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时间:2009年12月18日 来源: 进入论坛 点击数:  我要评论 【收藏

各位游客:大家好!

  欢迎您来到西王母故里——泾川旅游观光,我是导游员小xx,下面由我给大家提供导游服务。来泾川旅游之前,我想您一定听说过泾川有三宝:“王母、苹果、温泉澡”。王母说的就是西王母(又称瑶池金母)、苹果指红富士苹果,是泾川的特产,温泉澡指你可以到泾川温泉洗澡,感受陇上名泉的舒畅。不错,泾川这三宝享誉海内外,特别是西王母大家应该并不陌生。中国古代神话《蟠桃盛会》、《嫦娥奔月》中的西王母、《七仙女》中的王母娘娘,都说明她是天上至高无上的女王、美神,那么她到底是怎样的一个人物呢?通过今天的游览,相信您就会得到正确答案。泾川西王母宫景区是国家AAA级旅游景区,国家重点民俗文化景区,是享誉海内外中国目前史料记载最早的西王母文化发祥地,是大陆、台湾西王母信众以及专家、学者公认的西王母祖庙。景区主要由五大部分组成,第一部分是西王母主题公园暨市民广场;第二部分是彩虹桥与水景区、游客中心;第三部分是回屋、王母宫石窟;第四部分是瑶池、还有夜月亭、瑶池沟;第五部分是西王母大殿、瑶池金母殿、三清殿、还有钟亭等。共计有13个景点,请大家随我来参观游览, 实地体会西王母文化的博大内涵及其表现形式。

  一、西王母主题公园暨市民广场

  西王母主题公园暨市民广场突出了泾川西王母文化和生态建设的主题,体现了引山入城、城景交融、山水城为一体的理念,是一个集展演场地、音乐喷泉区域与绿化景观融为一体的公共休闲娱乐场所,总占地面积118亩。从西往东是西王母主题公园、市民广场,主要功能分为三大部分,第一是水景区,其中有两处是音乐喷泉。最大的音乐喷泉是直径100米的园形下沉式中心水景池,喷泉水面直径50米,气势恢宏,以繁荣、大气、庄重、奋进发展的理念体现水景景观。它设计为电脑程控彩色喷泉,由9种水型组成多种组合造型,有追风逐月的动态造型,有优美的华尔兹、犹如仙女翩翩起舞,有大体量的花篮迎宾群起群舞,有象征祥和的孔雀开屏、彩虹飞渡、迎宾雪松,特别是冷雾造型,结合西王母神话传说把人们带入一种神秘的仙境。喷泉在广场中为动态景观,它给广场增添了活力和凝聚力,它将声、光、电、色融为一体,给人们一种心旷神怡的享受。设计电脑音乐彩色喷泉,主要有:新颖的光亮泉、有气势壮观的擎天玉柱,有动态扶摇犹如嫦娥舒袖,有象征泾川在腾飞在前进的蒸蒸日上、欣欣向荣,有独特大体量的直流水幕、迎宾雪松,有象征泾川人民团结奋进、期望吉祥和平的大鹏展翅。二是文化景观展示区,周围有彩虹桥、灯塔、浮雕、二龙戏珠雕塑等景观,与王母宫山浑然一体、水景交融,观赏此景给人有“与时俱进、开拓进取、奋发有为、敢为人先”的泾川精神与西王母文化内涵(和平、长寿、健康、美丽)的博大精深融为一体的感觉。展演台周围主要有泾川八景雕塑(高峰春雨、泾水秋风、汭干晚渡、瑶池夜月、宫山晓钟、百泉漱玉、共池涌碧、古柏垂青)。图腾柱和浮雕墙故事主要反映了与西王母有关的八个神话和历史故事,它们分别是:开天辟地、雄踞西域、女娲补天、黄帝战蚩尤、后羿射日、夸父追日、王母宴仙、瑶池盛会等,这些故事会在后面的游览中,向大家一一讲述。三是休闲度假广场,以名贵树木为主,花草分上层、中层、下层和地表立体式绿化,有常绿乔木、落叶乔木、常绿灌木、落叶灌木和草坪。常绿乔木有:雪松,女贞等;落叶乔木有银杏等。常绿灌木有火鸡球,榆叶梅等;落叶灌木有紫薇,腊梅等。整个树木、花草共50多个品种,草坪5个品种。其中白皮松、白蜡、杜仲、樱花、银杏、玉兰等比较名贵。它们各有特色,风景迷人。这里人性化设计,是您亲近自然,面对植物王国的植物园。

  西王母主题公园暨市民广场突出县城依山傍水的地貌特点和博大精深的西王母文化特色,体现出山、水、城、景相互交融,相得益彰的景观格局,体现出县城城区与泾汭河及王母宫山遥相呼应的和谐关系,进一步拓宽和展示了西王母文化主题,同时为市民提供了休闲、娱乐和旅游的场所。

  二、彩虹桥

  彩虹桥居于汭河之上,长141米,宽6米,为连接王母宫景区与西王母主题公园的主要通道,取“两水夹明镜,双桥落彩虹”之意。桥上规划有三个亭子(待建)古色古香,雕梁画栋,站在桥上即可领悟泾川八景之“汭干晚渡”和“泾水秋风”的诗情画意:

  ①汭干晚渡

  清·谢訚祚

  回山烟霭正微茫,汭水滔滔送夕阳。

  几辈卷行思驻足,一时逐队竞褰裳。

  马蹄似爱清流濯,驴背遥分新月光。

  转眼江寒嗟病涉,继杠成后又舆梁。

  古时,两河交汇处为重要渡口,枯水期架设木桥,洪水期木船收渡,现三桥飞渡,宛若桥梁博物馆,天险变通途的理想终于实现。

  ②泾水秋风

  清·王令绪

  泠泠河水敛天际,潦尽潭清泾河迢。

  飘去黄花衬月艳,飞来红叶卷云翘。

  蟑笙几口吹丹树,雁字数行写绛霄。

  一阵秋风腾北岸,岑楼何处玉人箫。

  从这里,过彩虹桥即可进入西王母大宴群仙之地­­­­——瑶池。

  三、水景区

  在汭河下游王母宫山前,大桥上游60米处,坝址以上控制流域面积1670.73平方千米。河床平均比降千分之2.7。河堤堤距150—160米,高2.5米,长115米。回水长975米。蓄水量18.9万立方米。

  以橡胶坝蓄水,在县城、特别是在王母宫山前形成了一个水域大景观,为市民提供了一个观水、避署、休闲娱乐的水环境,水域之上的彩虹桥和汭河大桥把王母宫山景区和西王母主题公园暨市民广场紧紧连在了一起。这里可以戏水、划船、尝景、钓鱼,实际上是天上瑶池的人间再现。

  四、游客中心

  过彩虹桥后,我们即到了游客中心,这里是供游人停车、休息、购物的场所,这里有标准的三星级厕所,文化旅游纪念品销售门市部,北可达王母宫山下回屋、石窟,西与瑶池相辖接,南与延风村民居相连,在这里大家可以自由放松一下,然后再随我去下一个景点:回屋参观。我们这里可以购物的纪念品主要有:(休息半个小时)西王母剪纸、连环画、碑拓、鞋垫等,保证价廉物美,足以代表西王母文化的内涵和外延。

  五、回屋

  位于一天门回山脚下的回屋,据说是西王母早期修炼的地方。大家迎面看到的西王母雕像,美丽慈祥,座骑一虎,是根据汉代也就是<<汉武帝内传>>对西王母形象的定位”年可三十许,修短得中,天姿掩霭,容颜绝世”而雕塑的神像,往前走我们看到山崖上存留着“回中降西王母处”几个大字,字下面是一幅巨大的摩崖浮雕壁画,壁画的内容是西王母远古时期的形象:据《三海经》记载“西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜”,研究认为是西王母古氏族的图腾。旁有三青鸟侍奉,一面壁画画的是八骏昂首朝前,周穆王拜会王母,王母款款而出迎接人间君主的到来。另一面则是接受汉武帝的来访。“回中降西王母处”就是西王母神灵所在之地,回屋即是西王母显灵居住的地方。我们看到南墙上,玻璃镜框内镶嵌的正是1992年台湾寻根访祖人士曾拍得王母灵照一张,证明了此地乃西王母真迹所在。据《神异经》记载,世有回屋,上有大鸟名希有,一翼遮东华,一翼遮西华,西王母、东王公每年在鸟背相会一次,西王母和黄帝、炎帝、伏羲等祖先一起成了中华民族的始祖和统一的象征,成了一种血肉相连的缘份,牵动着海内外赤子的心,西王母文化包含着历史、哲学、宗教、民俗等丰富内容,但最通俗最能为民众接受的是消灾免祸,长寿健康,送子赐福。西王母应该是东方女神,泾川回屋应该是中华民族的一笔宝贵财富,应该做为中华民族爱好和平幸福的文化遗产,做到继承发扬和广大。它的研究开发,必将做为人类最早母系氏族社会文化的缩影,最终会被世界所认同。

  六、王母宫石窟

  王母宫石窟寺位于县城回山脚下,泾、汭河交汇处,因山顶有王母宫而得名。和泾川境内供奉七世佛(拘那舍佛、毗舍浮佛、毗婆尸佛、释迦牟尼佛、尸弃佛、拘留逊佛、迦叶佛 )的南石窟寺都是北魏时开凿的佛教石窟,属北魏太和年间(477-499)开凿的大乘佛教石窟(和山西省云岗第六窟极为相似),石窟为外洞内窟,外洞是三层禅洞,从二层禅洞起,架三层飞檐楼阁,与石窟混为一体,结构严谨,巧夺天工,整个建筑掩映于苍松翠柏之中。青山绿水,烟雾缭绕,玉雕石砌,琳琅满目,楼阁上三副楹联陈述了泾川的地理风貌,向您介绍了泾川的历史文化,表达了劳动人民的历史功德:

