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漫谈完颜村供奉的”皇甫圣母“

文/张广荣

  话说泾水之阳,九顶梅花山之麓的完颜村,东汉时被叫着皇甫头。

  皇甫头其实是九顶梅花山下的塬面延伸出的一道岭。岭突兀,长及众山。

  站在山头,东观泾川,琼楼玉雕。西望平凉,城廓如画。俯览泾水,潺潺如带。回望九顶梅花山,层层叠障,似梅绽开。

  东汉时,这里曾是泾川皇甫氏居住地。史料记载,因镇压黄巾起义而名载史册的皇甫嵩,青年时时期在此读书,至今留有”皇甫嵩读书台”笔架山等于皇甫嵩有关的传说古迹。

  皇甫头,即今天人们所叫的“甫头嘴”。山上原有古柏弯曲,昭示生命的坚韧。又有残碑,诉说历史的苍远。后来,有人在此栽植核桃树,树便年年开花,年年结果。此地,又被唤着“核桃嘴”。

  文革期间,此地修设“请示台”,成为人们背诵毛主席语录的“汇报处”。有人在修建的照壁上写了:远观泾平大地千秋,近看泾水阳光普照。

  顺着山塬向里走个几十米,就是皇甫圣祠。

  皇甫祠叫法颇多,莫衷一是。望文生义,便知到这大概和一位姓皇甫的的性情刚烈的的女子有关。

  说对了,此女非同寻常也。古往今来,泱泱中华,封建社会,女子地位低下,无才便是德。女者,大多的青春时光,被消蚀在锅碗瓢盆之间。而德才兼备者,微乎其微。能载入史书,千古留名,配享宗庙,且被神化了的女性寥寥无几。

  坊传皇甫规妻马氏便是一位。她,一说陕西人氏,一说武威人氏。她,天生秀媚,谙“礼仪之道”,擅“狂草之笔”,知“书上之意”。这位天上没有,地上仅存的的奇女子,红颜女嫁了白头翁,按常理自然是悲催,皇甫规是亡妻续弦,老牛吃嫩草,岂不是透着乐哉!

  东汉末,羌人大乱。自汉将马贤在庆阳射姑山败后,张奂又不给力,皇甫规被荐为护羌校尉,息羌族之乱,安抚民心。他在外尽职守则做一名朝廷的贤将。在内倾心注情做一名模范丈夫。要不他怎么俘获才女的芳心,让妻不怀二心呢?换做今天,早就红杏出墙,给你戴绿帽子了,管它什么三从四德,礼仪约束,自己的日子幸福了再说。除非那糟老头子有白花花的银子,让人垂涎三尺。

  然而皇甫马氏却用情专一,令人刮目相看。公元174年的一天,夫皇甫规去世。马氏年纪芳盛,每日独坐黄昏,青灯伴月。这让权威朝野,面不改淫色的董卓心之戚戚,邪念油然而生。

  他注视皇甫规妻已经太久了,只是有那皇甫老头碍着,不好得手。现今他驾鹤西去,我董卓权势压众,春风得意,该向她表明心迹了。

  于是带着大队车马,随行聘礼,上门提亲。皇甫马氏知事不妙,身着素衣,跪董卓乞免,以礼哀求。董卓不为所动。

  无奈,皇甫马氏面不惧色。当面怒骂董卓为羌胡之种,毒害天下。是皇甫氏的凡夫走卒,不配娶他人之夫。皇甫规妻的话使董卓颜面扫地,最终凶心毕露,皇甫马氏被活活打死。

  皇甫规妻死后,让身为名门望族的皇甫氏族有气难消。便和董卓有了很大的间隙。

  董卓被吕布刺亡,皇甫嵩杀其全家,连八十岁的老母都没放过。

  皇甫嵩为马氏收殓如椁,为叔婶料理后事,将其棺送皇甫氏族居住的村后九顶梅花山,选择凉爽湿润的湫洞停放,以民间最高的礼仪安葬于香炉岭。皇甫马氏也被皇甫氏所崇敬,,为其修建牌坊,功述其绩,配享先祖庙堂。

  皇甫马氏的故事被一代又一代传颂,大家都为她刚毅,有骨气,敬夫如天的品质感动,有人把她的容貌画下来,挂起来纪念,,敬称“礼宗”。

  汉晋以后,皇甫家族为官为宦的变动,逐渐东迁,离开安定郡皇甫头这个地方。在陕西,河南等地落叶散枝,繁衍不息。皇甫马氏的故事却留在古祖地,让后来的女真族完颜氏承袭,仍让把她供奉在自己的家祠,和完颜氏先祖享有同样的殊荣。这无疑是一道独特的人文景观,开创了少数民族信仰汉族女神的先例。并逐渐神化,有了一个神的称谓“皇甫圣母”。

  相传,董卓的皮鞭抽打在圣母时,惊动地下的土地神。土地神见董卓作恶,不由得甩动衣袖,地面上顿时风起尘扬,黄土漫天。圣母乘机出逃,,一路向西奔走,来到安定之地。认皇甫人家做干女儿。干爸为了让她躲避董卓的追查,送她到九顶梅花山避难,白天采药济世,晚上纺线织锦。过上隐居生活。有一年三月,他在山中碰见一群放羊的娃娃,便问,菜籽黄了没有?娃娃说,没有。过了几天,又碰见放羊娃,问,菜籽黄了没有,娃娃异口同声说,黄了。圣母一边纺线,一边流泪,走进梅花山的深出,再也没有出来。

  又传汉献帝又一天看完奏折瞌睡了,打了个盹,睡梦里见皇甫规妻,向他跪地陈述所受之委屈,乞求讨封。献帝明了原因,亲笔写了“贞烈夫人”。待人把谕旨送到九顶梅花山,才知圣母坐化成神。于是,修庙立祠,迎神登殿,为圣母再塑金樽。

  清朝年间,陇东大旱,瘟疫流行。人们不忘将同为皇甫氏敬仰的晋代皇甫谧医圣请进圣母庙供奉。

  皇甫谧曾隐居家乡崆峒山,学医著书,研究针灸之术,广种艾草,故里安定,遍地生香。

  皇甫谧崇尚道学,在道教界具有一定的声望,也被道家尊称“皇甫真人”。史料记载,他曾和安定籍的前凉张规关系甚佳。是张规女儿的老师。

  时光弥久,岁月留痕。完颜村的圣母庙也在历史的尘埃里日渐破败。道光二十三年,主持庙会的完颜桂林,完颜保堂六位会首,联合泾州营云骑校尉马氏十一名武官,发动群众,重新修复皇甫圣祠。勒石纪念。石碑今存,是皇甫祠存在的唯一见证。

  大凡民间信仰的神仙、圣人,人们总要赋予许多传奇色彩,,让其形象尽善尽美。皇甫妻马氏貌美如花,才华横溢,敬夫守节。远远不够,还要加上一段采药纺线,观看《孝经》的故事,让其更加平民化、世俗化。

  圣母祠还供奉有杨四将军,杨四将军的塑像是一位童子形象。传说他三岁得道,七岁成神。能降龙除瘟,斩杀作恶多端的无意之龙。完颜村人称杨四为”杨四爷”“开涝将军”“码头将军”。

  完颜家族敬奉的圣母是一位“《后汉书》”留名,“古安定”流芳,“众人说”流韵的女神。是至善,至美的化身。值得后人推崇和宣讲。



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