泾川王母宫明代蟠桃会碑

　　近日，泾川王母宫景区管理局在王母宫南侧进行秋季植树过程中，一名职工无意中竟“铲出”一块巨碑。后经抢救性清理挖掘，发现该碑为一块明代碑刻。

　　后经笔者对该碑进行辨认和抄读，并按照原碑的文字布局绘制了一张简图，以便于各位方家和感兴趣的朋友研究。如图所示，该碑为长方形，厚35cm,宽130cm,长176cm，下部有蒂尾状榫卯，厚35cm,宽35cm，长65cm，为插入碑座的联接部分。全碑由三部分内容组成，左上第一部分阴刻篆书“泽山秦传来游”，其下小字楷书“峕嘉靖丙戌二/月苍谷篆”，第二部分阴刻楷书“嘉靖十一年初冬□立二/日青店山人翟□来游”。这两部分内容仅占上部约一半稍多的位置，而剩余部分却无任何字迹。而石碑下面一方由阴刻忍冬纹圈起来的文字又与以上内容上下各分一半版面。正文阴刻“二月十七日/王母宫蟠桃会之年修□□□/修香亭会首姓名□□后”等字样及二十位会首芳名并两位道士名讳。落款为“大明嘉靖二十一年岁在壬□春三月甲辰十五日吉时”，后边还有两行小字，但是漫漶严重，根据“木匠”等字样初步判断应该为修建香亭的工匠姓名。碑身两侧通体线刻缠枝莲花纹，线条流畅，较为精致。

　　根据这三部分内容、落款及其布局我们不难发现，该碑至少呈现以下两个特点：

　　一是该碑成碑时间跨度较长。右上秦传的题刻落款时间为“嘉靖丙戌”，即嘉靖五年，公元1526年。当年大明朝举行了史称“丙戌科考”的一场人才选拔考试，平凉举子赵时春擢进士第一。中上青店山人题刻落款为“嘉靖十一年”，即公元1532年。下部一方文字的落款则为“嘉靖二十一年”，即公元1542年，距离第一次题刻已经时隔整整18年。从该碑初刻至最后定格于历史时空时间经历了相当长的时间。

　　二是原碑用途曾发生转变。由该碑上方两个题刻和左上空缺部位判断，原碑应当是一座专门供当时具有较大社会影响力的“泽山”、“山人”来王母宫游览后题名以誌纪念的碑石。而所谓泽山即山野，意谓居住在山野的人，意同于“山人”。但山人一词本为隐居山林的高人雅士的别称，无奈却在明代被一些以隐求仕进的伪君子所利用。加之明嘉靖、万历时期政治黑暗、仕途臃塞，山人群体一度庞大，游走于权贵门庭，成为混吃混喝的无赖之辈。逐渐被世人所唾弃，山人一词也渐渐转为贬义。而泾川王母宫这块定格于历史的“未完待续”的题名碑也正好为这一史上提供了又一佐证。自然，该碑上的两位先生事迹，任凭笔者翻遍资料也未能找到。这也就是为什么左上空缺一方的原因了。所以下方才会被众会首不屑地将他们自己的芳名刻于其上，并用一圈忍冬纹隔开。由此，该碑有一块文人雅士的题名碑而转变为功德碑。

　　同时，该碑也为考证明代王母宫士族游览活动、嘉靖朝王母宫建筑情况和民俗事象增添了新证。一是有明一代，随着经济的不断发展和各地馆学机构的积极建设，文人雅士的旅游活动十分盛行。在明彭泽撰《重修王母宫记》中说：泾川王母宫“路当孔道，古今名士登览祗谒，题咏甚富”。由此可见，在泾川王母宫山上，像此次无意中出土的这类古碑应该还有很多。二是明代曾与建国之初和正德甲午至嘉靖壬午年历时9年对王母宫分别进行了两次大规模重修。建国之初的碑文无存查找，但明晚期这次尚有彭泽碑石存世，然而却在历数所建庙宇中未曾提及香亭。该碑的出现，说明当时并未建香亭，而是在主要建筑建成20年后再由信众发心复建。三是明代泾川王母宫民俗事象丰富。该碑所载“二月十七日王母宫蟠桃会之年修”云云，与王母宫石窟文管所存明“泾原武举吕沂勒石”碑所载“嘉靖乙丑三月季日”，“王母故里人谓是日即瑶池宴会期也”诸碑铭互补，加上我们所熟知的传承1046届的农历三月二十西王母庙会，明代王母宫民俗事象可谓丰富。为我们今天弘扬西王母文化、做大旅游事业又新增了一个文化素材。然而，究竟此“蟠桃会”与“瑶池宴会期”有何关联，又有何区别，恕笔者浅陋，尚未找出其因。