  回中显王母灵气千转百绕恋泾汭

  安定赖布衣俗手万紫千红掩阮共

  望大海祥迎夸父峰头彤彤日

  愿昆仑瑞绕王母宫顶皑皑雪

  日转星移蟠桃让与野桃红

  冬尽春始瑶草变成芳草绿

  王母宫石窟的奇特之处,是塔柱既是内窟的中心,又是窟洞的正面,内外连在一块,浑然一体。内窟中心塔柱与西、北、南三面壁构成回字形诵经道,以便僧众、信徒绕着塔柱周围礼赞供养,也叫绕佛。按照佛门仪规讲,诵经者,双手合十,绕塔柱及周围佛像三圈,人到心到,表示对佛的虔诚。

  王母宫石窟内窟塔柱四面和窟内三壁分三层,雕塑有佛、菩萨、天王、罗汉、力士、肋侍等造像200余尊。佛像最高有3米,最小的不到0.3米。据佛经讲,佛、菩萨都是男像,但来到中国之后,由于人们对女性之美及其温柔性格的爱慕,特别是对母爱的崇敬,菩萨逐渐变为女性。200余尊雕塑主要是:

  外洞第一层系砖箍券形甬道的大洞。洞内正面即塔柱东面有释迦牟尼座像1尊,两侧有小洞与内窟相通,形成“丁"字形;第二层有3小孔,可以看见内窟正中有释迦牟尼座像,左右有其大弟子迦叶、阿难立像。两小洞当初为开凿洞窟时的通道,后为采光通明之洞;内窟第三层为释迦牟尼立像,之上还有一层木质结构楼阁。

  内窟正面雕刻三世佛:中间是昆卢遮那佛像,左边是释迦牟尼佛像,右边是卢舍那佛像,内窟北南两壁雕塑侍奉释迦牟尼的四大菩萨:南壁是文殊、普贤菩萨、北壁是观音、地藏菩萨,可惜已毁了。塔柱正面雕刻有弥勒佛;塔柱南面雕刻着与释迦牟尼同传过佛法的释迦多宝佛;塔柱北面雕刻与释迦连称三尊的药师佛、阿弥陀佛(也称法藏佛)。塔柱北、南侧的释迦多宝佛与药师佛、阿弥陀佛的两侧还雕有主管风调雨顺的四大天王:增长天王魔礼寿、广目天王魔礼红、多文天王魔礼海、持国天王魔礼寿,之上雕有十六罗汉:因揭陀、苏频陀、诺距罗、宾多罗跋惰(外门内者)、罗古罗、迦里迦、迦诺迦里(上惰下土)、注茶半托迦、那迦犀那、伐(外门内者)罗佛多、戊博迦、迦诺迦伐蹉、阿氏多、跋陀罗、半托迦、伐那婆斯。这200余尊雕像,构图严谨,刀法纯熟,线条劲秀,个个体态超然,不愧为北魏石雕艺术精品。

  我们抬起头再看,塔柱上半部四角各有一头白象,白象背上各驮着一座塔,这也是北魏时代的塔的另一种造型。东面两角的塔已不完整了。

  我们还可以看到抱着象、背着象、抓着象鼻子的象技雕像憨态可掬,生动活泼。

  我们再来到塔柱西面三尊造像前,请你不要眨眼,一直看中间这尊造像的眼睛,请不要眨眼,坚持看下去,……再看!你看到了什么呢?这尊造像的眼睛是不是在动呢?是在动,即是眨眼的动,也是眼珠左右的动。你能猜得到个中奥妙吗?它至少说明,古人是多么聪明,古人把洞顶透进的光和佛像所在的位置两个关系处理得自然和谐,让人们在千百年里一直能看见佛在眨眼。许多许多的人,因为看到了这尊佛在眨眼,感到太吉祥了,年年都要来王母宫石窟寺朝拜。当你看见了佛在眨眼,你就是最幸运的人,你一定会心想事成,财源茂盛,学业发达,合家幸福,万事如意!

  我们观赏了王母宫石窟,再来看“泾州珍藏三碑室”内的三通石碑。

  第一通石碑为陶谷碑。它是宋朝开宝年间(公元 968年)重修回山王母宫时留下的歌颂王母业绩的石碑,它高达2.52米,宽0.86米,正文篆书记载有关泾川西王母的传说和当时重修王母宫的情况。文字清秀、书法古朴,为宋代学士陶谷撰文,上官佖书丹,这通碑石详尽记载了中国人对西王母崇敬来由,以及泾川回山是西王母祖庙遗存地的考证,是今天我们研究西王母最为珍贵的文物资料,陶谷碑不仅是书法宝库中的瑰宝,而且在文学、史学方面都有极高的价值。

  第二通是镇海寺之碑。它高1.85米,碑阴是与正文对照的汉文,已全部脱落。碑的正文主要是元世祖忽必烈对于各种教派、各信徒专门下谕保护的圣旨,元世祖二十年“牛儿年”(公元1277年),忽必烈给泾州镇海寺颁圣旨说:“靠长生天之气力,托大福荫之护助。皇帝圣旨  向管城镇的达鲁花赤们、官人们、来往的使臣们、军官们、军人们宣谕的圣旨:成吉思汗及皇帝窝阔台圣旨里写道:“和尚们,也里可温们、先生们、达夫蛮们,除地税、商税,不交任何差发,向天祈告,保佑我们”。如今依照以前的圣旨,和尚们,也里可温们、先生们、达夫蛮们,除地税、商税,不服任何赋役,不弃佛教。向天祈告,保护我们。向在泾州华严海水泉禅寺的以     为首的和尚们授以圣旨。他们的寺院、房舍里使臣不要住宿,不要抓捕马支应,不要抢夺水土、碾磨等物品。他们也不要依仗圣旨做越轨的事情。如做,岂不害怕俺的圣旨!牛儿年夏末月初三,写于上都。”当时把皇帝的圣旨专门刻在碑上,不仅是要官员们向天起誓,严格遵守;同时还有宣传皇帝功德的作用。这通刊刻忽必烈圣旨的“镇海寺之碑”在泾川幸存至今,意义非凡,忽必烈的帝师、参加过西藏回归祖国的“凉州会谈”的西藏代表萨班的侄子八思巴用他创造的八思巴文书写了圣旨,刊刻于碑,碑今存泾川王母宫,为国内仅存一二的八思巴文碑,是元代及中国历史上蒙、藏、回、汉及各族人民大团结的不朽颂歌, 是宗教信仰自由和各教并存健康发展的标志,是维护和平的真实见证,碑为省级保护文物。

  第三通碑石是“南石窟寺之碑”。此碑北魏永平三年(公元 510年 )所凿,此碑在(公元1925年)二月曾遭美国间谍华尔纳的破坏,碑首现存北京大学博物馆。 南石窟寺之碑原存南石窟寺1号窟,民国初年出土于泾川王家沟村,碑通高225厘米,宽105厘米,厚17厘米。题额阳刻“南石窟寺之碑”,笔意在篆隶之间。额上横列楷书“石窟寺主僧斌”六字。碑文楷书23行,行38字,因下有断缺,现每行最多存34字。碑文记载了奚康生创建南石窟寺的功德,碑阴有出资修建石窟的施主题名,共三列,计五十六人。

  《南石窟寺之碑》的历史价值极为宝贵。首先,正是由于其碑尾结衔是“大魏永平三年岁在庚寅四月壬寅朔十四日乙卯,使持节都督泾州诸军事平四将□(军)□□泾□(二)州刺史安武县开国男奚康生造”,所以我们才确切得知南、北两石窟的开凿时间和主造者。其次,从碑文所书“命匠呈奇,竞工开剖,积节移年,营构乃就”的记载中,能够体会到当时开窟的艰难,这座绚丽多彩的艺术之宫,是经千百名工匠穷年累月的艰辛劳动而完成的。第三,从《南石窟寺之碑》碑阴的施主题名可以知道,奚康生在修建南石窟寺时,不仅征集了许多能工巧匠无偿为其劳作,而且动员了全泾州的头面人物捐资。在碑阴题名的59人中,包括平西将军府隶下的各级官吏,陇东诸郡太守及下属,泾州所辖15县的县令等,可谓动员了全泾州的人力物力为之效力。第四,因该碑是永平六年所凿,可正《魏书》之误。据《魏书·地形志》,泾州领6郡17县,《南石窟寺之碑》载5郡15县,无平原郡,无阴磐、鹑有两县,嵩显寺的《敕赐嵩显禅寺之碑》所载亦同。又《魏书·地形志》称泾州首县是临泾,两碑所载是安定。还有泾州所领5郡的郡守,唯安定郡称内史,其他4郡皆称太守等,更真实地反映了历史的本来面貌。第五,碑文的记载为北石窟寺的发现做出了重大贡献。1925年2月,北京大学陈万里先生在考察南石窟寺时不仅清理、认定4号窟为唐窟,而且还找到了《南石窟寺之碑》的碑首,并进一步论证了北石窟存在的必然性。29年后,在距南石窟北约45公里的荒郊,终于找到了北石窟寺,证明了陈万里先生判断正确。

  南石窟寺之碑除记载了丰富的历史资讯外,其书法成就为历代金石学家和书法家所赞誉:该碑书法“瘦硬通神,风采奕奕。郑文公碑系永平四年,此则三年。足以奴视张黑女,弟畜郑文公”。陆维钊先生认为,此碑属于六朝书法中“近于《石门铭》而用笔方圆皆能”一派的“整齐”者,“与其学《爨宝子》,尚不如学《南石窟寺》”。1963年,南石窟寺被列为省级文物保护单位,1988年被国务院公布为国家重点文物保护单位。多年来,泾川县多次对南石窟寺进行了修缮,并修建了南石窟寺大桥,使南石窟寺得以较好的管护和建设。如今的南石窟寺背山面水,安详地坐落在翠峰掩映、绿树成荫、长廊萦绕的幽美环境中,以其独有的艺术魅力和崭新的风貌,迎接来自世界各地的朋友们!

