雷玉成：西王母之山—泾川回山

2019年07月26日来源：作者原创点击数：

“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。在泾川有一座山叫回山，它像埃及的金字塔矗立于312国道旁，灵秀苍翠、高耸挺拔，泾水环其左，汭水环其右，二水在回山前交汇，形成一副天然的太极图。回山历史悠久，周穆王、秦始皇、汉武帝等人间君主亲自来访，皆因相会或拜谒一个人，她就是中华女性人文先祖西王母。回山王母宫是西王母的祖祠，号称“天下王母第一宫”。

据《山海经》、《穆天子传》记载：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”。而事实上这是戴着面具的西王母。虎齿蓬发是面具，豹尾是皮衣，这与后来中原历代皇帝服饰多以动物皮毛、羽毛或以动物图案如华夏图腾“龙”作为其特权的衣冠标饰是一样的。

根据《山海经》、《穆天子传》、《汉武帝内传》记载：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”。而事实上这是戴着面具的西王母。虎齿蓬发是面具，豹尾是皮衣，这与后来中原历代皇帝服饰多以动物皮毛、羽毛或以动物图案如华夏图腾“龙”作为其特权的衣冠标饰是一样的。

在中华民族五千年文明史上，西王母确有其人。历史学家吴晗明确指出：西王母是公元前3000年左右活动在陕甘高原一带戎或西戎的别名。戎族其实是西部诸多古代民族的先祖和总称。所以闻一多先生说：西王母是中华民族的总先妣。

泾川回山王母宫始建于汉武帝元封元年（公元110年），距今已有2100多年的历史，汉乐府以《上之回》作为专题来咏唱汉武帝在泾川（古称泾州）祭祀西王母的史实。唐人沈佺期在《上之回》中写到：“制书下关右，天子问回中。坛墠经过远，威仪侍从雄。黄麾摇昼日，青幰曳松风。回望甘泉道，龙山隐汉宫”。生动地描写了当时的宏大场面。

在王母宫山下文馆所内藏有三块珍贵的石碑，其中有一块叫：“重修回山王母宫颂碑”，也叫“陶谷碑”。碑高2.83米，宽0.86米，960字，是国内幸存的记载西王母史迹和祖庙最早的碑刻，有极高的书法、史学价值。碑文由四朝元老、翰林学士承旨八坐刑部尚书知制诰陶谷撰文，大书法家上官佖书丹，记载了有关西王母最珍贵的文史资料。

宋开宝元年，王母宫由于年久失修，栋宇毁坏。时任泾州刺史、清河公张铎复镇泾州时主持重修了王母宫。此后元、明两朝对王母宫皆有修缮，规模较大的当数正德甲戌（公元1514年）五月上旬到嘉靖壬午（公元1522年）的修缮，历经8个春秋。

明代重修王母宫碑载：王母宫自大明立国时重修至今垂二百年，宫宇因日久而颓败、损毁，本地名人、大老多次计划整修，但因多种缘故而未能见诸实施。泾州望族太学生吕沂感念父亲兄长曾在回山王母宫读书并完成学业，发动吕氏宗族的父兄、子侄捐出私产若干，以作倡导重修王母宫之用。泾州世家士族及庶民百姓都欣然响应，捐物捐资。是时驻平凉宗藩韩王也慷慨捐资。功成之日，派员持信去兰州请太子太保兵部尚书彭泽撰文刻碑。

泾川王母宫庙宇建筑群宏大，香火旺盛，登临参拜者如云，在清末回乱前还存有108庙，后毁于清同治年间的兵豩战乱中。仅剩的建筑在民国年间被当地住军拆毁殆尽。

泾川博物馆珍藏的一份珍贵的清代版本的《共成善果册》，此为清末官员程履丰升任泾州直隶州刺史职时叫人详细绘制的清代回山108座庙宇、名胜存毁情况，为后世留下的一个文图并茂的精美画册。

《共成善果册》上的108座庙宇，每个建筑名称都用红纸条写好，贴在旁边。并注明“毁”或“存”字样。具有很高的文物价值、历史价值和审美价值。这本册子是解放初由瑶池沟里最后一个老道――刘芝阳传给当时只有七、八岁的刘玉林（考古学家，牛角沟“泾川人”化石的发现者），刘玉林此后不久又交给县博物馆才得以保存下来的，其价值不可估量。

