文学﹙艺术﹚西王母

　　﹙5﹚、文学﹙艺术﹚西王母

屈原的《离骚》、《九章》 ，取材于西王母和昆仑山阆风 ，其中“朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女”。“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在，解佩镶以结言兮，吾令蹇修以为理”，“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿，与日月兮齐光。”深深表达了他对中华万山之祖昆仑之墟的神往。

　　曹操的《气出唱（三首）》：“遨游八极，乃到昆仑之山，西王母侧，神仙金止玉亭。来者为谁？赤松王乔，乃德旋之门。乐共饮食到黄昏。多驾合坐，万岁长，宜子孙。”“游君山，甚为真。崔嵬砟硌，尔自为神。乃到王母台，金阶玉为堂，芝草生殿旁”。昆仑与王母诗题升华了曹操海洋般的诗化了的胸襟。

　　从《诗经》、《庄子》、《荀子》《孟子》、《尚书》《左传》《礼记》等先秦诸子到《全唐诗》、《全唐文》、《全宋词》、《全宋诗》到中国古典四大名著、二十四史、四库全书，从春秋战国到清代，从屈原之《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》、《远游》到司马相如《大人赋》、杨雄《甘泉赋》，从班固、曹操、曹植、李白、李贺、杜甫、韩愈、李商隐、苏轼到谭嗣同、梁启超，从毛泽东、鲁迅、陈独秀、闻一多到郭沫若、吴晗、茅盾、巴金、老舍、曹禺，凡古今所有大文豪，古今所有作家，在他们的作品中，几乎都描写和引用了西王母、昆仑 。

　　鲁迅的小说《奔月》取材于嫦娥。鲁迅对《山海经》、《西南荒经》多有研究。鲁迅的《古小说钩沉》评析了《汉武故事》等有关西王母的文学题材。 鲁迅的《阿长与〈山海经〉》早已被选入初中《语文》教材，而我国也早已施行了九年制义务教育，现在30岁以下的人，只要已享受到了义务教育，从而也就都会知道《山海经》。

　　在《毛泽东文集》中，毛泽东用矛盾论分析过古代的神话，他旁征博引了《山海经》等大量历史典籍。毛泽东在《矛盾论》中，以“神话中的许多变化，例如《山海经》中所说的‘夸父追日’，《淮南子》中所说的‘羿射九日’，《西游记》中所说的孙悟空七十二变……” 等为例，来说明“这种神话中所说的矛盾的互相变化，乃是无数复杂的现实矛盾的互相变化，对于人们所引起的一种幼稚的、想象的、主观幻想的变化，并不是具体的矛盾所表现出来的具体的变化”。他还引用马克思的话说：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化，因而，随着这些自然力之实际被支配，神话也就消失了”。同时，他还十分明确地指出：“这种神话中（还有童话中的）千变万化的故事，虽然因为它们的想象超出了人们征服自然的能力，而能够吸引人们的喜欢，并且最好的神话具有‘永久的魅力’（马克思），但神话并不是根据具体的矛盾和一定的条件而构成的，所以它们并不是现实之科学的反映。这就是说，神话或童话中矛盾构成的诸方面，并不是具体的同一性，而是幻想的同一性。”

　　毛泽东的《 赠杨开慧》词，取昆仑意象。《蝶恋花》词，借嫦娥之美抒儿女之情。毛泽东1935年10月写的《念奴娇 昆仑》：“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。千秋功罪，谁人曾与评说？而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。”《念奴娇 昆仑》主题的丰富性使我们应接不暇，而又扑朔迷离。诗人的胸怀在这首诗中不仅仅是容纳了祖国河山，而且容纳了整个人类世界，即气魄之大仅祖国山川已不能容纳，它必向外奔溢，穷尽八荒，涵盖环宇。作者在1958年12月21日为这首诗的批注中向我们揭开了主题的谜底：“昆仑：主题思想是反对帝国主义，不是别的。”纵观毛泽东的一生，从来都是“胸怀祖国，放眼世界”的，不屑于一寸一地之得失，他输得起也赢得起。青春时的抱负随着岁月的流逝没有丝毫减退，反而越来越高涨，一浪高过一浪，终于在1935年10月，他借昆仑山为着眼点或壮志之出发点，一举表达了他对于全世界的义务、责任及抱负，这一切都是很具体的，说到底就是要把世界范围内的革命事业进行到底，而且要铺开到世界的每个一角落，形成燎原之势，从东到西、从南到北。毛泽东对于世界革命的整套思想体系露出了最初的光芒，从这一天开始，直到后来他提出了第一、第二、第三世界学说，在最大范围内团结了不同肤色、不同民族的人，共同反对帝国主义。为此，“一截遗欧，一截赠美，一截还东国”，好使“太平世界，环球同此凉热”。这就是“大同”理想，是今天世界和平与发展的主题 。

　　以上仅列举了古代一部分文学家和毛泽东、鲁迅对西王母题材的文学兴趣和作品，事实是，古今中外以西王母为题材，引用西王母、借西王母开发人类的、中华民族的艺术想象力而至艺术巅峰的、成就了传世之作的，影响和改变了中华文艺、世界文艺发展品质的作家和作品，以文艺作品启迪、升华人类自然科学、社会科学创造力的著作和实例信息，是无限大的海洋般的规模，如果把它一一整理归纳出来，必是一座惊艳未来的西王母文艺宝库，但愿人们在不远的将来能完成这项基础工程。

　　在艺术方面，最容易见到的有春秋战国以来的青铜器、石刻、画像砖、壁画、雕塑、碑刻、木刻、民间画、年画上表现的西王母题材以及因此产生的飞天、奔月、入海等造型艺术形象。在舞蹈分支中，戎族等古老民族的舞迹也隐约可见。其乐声之美，总有梦幻般的旋律在回荡。在现代，则影响了电影、电视、卡通、动画、现代数字等艺术表现形式的大量作品。戏曲一枝独秀，从古代到现代有许多不朽之作因西王母和西王母的影响而传世、问世，曲艺方面也有传世之作。

　　在新千年里，以文学艺术形式再现西王母形象和西王母文化，将为文学、舞蹈、音乐、雕塑、绘画、戏曲、电影、电视剧、动漫提供广阔的表现对象和背景。西王母的艺术之美，在人类文学史上、艺术史上占有的地位和对未来文学艺术的影响，是不可估量的。