  在“泾州珍藏三碑室”前面有一座碑墙,收藏了泾州城内的26块石碑,多数为明代遗存。其中有一块泾州八景诗卧碑、碑文刻写泾川八大景,即“宫山晓钟,瑶池夜月,汭干晚渡,泾水秋风,共池涌碧,百泉漱玉,高峰春雨,古柏垂青”。其中最为人们关注的是“瑶池夜月”,相传西周时的穆王曾驾八骏来到泾川,在瑶池会见了西王母,王母盛情款待了这位东方君主,并且让他品尝了美酒、蟠桃,欣赏了西王母的仙界音乐,正因为瑶池有这样美好的传说,后人都想在这里拜谒西王母,至今给人们留下了“西王母夜宴”的动人故事,瑶池也成为后世人向往的所在。

  七、瑶池

  现在咱们游览瑶池。瑶池,位于回山南麓,传说为西王母宴请百仙之地,现存有王母早期洞穴一处,明代建筑夜月亭一座,灵官庙、子孙宫、花圃等景致,曲径通幽,为避暑休闲最佳之地。2004年建成圣水池、九层叠水、浮雕壁画、牌坊等建筑群。圣水池取古万人饮圣水祛邪扶正,饮之可消百病之典故,九重叠水取瑶池九重瑶台的典故。阴阳日月型圣水池畔,七星北斗的松树,寓意天有日月星辰,人有悲欢离合。下了九层叠水的假山请随我来,再观二十四幅有关西王母神话传说精编而成的《瑶池仙乐图》。全图长卷式展示,高3米,长90米,由东而西向人们讲述了远古时代盘古开天、琴高骑鱼、羿射九日、龙女牧羊、三女投火、老天好当、宝针放光、得道升天、玉女戏云、麻姑献寿、瑶池赴会、王母夜浴、众仙祝寿、瑶池盛景、蟠桃盛会、骧除瘟疫、修成建都、香稻飘香、小麦变穗、天河察冤、搬山压泉、时序神话、统一中原、王母赐福二十四个美丽传说构成。整幅长卷气势恢宏、构图优美,以连环画列式整体展示了西王母由人而神,由神而人走入亿万百姓心中,成为和平、吉祥象征的女神。

  附:《回山瑶池仙乐图》故事简介

  1.盘古开天

  史前,宇宙像一个鸡蛋。这时候,有个名叫盘古真人的人,就在这样的宇宙中游来游去,盘古自号元始天王,住在天的中央叫玉京山的地方。经过两次大劫,在石头和涧水积血中生出了太元玉女,号称太元圣母。元始天王在游历中和她通气结精,太元圣母生育了天皇,天皇长有13个头,活到3.6万岁时,被授予扶桑大帝称号,号称东王公,圣母又生了九天元女,号称太真西王母。东王公居于东方,太阳初升的地方,号称“东华”;西王母居于西方,太阳落下的地方,号称“西华”。二神分别主管阴阳二气,二气相互转化,才有万物产生。东王公是东土的天子神人化形象,图腾为龙,西王母则是虎图腾。拥有西土的帝女神人,为西华象征。

  2.琴高骑鱼

  琴高是古代传说中一个神话人物。有一次,琴高对弟子说,我要到泾水去取龙子,你们在河边建一座庙宇,备祭品,斋食,等我回来,说完便踏水如轻舟远去,不见了踪影。弟子们依嘱建祠设斋,到约定那天的中午时分,果见琴高骑在一条红色的大鲤鱼背上,由远而近,万人欢腾。他在祠里停留月余,又骑鱼返回水中。

  2、羿射九日

  后羿射日有功,王母赐长生不老药,不料被其美丽动人的妻子嫦娥偷吃,升天见到王母,王母不悦,罚其住在月宫广寒宫反思,永远不赐仙职。

  4、龙女牧羊

  故事源于·唐代李朝威撰写的民间传奇小说《柳毅传书》。故事讲述的是洞庭龙王之女出嫁泾河龙王后,遭受虐待,被罚到荒郊牧羊,受尽磨难。后有书生柳毅奇遇龙女,替她送信到洞庭龙宫,龙女得救,爱上柳毅,二人终于结为夫妻。

  5、三女投火

  黄帝战蚩尤,屡战不利,西王母托梦给黄帝,并给他三道神符,告诉他:要有三个得道的青年女子,身怀神符,投身三堆松枝大火中自焚,蚩尤必败。黄帝醒后,神符还在手中,在战场上,正好的三个女儿从终南山修练成功后前来助战,并请求自焚。他们化作三只凤凰,投身三堆松枝大火,冲入敌阵,结果蚩尤大帝大胜,事后,黄帝就把三个女儿的尸骨埋在轩辕丘旁。

  6、老天好当

  西王母在牛郎织女的神话中,用金簪划出天河,从而确立了庞大、雄丽、浩渺的银河星系和银河两岸星相定位座标,但天帝为天气变化不能满足世人需要而苦恼。农夫希望下雨,卖姜的需要太阳晒姜,行船的要刮顺风,卖梨的梨树正在开花,不需要刮风。西王母帮天帝出主意:白天让太阳晒。夜里下大雨让庄稼长的旺盛;只在河里刮顺河风,刮风到梨园可穿树行送风,西王母智使天帝折服。

  7、宝针放光

  上古时代,人间没有白天和黑夜,也没有太阳和月亮,原来太阳和月亮是王母的两个女儿,王母让二人用她的宝针给人间送光明和温暖,还要二针自东向西旋转,原来二针一样明亮。二根针交替使用,大地就可一片生机。太阳漂亮,人们光看她;二人一商量,想用月亮的发光宝针惩罚人,姐姐月亮怕出事,不肯给她,太阳哭着求情,月亮答应了,嘱托不能两针同时使用,太阳妹妹不听,两针齐用,照得大地太热了,谁也不再看她,月亮从此没了宝针,只好用自己的锈花针照明,从此有了白天黑夜。西王母罚令她们姐妹从此不敢懈怠,相会只应是每月三十和初一晚上相聚,初二晚上皓月才放出来。

  8.得道升天

  讲的是嫦娥升天的故事,具体可参照前述羿射九日。

  9.玉女戏云

  玉女即仙女,《神异经》中说:“玉女与天帝投壶,天为之笑,今电光是也”。

  10.麻姑献寿

  麻姑是道教信仰的一位女寿仙,因其长生不死,故在为妇女祝寿时,常写上麻姑献寿的字样,或者绘出麻姑的形状,手捧蟠桃,以为祝寿的吉祥。民间又传说王母娘娘三月初三过生日时,举办蟠桃盛会,麻姑特在绛珠河畔用灵芝酿酒,献给王母,这就是“麻姑献寿”故事的来历。

  11.瑶池盛会

  各路神仙收到王母瑶池赴宴的请柬,一路喜形于色,有驾赴会的,有倒骑着驴走的,有以步代车的,有三三两两说笑打趣走来的。他们分别是怀抱琵琶,身着黄衣的太白金星,鹤发童颜的南斗星君,八仙、手提金钱充满喜庆吉祥的刘海蟾,宫女出身得道人仙的麻姑,四大花仙子、月中仙子嫦娥、唐僧、齐天大圣孙悟空等众仙各种形象,神态不一,但均喜笑颜开,欣然前往,表现出了这一天上最大盛会的喜庆场面。

  12.王母夜浴

  美丽的月光下,年三十许,容颜绝世的仙界首领西王母带领七仙女,自天界翩翩降落,众仙喜笑顾盼,各具神态,皆美丽动人;瑶池宽大的水池旁奇花异草,桂花等树摇曳,仙鹤飞舞,七仙女宽衣解带,下水沐浴,黑发似瀑,美丽的侗体,勾勒出女性姣好的身材,有弯腰嘻水者,有互相击水逗趣者,展露女性温柔美丽的人性之美,其间王母不再是威仪四方的仙界领袖,而是成熟女性的自然美,突出人与自然的和谐、幸福的主题。

  13,众仙祝寿

  西王母端座寿星台莲花宝座上,看上去天姿俊秀,神态自然,气度雍容,光艳照人,无比尊贵。宝座前摆一长条茶几,上摆桃、寿桃、琼浆、玉液,右旁站立东王公举杯祝寿,观音菩萨手净瓶,面含微笑;左旁站立福、禄、寿三星,其次为太上老君、岁、托塔李天王、哪吒、二郎神、钟馗、八仙、齐天大圣等众仙。嫦娥与七仙女广舒长袖,舞姿优美自然,瑶池水里,百鱼游戏,盛开的莲花,勾勒出瑶池盛会的宏大、热烈。西王母给百仙赠授吉祥法语:“贵民贱已、胸怀宽仁、顺其天谛、妙华至真”。瑶池成为百仙会聚的神山、仙海、福地,神人向往之所。凡受到邀请之仙同天地日月同寿,仙界升职,万物增寿,百姓安康,国家富强。

  14、蟠桃胜景

  七仙女奉王母旨意到蟠桃园摘桃,但见蟠桃垂挂,桃红柳绿,枝繁叶异,足显古老灵气,七仙女边舞边提竹篮摘桃,表情悠然自乐,奇花异草旁出,灵芝侧长,仙鹤飞舞,一派天上仙界美景。三千年一熟的蟠桃,六千年一熟的蟠桃,九千年一熟的蟠桃,各抱姿态,惹人喜爱。