回山现在已恢复庙宇8座，有西王母大殿、东王公大殿、三皇殿、五帝殿、三清殿、金母殿、窑庙、回屋，和瑶池沟里的关帝庙、子孙宫、灵官庙、李商隐故居等共有十二座建筑。

西王母大殿于1992年农历7月18日在西汉元封年间王母宫遗址上重建，1994年农历9月12日竣工，建筑工程费用计180多万元，其中大部分由台湾松山慈惠堂及信众捐资。

1990年12月7日，台湾松山慈惠堂堂主郭叶子率领240人的台北松山慈惠堂第一次叩开了台湾到泾川王母宫的漫漫朝圣之旅，她们走遍了大陆的许多地方，最终认定泾川回山是王母的祖庙所在，是当之无愧的圣山，至此，掀开了台湾同胞飘洋过海拜谒西王母的历史。近三十年来遍及台湾全岛的上千个朝圣团，成千上万的女子朝圣者来泾川回山寻根谒祖，至今绵延不绝，愈演愈烈。

重修回山王母宫经理会首任会长雷发雯、副会长刘映祺、王国栋、理事樊国亭、宋钟鹏、刘斌文、李泮生、李生林、张定国、张克亮、干事毛昌谋、王喜焕等人，他们都是当地有声望有影响力的人，其中刘映祺先生是当地研究西王母文化的第一人。现在大部分人都已故去，但他们的名字和王母宫共存。还应该记住福建省中国旅行社廖东红先生，他是叩开台胎信众走进王母宫门扉的先行者。还有林帏玲、雷雅云、许凤莺、张延平等等为王母宫做出巨大贡献的台胞们！

另一位台湾女士凤德玉宝殿殿主黄雪香于1992年农历8月16日率30多人的朝圣团第二次来到回屋，她被王母的慈祥，端庄，善德所感化，跪在王母的造像前拜着、望着、诉说着，这一切好似梦，又不是梦。她和弟子们热泪盈眶、情不能抑！

1993年9月12日黄雪香和她的弟子捐资12万元，会同省计委专款10万元修复了回屋。

时隔两年之后黄雪香女士和其弟子，还有两岸著名企业家林年雄先生等再度出巨资，会同当地民间善款共同修建了东王公大殿。

东王公大殿从1995年工程开始到1999年8月竣工，其过程极为艰难。但时任经理会郑志荣、宋钟鹏、毛昌谋、刘根福、李生林、王立新等人集思广益、夙夜辛劳，克服种种困难，终使工程顺利完工，善莫大焉！

三清殿于2008年由台湾松山慈惠堂堂主郭叶子女士及其兄郭清秀先生和弟子按照清代《共成善果册》中108庙图复建的。2010年6月30日开光。

瑶池金母殿是2007年台湾慈心慈善事业基金会董事长谢政达先生在回山拜谒西王母时，认捐90万人民币，重修了瑶池金母殿。于2007年8月奠基开工，2009年7月建成开光。

瑶池金母就是西王母，又叫金母、金母之君。西王母跟金母是源与流的关系。瑶池金母是在西王母信仰盛行过程中，从西王母神格中逐渐离析出来的一个更慈祥、更年长的老母亲、老奶奶形象。在台湾西王母信仰中，更偏重于尊奉后者。

回山脚下还有一座名闻名闻遐迩的洞窟叫“大佛洞”，现在叫“王母宫石窟”。王母宫石窟开凿于北魏太和年间，由泾州刺史抱嶷主持建造，距今已有1500多年的历史。石窟因开凿在王母宫山下的石崖上，故而被叫作“王母宫石窟”。石窟应该与王母宫没有多大的因果关系。

道教典籍载，西王母是西华至妙至气所生，主阴，主母；东王公是东华至真之气所化生，主阳，主父；世间万物是由他们俩化生养育”。西王母的历史演变过程脉络很清晰，即她先是戎族的女首领或巫师，后在明人吴承恩的小说《西游记》影响下成了主载天界的神。古籍《尓雅》言，古中国之外的四方地域名“四荒”，四荒之地有国曰：觚竹、北户、西王母、日下。由此可知西王母先是国名，后才是人名。

