟乡，是粤东地区一古老村落，置寨至今七百余春秋。乡中有多姓集聚，现以张姓人口最为繁茂。泥沟乡张氏先祖，张翠峰公，原居于福建道兴化府（莆田县）大菜园村，因避战乱，于元世祖至元22年（1285年），同携兄弟七人及妹翠娥来到潮州府，另创基业。以张翠峰公为第一世，自以第四世为开始，辈序诗为：继子乙大衍天清，腾光上国鸣珂声。伯仲怡和咸济美，夔龙勋业动虞延。张氏宗祠张氏宗祠俗称老祠，位于老寨南门侧，建于明嘉靖庚辰年（1520年），距年近五百年，坐北朝南，格局严紧，材料简朴，讲求坚固。雍正三年（1725年）张祖之玄孙御前特等侍卫张灿恭立匾额“报本堂”。张氏宗祠设置龛几，奉祀翠峰公祖考妣及二世祖凤梧、凤雏、凤居之公考妣神位。

　　百忍堂：系唐高宗泰山封禅(665年)经濮阳过寿张(今濮阳市台前县)时，登门拜访张公艺(张良26代孙，生于577至676年，时八十八岁，前李世民在公艺门前小河马失前蹄遇难，公艺救至家中疗伤，世民未告真情。贞观九年(635)世民亲书“义和广堂”金匾，差人送给公艺。)。据《资治通鉴》载：“寿张人张公艺九世同居，齐、隋、唐皆旌表其门，上过寿张，幸其宅，问所以能共居之故，公艺书‘忍’字百余以进，上善之，赐以缣帛。”唐高宗亲书“百忍义门”四个大字旌表。封公艺为醉乡侯，长子希达为司仪大夫。故张旭题诗曰：“张公书百忍，唐朝著勋名。天子躬亲问，旌表悬门庭。洪都是故郡，清河脉长存。儿孙须当记，族远诗为凭。”尔后族人便以“百忍”为族徽。

　　百忍歌

　　百忍歌，歌百忍；忍是大人之气量，忍是君子之根本；

　　能忍夏不热，能忍冬不冷；能忍贫亦乐，能忍寿亦永；

　　贵不忍则倾，富不忍则损；

　　不忍小事变大事，不忍善事终成恨；

　　父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬；

　　朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞；

　　刘伶败了名，只为酒不忍；陈灵灭了国，只为色不忍；

　　石崇破了家，只为财不忍；项羽送了命，只为气不忍；

　　如今犯罪人，都是不知忍；古来创业人，谁个不是忍。

　　百忍歌，歌百忍；仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。

　　思前想后忍之方，装聋作哑忍之准；忍字可以走天下，忍字可以结邻近；