  15.瑶池盛会

  瑶池仙子们按照西王母旨意,把琼华宫、碧玉堂、瑶台、百仙阁装饰得华丽异常。只见:空中悬挂一口天钟,天柱上挂起招仙幡,最高处锈有“西王圣母’’四个大字的黄面绿牙旌旗,宫内外点点长明天灯。玉龙吐珠,麒麟扬瑞,狮虎巡山,金风鸣祥,蓝雀报喜,一派热烈、祥和的节日气氛。三月三日这天,九天玄女在半空中指挥神兵天将举行迎宾仪式。九天玄女生得脸如莲萼,天然眉目映云环;唇似樱桃,仪态万方瑞雪体。在理池上空云端,增长、广目、多闻、持国四大天王前来协助昆仑山的护山神开明兽守护南、东、北、西四方天门,看上去威风八面,气度非凡。

  16.攘除瘟疫

  西汉初年,流行瘟疫。百姓遭灾,群臣无策,朝廷重臣张良,一日在京城街上闲走,忽遇十字街口四、五个小孩游戏,其中一小孩唱儿歌:“着青裙、入天门、拜木公、揖金母”。张良深谙天机,猛然觉醒歌词暗示要禳除瘟疫,只有去拜谒“东王公和西王母”回头张良找那几个小孩童,竟转眼不见,便悟出这是仙童。他扶定守在原处等待,一连两天均无踪影,第三天仙童才出现了。他们果然是东王公的玉童,是专来请张良去见东王公,以解天下苍生危机。经仙童引领,经过惊涛骇浪的考验,张良终于在东荒山的大石房见到了东王公。东王公的妻子是西王母,她是司掌天下瘟疫和刑罚之神,东王公见张良诚意求自己,同意陪他去见西王母,正好西王母的神鸟“希有”尚在,神鸟翅膀开合一次就可飞越一万九千里,张良经“希有”驾飞,至见西王母,尚未开口,西王母就对张良说,“先生深谙儿歌隐语,身着平民衣冠,不露显贵身份,一路前来,历尽路途艰辛,令人敬佩。我为先生诚意感动,已去下界为中华神州禳除了瘟疫”。汉朝的百姓为感谢张良不辞劳苦前往昆仑山和东荒山拜请西王母扑灭瘟疫,为他立了庙,从此百姓对东王公、西王母更加敬仰。

  17.修城建都

  黄帝平定天下后,找到“轩辕丘”(今日河南新郑),这里与天帝的中宫轩辕星相对应,天人合一,黄帝立下“天心石”作为标记,在修城的过程中,遇到很多困难。一天夜里,王母向天帝建议让天宫神仙下凡帮黄帝修城。半夜,群仙化为八条龙下凡修城,王母亲自追来为群仙做饭,也是一条龙。九条龙相助,都城修得很快。可是曾经做蚩尤族头领的岁星闻讯,心中气忿,派勾芒下凡报复。在城快修筑成的时候,勾芒在鸡公山(太白山岭)学鸡叫,结果,城墙的西南角未修完,群仙便回天宫去了。王母很生气,就把一锅饭抛到地上,也回天宫去了,王母抛饭的地方,饭滚了一地,变成了“列礓坡”。由于鸡叫破坏了修城,人们很生气,所以这里的人过年家家户户都说“二十七杀只鸡”。

  18.香稻飘香

  西王母佩带的项链上的珍珠就是人间优质良种“香稻丸”,将这副项链送给了百花仙子,百花仙子又把珍珠送给了心爱的人间农民青年,让他种出了稻香远溢的“香稻丸”稻谷。百花仙子因此犯了“天规’’被罚下人间嫁于这个农民,最后还是王母求情在人间用金簪划定了种植“香稻丸”的区域(信阳地区),奠定了水稻业的发展。

  19、小麦变穗

  据说,昔日小麦为多头穗子。每年夏天,农民能丰收许多麦子,有一年西王母扮成乞丐老太婆下凡察看民情,见到麦子吃不完,有的农民就用烙的油饼给小孩垫屁股,有的用白馍喂猪,却不愿打发乞丐老婆,王母大怒,让天兵天将一夜间把小麦穗子捋光,由于狗求情,王母允许,才在麦杆上留下一穗头,麦子才变成一个小头,后来人们才知道珍惜粮食的珍贵,并感恩报答让狗吃熟食,沿袭至今。

  20.天河察冤

  广州有个天河村,现已发展为天河区,这天河的来历与王母娘娘有关。古时候广州石龙潭边有个小村子,村中有个青年叫李孝儿,母亲病重,茶饭不思,李孝儿只好找来两个木瓜,煲汤给母亲喝,忙乱中把木瓜粒撒了一地,像米粒似的。恰巧让给天上的玉皇大帝看见了,下令降瘟疫于该村,并派雷公把这乱撒食粮的李孝儿劈死,孝儿的母亲哭天喊地,大骂“盲眼雷公——乱劈人”。王母娘娘下界察知冤情,解下身上飘带,往下一扔,化作一条清莹的水圳,为灾民解除瘟疫,并用仙丹救活了李孝儿,后来人们便把这条水圳叫做“天河”,把附近的小村庄叫作天河村,一直叫到如今。

  21.搬山压泉

  古时有一父子,头顶烈日,脚踏荆棘,越过高山大滩,从很远的地方来到干旱的青海湖地区。一日他们口干舌燥,想找水喝,父亲指着前面,对儿子说:“你顺着这条路到前面洼地里找泉眼,喝完水后,一定要把泉眼用东西盖住。儿子默念着父亲的叮嘱,找到了一个石板盖着的泉眼,他揭开石板,美美地喝了几口水,歇了一阵,临走却忘记了父亲的叮嘱。过了一阵从那泉眼里溢出来的水把草原顷刻淹没,父亲责怪儿子,但灾难已无法避免,父子俩向前使劲跑,捡了条命,但回头看时,草原上数万只牛、羊、加同主人一起被水淹没,灾难正在扩大之时,住在昆龙山的女神西王母闻讯赶来,她使出法力,把一座山连腰拔起,盖在了涌水的泉眼上,水灾被制服了,但涌出来的水无法退却,形成了后来的青海湖,盖在泉眼上的山叫海心山。人们为了感谢西王母,每年这个时节从四面八方赶来祭海,朝湖念经,磕头,向湖中心抛吉祥物等。所以,凡到青海的朋友必须看看青海湖,就能消除灾祸和霉气,如有幸见到青海湖里的海龙,海神、海牛就是一生吉祥,但在祭海时抢了祭物就要生病,如果上昆仑山,青海湖朝拜了西王母,就会幸运一生。至今青海地区的牧民还在纪念西王母,尊奉她为“赤雪洁莫”(藏语)是昆仑、瑶池女神之意。

  22、时序神话

  天帝与王母有四个儿子,原来分管四方,经常互相争斗闹事,世间很不太平,天帝让王母帮他出主意给四个儿子分家,以免去纠纷,王母主张让四个儿子分管一年四季天体运转秩序,从立春到立夏归长子青天,从立夏到立秋归次子白天,从立秋到立冬归三子昏天,从立冬到立春归四子黄天,后来,由于王母又生五子苍天,王母就让四个哥哥把每两个节气之间的18天均给小弟,每个儿子管72天,从此,天体一年四时八节运转有序,达到了秩序永恒。两节气之间的18天为天宫会议时间,(三煞、五黄、大息)是吉日,人们可以起梁、盖屋、修造、嫁娶等,王母在天国的权威地位更加牢固。

  23.统一中原

  王母派金川星转生在具茨山一带的农民家里,起名风后,长大时,其父让他跟华盖童子学兵法练功。他嫌苦,曾九次想逃走,王母就化作一磨锈花针的婆婆,用“功到自然成”的道理点化风后再回去学习。风后领悟,修炼成功后,被黄帝请去做辅佐大臣。在战场上,风后演出八卦阵战胜了蚩尤,对平定天下,做出了巨大贡献。

  24.王母赐福

  本图体现了全幅浮雕的总体构思。中间为王母手捧蟠桃、寿桃向人们赐福,周围有祥云、巨龙围绕,四周分别为观音菩萨、送子娘娘、福、禄、寿三星,关帝赐钱、文昌君赐状元及第,药王祛病扶正,钟馗驱鬼等多幅佛、道界人物,集中展示以王母为领袖的天界仙人向人间赐福的全景,预示着王母的慈辉永照世间万物,永照子孙后代,西王母之所以被世人推崇,尊为中华始祖,美神、女神、伟大的母亲神,就是她和平、关爱、吉祥的神祉思想,是她惩恶扬善、爱憎分明的博大胸怀,和平永远是世界的主题,关爱永远是人类话题,中华儿女应当在王母圣像前起誓:和平、幸福是我们永恒的奋斗目标,要为中华民族的伟大复兴而努力!