在泾川乃至陇东大地，西王母（当地人称王母娘娘）的信仰遍及塬川的角角落落。国家级西王母庙会传承人张学俊先生（已故）用了10年时间跑遍了泾川1466个村庄，调查出全县有女神庙298座的事实，并撰写了长达10万字的《泾川女神》一书。

西王母庙会始于宋开宝元年（公元968年），至今已举办了1051届。无论庙存庙毁，庙会都在每年的农历3月20日如期举行。特别是在上世纪九十年代，庙会一年比一年声势浩大。过会期间，泾川及周边省、市、县信众10万之数前来回山王母宫祈福纳祥。庙会活动有取圣水、游庙、献贡、抢头香、设坛打醮、摔麻鞭，插钢钎、唱大戏等等。特别是3月19晚的抢头香更是热闹。下午四五点钟人流开始上山，到晚上23时至凌晨1点达到高潮，整个西王母大殿院内人声鼎沸、烟雾缭绕、鞭炮齐鸣，火焰窜至2米多高，香炉也被火烧红。

回山之所以有名，是由其所处的地理位置和商业用途所决定的，另一方面无数的文人骚客题字留墨，咏诗作赋，还有美丽动人的传说更使的这座圣山熠熠生辉，光照千秋。

古泾州乃丝绸之路的重镇，是西出长安的门户，也是中原民族和西戎等少数名民的交错居住地带。周穆王汉武帝在此拜谒西王母无不出自政治的考虑，也就是修好言和，互不侵犯。

《穆天子传》中记述了周穆王驾八骏西巡的史实。周穆王追击犬戎至泾河上游一带，在泾川回山瑶池与西王母之邦的酋长进行会晤举行和谈。好客的西王母在瑶池以美酒、蟠桃、歌舞款待了这位东方君主。告别时西王母怀着依依惜别之情唱了一首《白云谣》：

白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。

周穆王唱了《黄竹歌》予以应和：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。表达了东土和西土两位君主友好相会，共谋和平的深情厚谊。

后来周穆王因年老和国事繁忙，再也没有踏上西土之邦。

晚唐著名诗人李商隐的《瑶池》，就是描写周穆王在瑶池会西王母的情形：

瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？

唐人胡曾的《回中》诗，描述了另外一位人间君主汉武帝多次拜谒西王母的史实：

武皇无路及昆丘，

青鸟西沉陇树秋。

欲问生前躬祀日，

几烦龙驾到泾州。

还有明进士，陕西巡按薛纲在《过回山王母宫》中写到：

晓骑骢马过回中，上有瑶池阿母宫。

瑶草变成芳草绿，蟠桃让与野桃红。

武皇好慕心徒切，方朔诙谐技已穷。

欲览仙踪何处所，茂陵云树着秋风。

泾河、汭河在王母宫山前交汇，一路奔流至渭河。所以有“二水中分安定驿，一城高枕太平关”的说法。泾河虽不大，但在历史上却是名河。唐太宗在泾州大战薛举、薛仁杲父子，泾河曾助其一臂之力。此役一胜，遂奠定了大唐基业。于是唐太宗在回山北敕建“五龙庙”，封泾河龙为“龙君”。后有“魏征斩泾河老龙”及“柳毅传书”的故事。尤其“泾渭分明”这个成语家喻户晓，影响深远。

在王母宫山下壁墙上镶嵌了宋、明、清、民国一些文人墨客、朝中大臣咏颂古泾州和王母宫胜景的一些诗词和书法作品的碑刻共30多块，有很高的文化价值和历史价值。其中有大家熟知的宋泾州知州腾子京、明进士吕钲、民国冯玉祥等人。文管所后院的“三碑室”珍藏有泾川目前最珍贵的三块石碑：北魏南石窟之碑、宋陶谷碑、元镇海之碑（也叫八思巴碑）。

