张广荣：泾川完颜文化的源头“宋金兀术世代遗像”再研究

2016年03月31日来源：作者原创点击数：

　　近来，有老乡打电话问我泾川完颜氏祠堂里悬挂的“宋金十代帝王及将领金兀术遗像几个字改了没有，我无可奈何的回答是否定的。老乡尴尬的说，那只好随它去吧。

　　要说起完颜村里的完颜家族保留的这幅世代祖先画像，还得老调重弹。

　　完颜氏作为金朝后裔，在金朝日落时分，怀着先祖的遗愿，存在最后一丝希望，一路向西奔走，到泾川后，听说金朝的最后一位守将郭蛤蟆在会宁城破后，举家自焚的消息，只好在先祖曾今戎马耕耘过的泾川落地生根，沉寂无澜。直到明代完颜氏才开始在地方上做官，声名一时。

　　乱世隐逸盛世修谱。几乎是每个家族的惯例。完颜氏在地方做官，光宗耀祖，自然对祖先的庇护感恩戴德，便以世代流传的的影像为拓本，重新绘制先祖画像，敬仰遗容。每逢除夕，清明节都要把画像请出来焚香跪拜，祭祀完毕后，由村中家境殷实的老者轮流保管，第二年再请到下一家举行拜祭，如此往返。

　　民国二十三年，时任泾川县县长的张东野先生，热衷于地方文化的研究，得知泾川遗有金兀术之后，兴趣索然，便约上上司赴完颜村考察。张东野疑心完颜氏保留的这幅像，会在兵荒马乱中丢失，特请摄影师马因拍照，并在放大了的照片上左右余下的空隙部分铭记：“片中诸乃宋时金兀术世代之遗像也，像为明季布制，长九尺，宽七尺，颜色鲜艳，笔画精工，藏于泾川完颜氏族中，据云此系明末清初之拓幅，原幅早已毁朽，按金亡其后裔女真姓完颜部落户泾川之乡村，今尚有数十户，每至除夕，皆集族人悬挂此像而秘祭之。然其子孙皆已成一纯厚之汉族也。二十五年春，余奉命调长斯邑，区长任葆真君索之，适监察使戴公，特派使路公即两署诸同志先生莅泾视察，乃观赏公开展览，因摄影以公于世，俾吾人得之遗迹也。”

　　张东野学识渊博，是足以公认的，但他在完颜家族的画像上上题写“宋金兀术世代遗像”几个字确实颇有争议的。众所周知，南宋是金朝的子国，宗主国岂能用子国的年号。靖康之耻，宋钦宗赵恒在天会四年十二月，向金太祖写下了语句诚恳的投降书。金太宗封徽宗为昏德公，钦宗为重昏侯。宋向金称臣，尊金朝皇帝为叔父，宋朝皇帝必须受金的册封才有效。

　　按理说，南宋是金统治下的附属国，是名存实亡的，是牵强附会，目的是为了区别金统治以前的北宋。张东野受儒家文化的影响，站在汉人的立场，以中原民族为正统，其他兄弟民族为蛮夷的传统禁锢，为完颜家族题写“宋金兀术世代遗像”在当时于情于理，是可以解释的。

　　四清运动开始，完颜氏先祖画像被当做四旧随手遗弃在生产队部，后来竟被扔到村坪的涝坝里。村民完颜李成发现后打捞回家，晾晒干后，挂在窑壁上，供人观摩。乡上摊派工作组干部驻队，指导工作，有人大献殷勤，说要把给与干部当褥子铺，干部心有余悸，无人敢用。

　　后来村中的的完颜高正在部队擦枪走火，误伤了连长儿子眼睛，被复员回来。完颜高正上过学，有一定的文化基础，他手上保留有一套《金史》，热衷家族文化，他从完颜李成手里讨要回来继续保存。听说他要把这幅明代的画像送到省上请人重绘或是鉴定，不得而知。完颜高正因冠心病死在了静宁，画像从此下落不明。村里谣传说，高正把画像卖了，买到了高台县。还有人说高正被人骗了，暗害了，一时议论纷，颇有微词。总之，世代敬捧的先人像彻底从人们的视野彻底消失了。

　　当代研究宋金文学，消除了狭义的名族偏见，已经入公正合理地评论阶段。完颜玺先生是从完颜从走出的为数不多的医生，酷爱文字，几十年如一日探究泾川完颜氏的来龙去脉。2002年他邀请族胞张庆信来完颜村做客，张庆信写了《完颜村纪事》《做蝎子的金兀术后裔》发表甘肃日报和西部商报，引起学者猎奇，他们纷纷而来，走进神秘的完颜部落，考察报道。完颜氏封存了几百年的历史向世人娓娓道来。身为满族联谊会的完颜玺先生便以民国期张东野和上司在完颜村走访时马因拍摄的照片为依据，由在兰州工作的完颜氏出资，请青年画家齐敏轩绘制了一副新的祖先画像，送回完颜村，修建了祠堂，把画像悬挂于内，逢年过节举办祭拜活动。画像上提款：完颜家族世代祖先遗像。画像上有金太祖完颜旻，金太宗完颜晟，金熙宗完颜亶，海陵王完颜亮，金世宗完颜雍，金章宗完颜璟，卫绍王完颜永济，金宣宗完颜珣，金哀宗完颜守绪，金昭宗完颜承麟十位帝王的画像以及27位辅臣辅将。完颜宗弼在画像上地位突出，辅将有子完颜亨和妻子徒单部族。