  八、夜月亭

  沿瑶池西进,我们踏着林荫小道,一边观赏花草,一边体会曲径通幽的瑶池美景,沿林荫下的石阶路,我们眼前看到听到的有潺潺流水的四角楼亭,即为泾川八景之一:瑶池夜月亭。夜月亭三字为明代书法家王绎所写,两侧楹联为:

  山外仍来青鸟使

  池中如见白莲花

  整体建筑为明代建筑风格,沿侧阶而上,可看到亭内蓄水池,传说当年亭中是敞开的,当月夜正中时,月亮可以直入水中,所以叫夜月亭,整个建筑分两层,一层为四方石墩坐的水亭,二层搭木梯可以上亭子观景。这个建筑的美妙之处在于古人并未用钢筋水泥,仅用石头做料,石灰做浆,建成的木质亭子虽经岁月苍桑,但仍然坚固不损,历经苍桑,仍见风骨不减当年。难怪清人有诗赞曰:

  皓月盈盈射锦塘,九天蟾兔饮琼浆。

  兰波荡漾濯水魄,玉镜森沉摇碧苍。

  桃苑春深飞凤辇,瑶池夜静映蟾妆。

  宫峦隐隐汭河北,山紫烟凝不胜凉。

  这里有全县最好的矿泉水,每天有人肩挑手提,冬天也不结冰,水质清澈、凛冽,是饮用酿酒的最好水源,泾川啤酒厂就是用此水酿造的醇香美酒。

  九、瑶池沟

  这里是最具神秘意味的所在。沿沟拾阶而上可以攀天梯,到达王母宫后山。这里林木繁盛,遮天敝日,冬景苍松缠腰,春桃红杏白,迎春花开,是您踏春的最好选择。夏日凉荫遮暑,是您休闲消暑的最好去处。这里植被丰富,有冠木及名贵树木达上百种,是泾川多年坚持义务植树的缩影。沟内有灵官庙,三霄殿(子孙宫),还有一处西王母早期穴居修炼的窑洞、花园等建筑群,给人以静幽与希望,是您祈求儿女、谋求平安的最佳选择,而且借助王母宫的灵气,这里香火终年不断,有求必应,您如果有所愿,不妨可以上去试试。从这里直达王母宫有两条路供您选择,一是乘车沿景区道路直达王母宫,二是沿沟西进攀援上山到王母宫,两条路径自有不同的感受,请游客根据自身身体状况可以自由选择。就像人生的路,崎岖或平坦只在你的选择和感悟,终归条条道路通北京。

  十、西王母宫

  (一)王母宫大殿

  游罢宫山晓钟,您将看到的就是闻名遐尔的中国最早.最大的西王母祖庙,它始建于西汉武帝元封元年,就是公元前110年。气势恢宏的王母宫大殿背西面东,是20世纪90年代初,在台湾西王母信众的捐资下重建的。1999年,被国际亚细亚民俗学会和中国民俗学会授予这里为“国家重点民俗文化景区和中国西王母文化名城”。西王母文化遗产博大精深,我向大家做以简单介绍,西王母姓杨,名回,乃远古时华夏族西部的一个氏族国首领。从文献记载看,西王母是公元前3000左右活动在陕甘高原的“西戎”即犬戎的别名。从碑刻史料和文物古迹看,泾川是西王母的出生地,又是重要的发祥地,更是中国最早的祖庙所在地(据今2100多年)。从有关民俗活动看,每年农历3月20日,泾川都要举行传统的西王母庙会,自北宋开宝元年(公元968年),规模之大、历史之久、影响之远,在全国可谓第一。其次,在泾河一带的百姓中,尤其是在妇女中,对西王母长期存在着祖先崇拜意识。西王母民俗文化,还表现在泾川人民的日常生活中。比如西王母的“穴处”即窑洞居住生活等,细长面(臊子面),苹果、蟠桃,崇虎的遗风:制虎帽、虎枕、虎鞋等等。这些都是西王母文化在泾川的集中表现形式。因而1999年在泾川召开的海内外西王母民俗文化(神话)学术研讨会上,专家比较认同的观点是:西王母是中华民族的始祖,她是中华民族的女神、美神,西王母逐渐衍变成王母娘娘后,更成为中华民族神殿中的显赫尊神,足以见证她已成为和平与长寿的象征,深入海内外炎黄子孙的心中。西王母文化的内涵就是:和平、健康、长寿、美丽。她对中华文化的贡献就是希望世界永远和平、人们和谐相处,没有战争,没有灾害,没有剥削,没有腐败。

  西王母宫分为两层,三个部分。进门我们看到的第一部分迎面是地宫,布置有书画作品及西王母文化研究资料展览,大约300平方米,侧面为厢房,用作接待游客休息之处,待我们朝圣后,您可以到此休息或购买本地旅游产品。现在我们来看西王母大殿,这是王母宫的第二部分,由西王母大殿与东王公大殿,三皇五帝殿组成,正好符合中国古代宫廷式建筑风格和四合院式布局。西王母大殿于1992年农历7月18日奠基重修,1994年农历9月12日竣工。耗资100多万元,主要由台湾松山慈慧堂及信众捐资修建。采用钢筋混凝土结构,仿明清古建筑风格,斗拱梁枋,明柱回廊,月台围栏,外型喷砂,整座殿似汉白玉雕塑而成,建筑面积约360平方米,殿内藻井、梁枋、天花等采用金龙和玺彩绘,插枋以上装饰图案采用水泥雕塑,喷砂罩面,前后四门上方分别为春、夏、秋、冬四季图,中门上方为一元化二气图。西王母主神塑像四点六米高,面带慈祥,威仪四方,栩栩如生。左旁站立武像为白虎使者,右旁站立文像为青鸟使者。神龛背墙图案为西华天池,表现为古代西部山水、花草、树木、牛羊等风光画面,身后“无极”二字,表述道教真旨,南北山墙两幅壁画采用工笔重彩绘制,分别表述了有关西王母的六段神话故事,北墙壁画由西向东依次为、射日奔月、降临汉宫、瑶池宴会、南墙壁画由西向东依次为,送疆域图、蚩尤之战、派使献玉。

  1、射日奔月

  上古时候,天上有十个太阳,照得大地像烤熟了一样,庄稼都干枯了,老百姓吃不上饭,毒蛇猛兽乘机而出,祸害人民。这时一个英雄名叫后羿,他偏不信邪,要与天上的太阳比一比,他见人民这样受苦,就拉开他那百发百中的弓箭,嗖地一下射向一个太阳,太阳被射中了落下了地,百姓们都欢呼起来。

  “好啊,快接着射!救救我们,这些太阳快把我们晒死了!……”大家异口同声地请求后羿。

  “嗖、嗖、嗖……”后羿一下子又射掉了八个太阳,这时天上只剩下了一轮红日,照得大地暖洋洋地,树荫下凉爽的风又吹了过来,人们都舒畅地出了一口长气,晒死的庄稼又重新长出来了,毒蛇猛兽也不敢随便出来伤人了,太阳日升暮落,时序又恢复了往日的平静,人们又幸福地劳作了。后羿这个英雄的美名,传遍了整个环宇,这事被王母知道了,她很感动。为了感谢后羿射日救民与水火之中的功绩,赠送给后羿一种长生不老的仙药,谁料,没等后羿食用,却被他的妻子嫦娥偷偷吃了,嫦娥的身子就轻飘飘地飞了起来,一直飞到月亮上,王母娘娘知道后很生气,就罚嫦娥永远一人独坐月宫闭门思过,永世不得欢乐,只在寂寞中长生。这也是著名的西王母神话经典之一《嫦娥奔月》的由来。

  2、降临汉宫

  汉武帝渴望长生不老,四处求医问道,被西王母知道了,她于公元前110年7月7日突然降临武帝的宫中,带来7个仙桃给汉武帝吃了4个,自已吃了3个。武帝收起吃剩的桃核,西王母问其原因,武帝说留作种子用。西王母说,这是仙桃,每3000年才结果一次,汉武帝听罢,感到无望,打消了播种的念头。这时名士东方朔进来了,西王母笑着说,这小儿是邻居的淘气鬼,3次偷吃仙桃。说完,令侍女们奏起天界的音乐。武帝见状连忙叩拜,并向西王母请教长生之法。西王母唤来上元夫人(天宫一位大仙------三千真皇之母),一起教训武帝说:“你品性恶劣,一味贪图美食,好杀,骄奢淫逸,所以不能长生。今后必须除掉这一切恶习,洁身自好,服药,还要练服气法。”对武帝进行了一番谆谆教诲之后,才授予他秘书一卷,同上元夫人一起归天去了,但是武帝把西王母的告诫当作耳边风,依旧沉溺于酒色,不断进行战争和杀戮。从那以后,西王母再来出现,武帝的秘书亦被天火烧毁,汉武帝自然没有长生。后来,西王母把道教的秘书传给了三茅君,张陵、魏华存等人,后来他们创立了道教,传世济人,造福百姓。

  3、瑶池宴会

  传说西王母掌有“不死之草”和“长寿桃”(也称,“蟠桃”),就是我们看到的青鸟使者所捧之物。每年西王母都要在她居住的瑶池宴请百仙,被宴请的仙人各自驾云欣然前往,并以此为荣。我们在吴承恩小说《西游记》中所读到的孙悟空说是因为没有受到邀请而大闹瑶池蟠桃会,曾描述过神话中的王母瑶池宴会的场面之大,奇珍异宝之多,为天上人间之罕见,虽说这是一段美丽的神话,但说明了古代中国劳动人民对幸福生活的向往,对西王母的敬仰之情。《射日奔月》、《瑶池宴会》是西王母神话系列的代表作,知道了这些故事,也就大体知道了西王母与神话的关系,《降临汉宫》既是神话,又是道教文化内涵,因为西王母是道教崇拜的主要女神。

  看罢了西边的西王母神话,西王母道教壁画彩绘图,我们再来看东边。这里描绘的三幅美丽的图画,讲的全是历史,是西王母作为西部古戎羌族首领所创功德、业绩的真实写照,请大家务必不要把这三个故事当作传说来对待,它们都是史实。

  第一个故事讲的是蚩尤之战。在古代原始部落,东部民族曾发生了大规模的战争,东部部落首领是黄帝,西部氏族部落是西王母,黄帝为统一黄河流域部落,与蚩尤族进行了大规模的战争,但由于双方势力相当,胜负难分,后来西王母曾命使者九天玄女帮助黄帝战胜了蚩尤,统一了中原。

  第二个是送疆域图。到舜帝时代,西王母又命使者送来疆域图,表示与中原和睦相处,分疆治理。虽说这已无从考证,但由此而知西王母千百年来被中国人民推崇为和平女神是当之无愧的。