　　完颜玺先生倡议重绘的仙人像，经过媒体多次报道和引用，被全国各地完颜氏复制后收藏，且成为许多文史学家考研金朝历史文化有用的资料。

　　陕西文理学院贺晓燕在<泾川完颜世代祖先画像上出现的辅将做了详细的考研。并提出以下问题：一是完颜承晖只是金朝的外交官，在蒙古军队攻占中都后，服毒自杀。作为完颜氏祖先，既非帝王，也非金兀术直系后裔，为什么会在祖先画像最下排占据较大的位置。完颜承晖不是帝王，为什么被称为金袭祖位列皇帝世袭中。而是金朝帝王不安时序排列，不和昭穆制度。三是配享功臣与皇帝非对应关系，完颜宗弼一系地位相对突出，几乎成了一家宗谱祖案。四是张中孚，张中彦属汉族官吏，是受降金朝的将领，地位卑微，却位列完颜氏宗谱。是金朝早期将领却配享金哀宗完颜守绪，显然不合时序。且加上一些人云亦云学识浅薄的媒体记者乱弹宗谱，将完颜承麟和完颜承辉，因一"承"字,混为一谈，乱弹宗谱。

　　泾川著名学者张怀群在他的《泾川完颜住区解密》一文中有这样一句话：面对遗像，完颜家族的老人异口同声的指出，他们最近的祖先是完颜承麟。承麟是承晖之子，承辉是完颜亨幼子，亨是金兀术完颜宗弼的儿子。黑龙江的生活报也沿袭这一说法。《金史》明确记载，完颜承晖是珲王完颜昂（太祖幼弟）的孙子，益州尹完颜郑家的儿子，怎么就成了金兀术之后呢？

　　迫于社会上对完颜家族敬俸的这幅先祖画像研究和探讨，进而产生的种种质疑。泾川县退休干部，金源文化联谊会会长完颜斌和侄子完颜小英，将悬挂在完颜祠堂的遗像付之一炬，请泾川籍著名画家刘文君先生重绘了一副先人影，于2003年的祭祖之日，请回完颜氏祠堂供奉。新绘的先人影像色彩绚丽，人物衣着具有明显的辽金风格。画像上依然尽显金朝十位皇帝雍容，但是金朝一代名臣忠臣外交家完颜承晖却未在其列，处于画像最下边显赫位置的是金兀术完颜宗弼。历代皇帝所辅佐的文臣武将也没有标注名字。让人意想不到的是画像沿袭以前的错误题注：宋金兀术世代遗像。画像下方标注：金将完颜金兀术像。

　　女真族失散于战乱，后人口碑相传，必有舛误，今人不可以讹传讹。尤其是身为皇室宗亲的完颜氏更应该怀着对祖先的崇敬之情，科学客观的评价宋金”同室操戈“的那段历史，消除狭隘观念。宋金之争已成为过去，目的都是为了民族的复兴。岳飞是民族英雄，金兀术也是民族英雄。

　　完颜村的完颜氏后裔敬重祖先，本是光宗耀祖，宣扬祖先的丰功伟绩，但把宋金连在一起，必有不妥，反而会事得其反。宋是宋，金是金，不可同日而语。金朝是宋的主国，宋是金朝的儿皇帝，哪有宗主国用臣服国年号的道理。金朝虽未用武力征服宋朝，但却让议和赢了宋朝。

　　纵观历史，南宋一直是唯唯诺诺，战战兢兢，一副奴才的嘴脸，金朝则扬眉吐气，趾高气扬的秀了一番。今天我们何不抛开宋朝写上”金朝历代帝王遗像”或“完颜家族世代祖先遗像”有何不可？

　　另外不要过分的突出金兀术。兀术是金朝武将的一种称谓，相当于“领导”“首长”小于元帅，大于都督。并不指某个人。我们通常所说的金兀术实际上是指完颜阿骨打的四太子完颜宗弼，他的真名家完颜宗弼。完颜家族的祖先画像上写的“完颜金兀术”几个字会让人对完颜人误解和误读。

　　另外，据我所见，完颜家族中还有人在碑文上写上“我朝完颜氏系大金国皇帝完颜兀术之后”，更为有胜者的是在黑龙江一户张姓后裔的族谱上竟然写着“原始祖金兀术”几个字，不免让人愕然。金兀术当过皇帝吗？显然没有。有，也是民间传说而已。今天我们在宣扬民族文化时，必须尊重历史，实事求是。不要舛错百出，贻笑大方。