  还有第三个故事讲的是派使献玉。舜帝时,西王母派使者给中原送来了白玉环、白玉块,玉的第一象征是和平,化干戈为玉帛,就是不要战争,实现永久和平,足见西王母的远见卓识,对中华民族大团结所做出的卓越贡献。

  听罢这六个美丽的神话、道教、历史故事,我们就大体明白了西王母首先是“人”,是西部古民族首领,由于她在民族和平、民族团结等方面建立了丰功伟绩,由文化人和民间创作的神话把她当成主角来歌颂;道教在汉代兴起后,又尊她为主神。我们再来欣赏大殿内大红金柱上的楹联:“一元初演乾坤有道归动静,二气复生万物造化从阴阳”。这副对仗十分工正的楹联,可以说是从哲学角度和历史角度对西王母文化的概括,表述了中国古代哲学思想对宇宙万物乃至人类自身的基本认识。

  (二)三皇殿

  各位朋友!请往左边走,这里我们看到的是三皇殿。这里供奉的是我们中华民族最早的三位传说时代的远古帝王:燧人、伏羲、神农。这在《史记》中有明确记载。它集中反映了原始社会经济生活发展的情况。下面我向大家分别作以介绍。

  燧人氏:传说时代钻木取火的发明者。《韩非子·五篇》远古人民“茹毛饮血”,他钻木取火,教人熟食。反映中国原始时代从利用自然火,进步到熟食的情况。

  伏羲氏:神话时代人文始祖。传说人类由他和女娲氏兄妹相婚而产生。又传说他教民结网,从事渔猎畜牧,反映中国原始时代开始渔猎畜牧的情况,八卦也出于他的制作。天水有伏羲庙,是公认的中华始祖之一。

  神农氏:传说时代农业和医药的发明者。相传远古人民过着采集渔猎生活,他用木制作耒、耜、教民农业生产。反映中国原始时代由采集渔猎进步到农业的情况。又传说他曾尝百草,发现药材,救人治病。《神农本草经》即是依托他的著作。一说他为炎帝。

  (三)五帝庙

  拜谒了三皇殿,我们再来看五帝庙。五帝是传说时代上古帝王。时在三皇之后,夏代以前。最早见于《荀子·非相篇》。关于五帝有四种说法,我们这里采用的是《史记·五帝本纪》中的说法,即黄帝,颛顼、帝喾,唐尧、虞舜。他们都是原始社会末期部落或联盟的领袖。我把他们的历史地位及贡献向大家做以简单介绍。

  黄帝:五帝之一,传说是中原各族的共同祖先。姬姓、号轩辕氏,有熊氏。少典之子。相传炎帝扰乱各部落,他得到各部落的拥戴,在反阪泉(今河南涿鹿东南)打败炎帝。后扰乱,他又率领各部落在涿鹿击杀蚩尤。从此他由部落首领拥戴为部落联盟领袖。传说有很多发明创造。如养蚕、车、文字、音律、医学、算术等。黄帝与歧伯、雷公等讨论医学的著作,相传是《黄帝内经》的一部分。黄帝又被战国时黄老学派推崇为始祖。今国人自称炎黄子孙,即指他与炎帝。神话认为:他为中国古代神话的五天帝之一,系中央之神也。

  颛顼:五帝之一,传说时代的古代部族首领。号高阳氏。生于若水,居于帝丘(今河南濮阳西南)曾命重任南正之官,掌管祭祀天神;命黎任火正(一作北正)之官,掌管民事。

  帝喾:五帝之一,传说时代的古代部族首领,号高辛氏,有四妻四子,姜源生弃(即后稷),是周族的祖先,简狄生契,是商族的祖先,庆都生帝尧,常仪生帝挚。

  唐尧:五帝之一,传说时代父系氏族社会后期部落联盟领袖。号陶唐氏,名放勋,史称唐尧。传曾命羲和,掌管时令,制定历法,资询四岳,选舜为其继承人。对舜进行三年考核后,命舜摄任行政。他死后,即由舜继位,史称禅让。

  虞舜:五帝之一,传说时代父系氏族社会后期部落联盟领袖。姓姚,一作妫姓,号有虞氏,名重华,史称虞舜。相传因四岳推举,尧命他摄政。他巡行四方,除去共工、欢兜、三苗,鲧等四人。尧去世后继位,又咨询四岳,挑选贤人,治理民事,并选拨治水有功的禹为继承人。

  (四)东王公大殿

  拜谒了三皇、五帝,我们再来拜谒东王公大殿。关于东王公,据《列仙全传》记载,木公讳倪,字君明,号玉皇,又有元阳父、木公、扶桑大帝之称。正月初九降生。东王公,原本指上古时期统治东方的君主的概括。商周以后人们对天帝的信仰和崇拜十分广泛,以为天上有一个天帝主宰人间的吉凶、祸福,因而把东王公推崇为天帝的角色,把东王公人神化,世俗化。道教宣称,“东王公是东华至真至气所化生、主阳、主父,西王母是西华至妙至气所化生,主阴、主母,世间万物是他们俩化生养育的”。这里把东王公和西王母世俗化,说他们有男女情欲,过着天界的夫妻生活。古代统治者利用了人们对天帝崇拜和道教的宣扬,大力传播 “君权神授”的说法,说自已是天帝的儿子,他们的统治是天帝交给的天职。要人们听天命。他们的宣传对神话天帝起了很大的促进作用,唐宋以后,一些文人又把天帝称玉帝、玉皇,随之道教又认为玉帝统管三界四生,天界、地界、人界;四生即:胎生、卯生、浮生、化生,是宇宙的总皇帝,所以称玉皇大帝。这样,东王公的名字就逐渐消失,取而代之的就是玉皇大帝。不过这位至高无上的玉皇大帝在唐代以前是不存在的。他的出现和逐渐定型,是唐宋以后的事。

  在东王公身边的两位侍者,一名金童,一名玉女。相传东王公自幼喜欢吃大枣,大枣吃了可以长寿,故而金童手捧一盘大枣侍奉在东王公身边。东王公手下有四大天王,分别为增天天王,职风:广目天王、职调;多闻天王、职雨;持国天王,职顺。他们合起来,统领宇宙万物的风调雨顺,也是我们老百姓所祈求的最高幸福。

  现在我们再来看东王公内墙上的壁画。南墙上有三。一是说木公初形,即东王公早期的神态。据《神异经·东荒经》记载,东荒山中有石室,东王公居焉,长一丈,头发皓白,人形鸟面而虎尾,载一黑熊。二是石室相公。据《神异经》记载,世有大鸟名:“希有”,一遮东华,一遮西华。鹏鸟立于天柱之上,东王公与西王母在大鹏鸟背每年在回屋相会一次。来时东王公乘坐一龙车,西王母乘坐一虎车。三是金母诞生。中国古代哲学思想认为,宇宙是一团凝聚的元气,处于混沌状态,就象一个鸡蛋。这团气体中有一种灵性,这个灵性就是盘古,后来开始演化,清气上升为天,浊气下降为地,盘古的灵气在天上(道教称元始天尊),地上的岩石同渗出的积血生成太元玉女,元始天尊与太元玉女血气相通,在天界进一步演化,天界的灵气得以运转化为阴、阳二气,阳气称东华至真之气,神名叫东王公,阴气称西华至妙之气,神名叫西王母。这组壁画糅合了历史、神话、道教,龙虎标识、东王公、西王母即西部民族和中原民族相融合的历史进程清晰可见。大鸟希有是西王母神话中的使者;盘古灵气和西华、东华化生万物,是道教和古代哲学思想的反映。

  北墙壁画也有三副。第一副描述的是金童传书。据《仙传拾遗》记载,昔汉初小儿于道歌曰:“著裙、入天门,揖金母,拜木公”。时人皆不识,唯张子房知之,乃再拜之,曰:“此东王公之金童也。盖言世人登仙,皆揖金母而拜木公焉。”第二幅画讲的是东王公其人。东王公演变成道教神灵的故事,号玉皇(详见东王公解释)。第三幅画讲的是玉女抱壶的故事。东王公和玉女戏耍,东王公持箭,玉女投壶,箭投进壶者,天为之笑。这面墙上讲的基本是道教故事,主人公是东王公,即玉皇大帝。道教认为,他和西王母共掌阴、阳二气,化生万物,所以他的功绩与王母相当,因此泾川王母宫自古按东西方位,为东王公敬造了同样规格的圣殿。

  东王公大殿始建于1995年,建成于1999年。耗资180多万元,大部分资金都来自台湾三重市凤德玉宝殿等朝圣信众的捐款。

  看完了东王公大殿,我们再请到后面去看一看西王母的后花园,这是大殿的第三部分。它由一个圆型的水池及四个花圃组成,象征着远古时代西王母宫的大花园,往前走是祭台,主要是供宗教祭天和平时游人休息览胜的场所。每到夏秋季节,登临祭台远可观312线忙碌的交通大动脉,还可看到泾、汭二河流淌而过的从容,还有高峰寺的雄伟,北山的雄奇,都可尽收眼底。夏风习习、秋果累累,田陌整齐,树木葱绿,你一定有心旷神怡之感,如果是月夜,您登临其上把酒问天,别有一番仙人的味道,人间的烦恼和世俗媚态均可以忘却。不妨请各位团友登临,也试做一次把酒问天的“李白”吧!

  十一、回山无极瑶池金母殿

  沿王母宫西进不到一千米的古建筑,就是回山无极瑶池金母殿.

  瑶池金母,又称西王母,俗姓杨,名回,字婉妗,一字太虚。《西王母传》中也提及金母与木公共理阴阳二气,育养天地,陶钧万物,三界十方得道之女仙,名籍皆归其管辖。我们刚才在东王公大殿看到的壁画中,就有“揖金母,拜木公”的汉代歌谣内容。

  2007年6月,在甘肃省图书馆发现清代《甘肃省泾州直隶州地理调查表》,是泾州知州杨丙荣奉朝廷之命主持调查撰写的官方文献。该文献记载,泾州(泾川)城乡至清代光绪三十四年(1909)共有宫寺庵祠761座,并明确记载在“纸坊湾庄(回山所在之村名)庄东有瑶池金母庙一座”。为了恢复历史原貌,2007年农历七月十八日始,投资160万人民币,在距回山西王母宫约300米处,重修无极瑶池金母殿,占地3亩,建筑面积335平方米,明清风格。目前主要资金由台湾信众提供。

  十二、三清殿

  所谓“三清”,即道教尊奉之最高神。它们是“玉清境清微天元始天尊”(又称玉清大帝)、“上清境禹余天灵宝天尊”(又称太上大道君上清大帝)和“太清境大赤天道德国天尊”(又称太上老君、混元老君、太清大帝)。从道教历史发展来看,是先出现“三清境”,后有三位至上神居住其中。唐宋以来,宫观建筑的中心是三清殿,供奉元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位尊神。一般是元始天尊塑像居中,左为灵宝天尊,右为道德天尊。道教最高神有三位,与道教哲学“道生一,一生二,二生三,三生万物”有关。世上升天的仙人,进入天庭后,也都得“先靓王母,后谒东王公”,然后才能进入三清境,拜见元始天尊。为了使泾川王母宫道教宫观趋于完整,台湾松山慈惠堂堂主郭叶子女士和郭清秀先生决定筹划复建三清殿,目前工程正在实施中。

  十三、宫山晓钟

  现在我们看到的是古泾州八景之一的:“宫山晓钟”。悬钟为金代大安铁钟,原为山下回山佛寺遗物,现悬挂于王母宫山顶的钟亭内,属省级文物。大钟铸于金大安三年(公元1087年),钟高2.5米,口周长4.6米,厚0.13米,重约万斤。钟身分5层,铸饰铭文和图案。从上至下,第一和第五层为莲花图饰,第二层为:“皇帝万岁、臣佐千秋、国泰民安、法仑常转”四言佛教吉语,第三、四层为铭文32方,记所供奉的八大菩萨法号,僧人、供养村社名,还有一方梵文文字的铭文。宫山晓钟,已成为泾川的一大象征,站在宫山之巅,俯视二水交汇,尤如二龙戏珠,五桥联通,城北、城南市容市貌一览无余,能使人心旷神怡,豁然开朗。

  清·谢訚祚的诗《宫山晓钟》赞曰:

  推帘月色尚溶溶, 万籁萧然听早钟。

  隔水一声传激越, 傍山万木响玲珑。

  惊残枕上华胥梦, 冷尽人间名利胸。

  王母祠前花正放, 定应添得晓妆浓。

  从这里您可饱览泾川这块风水宝地,鳞次栉比的街道,此起彼伏的山峦,错落有致的良田,四通八达的交通,泾汭悄然的交汇,激情于胸,感慨万端。南城区百业兴旺,生机勃勃,人们安居乐业;北城区正在建设以大云寺博物馆为主轴的旅游、文化、教育、行政中心,使昔日安定城的风采又昭然若揭,不久的将来西平铁路、银武高速的贯通,必将使泾川经济社会插上腾飞的翅膀,迎来它真正的艳阳天!让王母的灵光佑护泾川,佑护您事业辉煌、家庭幸福、万事如意!

  欢迎您再次光临西王母宫景区,希望你在泾川登山(王母宫山)、入水(游泳、洗澡)、拜谒(大云寺佛祖舍利)、休闲(田家沟生态旅游景区)玩得尽兴!

  附:《回山瑶池仙乐图》故事简介

  1.盘古开天

  史前,宇宙像一个鸡蛋。这时候,有个名叫盘古真人的人,就在这样的宇宙中游来游去,盘古自号元始天王,住在天的中央叫玉京山的地方。经过两次大劫,在石头和涧水积血中生出了太元玉女,号称太元圣母。元始天王在游历中和她通气结精,太元圣母生育了天皇,天皇长有13个头,活到3.6万岁时,被授予扶桑大帝称号,号称东王公,圣母又生了九天元女,号称太真西王母。东王公居于东方,太阳初升的地方,号称“东华”;西王母居于西方,太阳落下的地方,号称“西华”。二神分别主管阴阳二气,二气相互转化,才有万物产生。东王公是东土的天子神人化形象,图腾为龙,西王母则是虎图腾。拥有西土的帝女神人,为西华象征。

  2.琴高骑鱼

  琴高是古代传说中一个神话人物。有一次,琴高对弟子说,我要到泾水去取龙子,你们在河边建一座庙宇,备祭品,斋食,等我回来,说完便踏水如轻舟远去,不见了踪影。弟子们依嘱建祠设斋,到约定那天的中午时分,果见琴高骑在一条红色的大鲤鱼背上,由远而近,万人欢腾。他在祠里停留月余,又骑鱼返回水中。

  2、羿射九日

  后羿射日有功,王母赐长生不老药,不料被其美丽动人的妻子嫦娥偷吃,升天见到王母,王母不悦,罚其住在月宫广寒宫反思,永远不赐仙职。

  4、龙女牧羊

  故事源于·唐代李朝威撰写的民间传奇小说《柳毅传书》。故事讲述的是洞庭龙王之女出嫁泾河龙王后,遭受虐待,被罚到荒郊牧羊,受尽磨难。后有书生柳毅奇遇龙女,替她送信到洞庭龙宫,龙女得救,爱上柳毅,二人终于结为夫妻。

  5、三女投火

  黄帝战蚩尤,屡战不利,西王母托梦给黄帝,并给他三道神符,告诉他:要有三个得道的青年女子,身怀神符,投身三堆松枝大火中自焚,蚩尤必败。黄帝醒后,神符还在手中,在战场上,正好的三个女儿从终南山修练成功后前来助战,并请求自焚。他们化作三只凤凰,投身三堆松枝大火,冲入敌阵,结果蚩尤大帝大胜,事后,黄帝就把三个女儿的尸骨埋在轩辕丘旁。

  6、老天好当

  西王母在牛郎织女的神话中,用金簪划出天河,从而确立了庞大、雄丽、浩渺的银河星系和银河两岸星相定位座标,但天帝为天气变化不能满足世人需要而苦恼。农夫希望下雨,卖姜的需要太阳晒姜,行船的要刮顺风,卖梨的梨树正在开花,不需要刮风。西王母帮天帝出主意:白天让太阳晒。夜里下大雨让庄稼长的旺盛;只在河里刮顺河风,刮风到梨园可穿树行送风,西王母智使天帝折服。

  7、宝针放光

  上古时代,人间没有白天和黑夜,也没有太阳和月亮,原来太阳和月亮是王母的两个女儿,王母让二人用她的宝针给人间送光明和温暖,还要二针自东向西旋转,原来二针一样明亮。二根针交替使用,大地就可一片生机。太阳漂亮,人们光看她;二人一商量,想用月亮的发光宝针惩罚人,姐姐月亮怕出事,不肯给她,太阳哭着求情,月亮答应了,嘱托不能两针同时使用,太阳妹妹不听,两针齐用,照得大地太热了,谁也不再看她,月亮从此没了宝针,只好用自己的锈花针照明,从此有了白天黑夜。西王母罚令她们姐妹从此不敢懈怠,相会只应是每月三十和初一晚上相聚,初二晚上皓月才放出来。

  8.得道升天

  讲的是嫦娥升天的故事,具体可参照前述羿射九日。

  9.玉女戏云

  玉女即仙女,《神异经》中说:“玉女与天帝投壶,天为之笑,今电光是也”。

  10.麻姑献寿

  麻姑是道教信仰的一位女寿仙,因其长生不死,故在为妇女祝寿时,常写上麻姑献寿的字样,或者绘出麻姑的形状,手捧蟠桃,以为祝寿的吉祥。民间又传说王母娘娘三月初三过生日时,举办蟠桃盛会,麻姑特在绛珠河畔用灵芝酿酒,献给王母,这就是“麻姑献寿”故事的来历。

  11.瑶池盛会

  各路神仙收到王母瑶池赴宴的请柬,一路喜形于色,有驾赴会的,有倒骑着驴走的,有以步代车的,有三三两两说笑打趣走来的。他们分别是怀抱琵琶,身着黄衣的太白金星,鹤发童颜的南斗星君,八仙、手提金钱充满喜庆吉祥的刘海蟾,宫女出身得道人仙的麻姑,四大花仙子、月中仙子嫦娥、唐僧、齐天大圣孙悟空等众仙各种形象,神态不一,但均喜笑颜开,欣然前往,表现出了这一天上最大盛会的喜庆场面。

  12.王母夜浴

  美丽的月光下,年三十许,容颜绝世的仙界首领西王母带领七仙女,自天界翩翩降落,众仙喜笑顾盼,各具神态,皆美丽动人;瑶池宽大的水池旁奇花异草,桂花等树摇曳,仙鹤飞舞,七仙女宽衣解带,下水沐浴,黑发似瀑,美丽的侗体,勾勒出女性姣好的身材,有弯腰嘻水者,有互相击水逗趣者,展露女性温柔美丽的人性之美,其间王母不再是威仪四方的仙界领袖,而是成熟女性的自然美,突出人与自然的和谐、幸福的主题。

  13,众仙祝寿

  西王母端座寿星台莲花宝座上,看上去天姿俊秀,神态自然,气度雍容,光艳照人,无比尊贵。宝座前摆一长条茶几,上摆桃、寿桃、琼浆、玉液,右旁站立东王公举杯祝寿,观音菩萨手净瓶,面含微笑;左旁站立福、禄、寿三星,其次为太上老君、岁、托塔李天王、哪吒、二郎神、钟馗、八仙、齐天大圣等众仙。嫦娥与七仙女广舒长袖,舞姿优美自然,瑶池水里,百鱼游戏,盛开的莲花,勾勒出瑶池盛会的宏大、热烈。西王母给百仙赠授吉祥法语:“贵民贱已、胸怀宽仁、顺其天谛、妙华至真”。瑶池成为百仙会聚的神山、仙海、福地,神人向往之所。凡受到邀请之仙同天地日月同寿,仙界升职,万物增寿,百姓安康,国家富强。

  14、蟠桃胜景

  七仙女奉王母旨意到蟠桃园摘桃,但见蟠桃垂挂,桃红柳绿,枝繁叶异,足显古老灵气,七仙女边舞边提竹篮摘桃,表情悠然自乐,奇花异草旁出,灵芝侧长,仙鹤飞舞,一派天上仙界美景。三千年一熟的蟠桃,六千年一熟的蟠桃,九千年一熟的蟠桃,各抱姿态,惹人喜爱。

  15.瑶池盛会

  瑶池仙子们按照西王母旨意,把琼华宫、碧玉堂、瑶台、百仙阁装饰得华丽异常。只见:空中悬挂一口天钟,天柱上挂起招仙幡,最高处锈有“西王圣母’’四个大字的黄面绿牙旌旗,宫内外点点长明天灯。玉龙吐珠,麒麟扬瑞,狮虎巡山,金风鸣祥,蓝雀报喜,一派热烈、祥和的节日气氛。三月三日这天,九天玄女在半空中指挥神兵天将举行迎宾仪式。九天玄女生得脸如莲萼,天然眉目映云环;唇似樱桃,仪态万方瑞雪体。在理池上空云端,增长、广目、多闻、持国四大天王前来协助昆仑山的护山神开明兽守护南、东、北、西四方天门,看上去威风八面,气度非凡。

  16.攘除瘟疫

  西汉初年,流行瘟疫。百姓遭灾,群臣无策,朝廷重臣张良,一日在京城街上闲走,忽遇十字街口四、五个小孩游戏,其中一小孩唱儿歌:“着青裙、入天门、拜木公、揖金母”。张良深谙天机,猛然觉醒歌词暗示要禳除瘟疫,只有去拜谒“东王公和西王母”回头张良找那几个小孩童,竟转眼不见,便悟出这是仙童。他扶定守在原处等待,一连两天均无踪影,第三天仙童才出现了。他们果然是东王公的玉童,是专来请张良去见东王公,以解天下苍生危机。经仙童引领,经过惊涛骇浪的考验,张良终于在东荒山的大石房见到了东王公。东王公的妻子是西王母,她是司掌天下瘟疫和刑罚之神,东王公见张良诚意求自己,同意陪他去见西王母,正好西王母的神鸟“希有”尚在,神鸟翅膀开合一次就可飞越一万九千里,张良经“希有”驾飞,至见西王母,尚未开口,西王母就对张良说,“先生深谙儿歌隐语,身着平民衣冠,不露显贵身份,一路前来,历尽路途艰辛,令人敬佩。我为先生诚意感动,已去下界为中华神州禳除了瘟疫”。汉朝的百姓为感谢张良不辞劳苦前往昆仑山和东荒山拜请西王母扑灭瘟疫,为他立了庙,从此百姓对东王公、西王母更加敬仰。

  17.修城建都

  黄帝平定天下后,找到“轩辕丘”(今日河南新郑),这里与天帝的中宫轩辕星相对应,天人合一,黄帝立下“天心石”作为标记,在修城的过程中,遇到很多困难。一天夜里,王母向天帝建议让天宫神仙下凡帮黄帝修城。半夜,群仙化为八条龙下凡修城,王母亲自追来为群仙做饭,也是一条龙。九条龙相助,都城修得很快。可是曾经做蚩尤族头领的岁星闻讯,心中气忿,派勾芒下凡报复。在城快修筑成的时候,勾芒在鸡公山(太白山岭)学鸡叫,结果,城墙的西南角未修完,群仙便回天宫去了。王母很生气,就把一锅饭抛到地上,也回天宫去了,王母抛饭的地方,饭滚了一地,变成了“列礓坡”。由于鸡叫破坏了修城,人们很生气,所以这里的人过年家家户户都说“二十七杀只鸡”。

  18.香稻飘香

  西王母佩带的项链上的珍珠就是人间优质良种“香稻丸”,将这副项链送给了百花仙子,百花仙子又把珍珠送给了心爱的人间农民青年,让他种出了稻香远溢的“香稻丸”稻谷。百花仙子因此犯了“天规’’被罚下人间嫁于这个农民,最后还是王母求情在人间用金簪划定了种植“香稻丸”的区域(信阳地区),奠定了水稻业的发展。

  19、小麦变穗

  据说,昔日小麦为多头穗子。每年夏天,农民能丰收许多麦子,有一年西王母扮成乞丐老太婆下凡察看民情,见到麦子吃不完,有的农民就用烙的油饼给小孩垫屁股,有的用白馍喂猪,却不愿打发乞丐老婆,王母大怒,让天兵天将一夜间把小麦穗子捋光,由于狗求情,王母允许,才在麦杆上留下一穗头,麦子才变成一个小头,后来人们才知道珍惜粮食的珍贵,并感恩报答让狗吃熟食,沿袭至今。

  20.天河察冤

  广州有个天河村,现已发展为天河区,这天河的来历与王母娘娘有关。古时候广州石龙潭边有个小村子,村中有个青年叫李孝儿,母亲病重,茶饭不思,李孝儿只好找来两个木瓜,煲汤给母亲喝,忙乱中把木瓜粒撒了一地,像米粒似的。恰巧让给天上的玉皇大帝看见了,下令降瘟疫于该村,并派雷公把这乱撒食粮的李孝儿劈死,孝儿的母亲哭天喊地,大骂“盲眼雷公——乱劈人”。王母娘娘下界察知冤情,解下身上飘带,往下一扔,化作一条清莹的水圳,为灾民解除瘟疫,并用仙丹救活了李孝儿,后来人们便把这条水圳叫做“天河”,把附近的小村庄叫作天河村,一直叫到如今。

  21.搬山压泉

  古时有一父子,头顶烈日,脚踏荆棘,越过高山大滩,从很远的地方来到干旱的青海湖地区。一日他们口干舌燥,想找水喝,父亲指着前面,对儿子说:“你顺着这条路到前面洼地里找泉眼,喝完水后,一定要把泉眼用东西盖住。儿子默念着父亲的叮嘱,找到了一个石板盖着的泉眼,他揭开石板,美美地喝了几口水,歇了一阵,临走却忘记了父亲的叮嘱。过了一阵从那泉眼里溢出来的水把草原顷刻淹没,父亲责怪儿子,但灾难已无法避免,父子俩向前使劲跑,捡了条命,但回头看时,草原上数万只牛、羊、加同主人一起被水淹没,灾难正在扩大之时,住在昆龙山的女神西王母闻讯赶来,她使出法力,把一座山连腰拔起,盖在了涌水的泉眼上,水灾被制服了,但涌出来的水无法退却,形成了后来的青海湖,盖在泉眼上的山叫海心山。人们为了感谢西王母,每年这个时节从四面八方赶来祭海,朝湖念经,磕头,向湖中心抛吉祥物等。所以,凡到青海的朋友必须看看青海湖,就能消除灾祸和霉气,如有幸见到青海湖里的海龙,海神、海牛就是一生吉祥,但在祭海时抢了祭物就要生病,如果上昆仑山,青海湖朝拜了西王母,就会幸运一生。至今青海地区的牧民还在纪念西王母,尊奉她为“赤雪洁莫”(藏语)是昆仑、瑶池女神之意。

  22、时序神话

  天帝与王母有四个儿子,原来分管四方,经常互相争斗闹事,世间很不太平,天帝让王母帮他出主意给四个儿子分家,以免去纠纷,王母主张让四个儿子分管一年四季天体运转秩序,从立春到立夏归长子青天,从立夏到立秋归次子白天,从立秋到立冬归三子昏天,从立冬到立春归四子黄天,后来,由于王母又生五子苍天,王母就让四个哥哥把每两个节气之间的18天均给小弟,每个儿子管72天,从此,天体一年四时八节运转有序,达到了秩序永恒。两节气之间的18天为天宫会议时间,(三煞、五黄、大息)是吉日,人们可以起梁、盖屋、修造、嫁娶等,王母在天国的权威地位更加牢固。

  23.统一中原

  王母派金川星转生在具茨山一带的农民家里,起名风后,长大时,其父让他跟华盖童子学兵法练功。他嫌苦,曾九次想逃走,王母就化作一磨锈花针的婆婆,用“功到自然成”的道理点化风后再回去学习。风后领悟,修炼成功后,被黄帝请去做辅佐大臣。在战场上,风后演出八卦阵战胜了蚩尤,对平定天下,做出了巨大贡献。

  24.王母赐福

  本图体现了全幅浮雕的总体构思。中间为王母手捧蟠桃、寿桃向人们赐福,周围有祥云、巨龙围绕,四周分别为观音菩萨、送子娘娘、福、禄、寿三星,关帝赐钱、文昌君赐状元及第,药王祛病扶正,钟馗驱鬼等多幅佛、道界人物,集中展示以王母为领袖的天界仙人向人间赐福的全景,预示着王母的慈辉永照世间万物,永照子孙后代,西王母之所以被世人推崇,尊为中华始祖,美神、女神、伟大的母亲神,就是她和平、关爱、吉祥的神祉思想,是她惩恶扬善、爱憎分明的博大胸怀,和平永远是世界的主题,关爱永远是人类话题,中华儿女应当在王母圣像前起誓:和平、幸福是我们永恒的奋斗目标,要为中华民族的伟大复兴而努力!

(作者:
      
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