中国第一部诗歌总集《诗经》中就有吟咏回山的诗作，此后的2500年间，共有简文帝萧纲、张正见、萧悫、陈子昂、卢照邻、沈佺期、孟浩然、李白、李贺、李商隐、柳宗元、苏轼、王安石、司马光、谭嗣同、于右任等140多位历代名人歌咏回中。

瑶池牌坊上的“瑶池”二字及王母宫门匾额上的“王母宫”三字皆为国民党元老、大书法家于右任老先生手书。1942年于右任回静宁寻访舅家时途经泾川，登临回山王母宫，拜谒了西王母，并欣然提笔撰写了一副楹联：“千年气接文孙驾；万里云开王母宫。”

和泾州最有历史渊源的当属唐代大诗人李商隐。李商隐，字义山，号玉溪生、樊南生，怀州河内（今河南沁阳）人，晚唐著名诗人。和杜牧合称“小李杜。

开成三年（公元838年）李商隐在泾州进入泾原节度使王茂元的府署做幕僚。后娶王茂元的女儿王宴媄为妻；稍后陷入“牛李党争”的政治漩涡之中，从此仕途坎坷，壮志难酬。但与王氏的爱情却未曾发生丝毫改变，反而这种患难中的温馨让他写下了许多流传千古的经典爱情诗作。如在政治打击下接到妻子王氏的安慰和劝勉信后，李商隐深受感动，写下了一首《无题》诗：

照梁初有情，出水旧知名。

裙衩芙蓉小，钗茸翡翠轻。

锦长书郑重，眉细恨分明。

莫近弹棋局，中心最不平。

大中元年（公元849年）李商隐随郑亚远赴江西桂海任掌书记。大中三年底，又随卢宏止到江西武宁节度使府任判官，到大中五年春夏间离职回家后，王氏已病死。赌物思情，悲从中来，他写下了著名的《锦瑟》以表对亡妻的追念之痛:

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沦海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

还有著名的《夜雨寄北》、《无题》。其中的“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”和“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”都成为千古绝唱。

李商隐在泾州还写有一些不朽的诗作，其一叫《安定城楼》，当时他赴京参加博学宏词科考试被谗言落选后回到泾州，怀着复杂的心情登上雄伟的安定城楼时，心情豁然开朗，遂写下了：

迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。

贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。

永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。

不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。

其二《回中牡丹为雨所败二首之二》中写到：

浪笑榴花不及春，先期零落更愁人。

玉盘迸泪伤心数，锦瑟惊弦破梦频。

万里重阴非旧圃，一年生意属流尘。

前溪舞罢君回顾，并觉今朝粉态新。

这首诗表达了自己虽遭谗言不能实现远大抱负，却冰清玉洁，志存高远，不屑与权贵为伍的高尚情怀。

著名作家、学者、民俗专家张怀群先生在他的《回中诗选.续集》自序中写到：“《回中诗选.续集》共收录《回中诗选》之外新发现的153位诗人诗词431首，其中新发现的《上之回》14首，写泾州王母宫的诗作59首”

我个人认为肯定还有许多描写回山王母宫的诗词被煙没在浩如烟海的书册典籍中，至今未被发现或已遭毁灭。有明《重修王母宫记》碑可佐证，碑文中写到：王母宫坐落在泾川城西五里的回山之顶，是祭祀西王母的宫祠，也是远古传下来的遗迹。宋代大学士陶秀实（陶谷）著文记述十分详尽、清楚。山下大道是东南西北往来的交通要衢，古今往来于此的文人墨客都曾登临游览回山胜境，拜谒王母，故以回山、王母为题材写文吟诗者不可胜数。

站在回山之巅，俯瞰王母宫，不由发出“逝者如斯未尝往，后之视昔亦犹今”的感慨。一种豪情油然而生！经过多少人的不懈努力和默默付出，现如今回山王母宫已名扬天下，每年接待海内外游客数以万计。王母宫现已成为“国家4A级旅游景区”、“海峡两岸交流基地”、“国家民俗文化重点景区”、“国际西王母文化研究基地”，“中华西王母祖祠“、“天下王母第一宫”等等。

随着政府的一系列招商引资和新政策的出台，泾川旅游业将迎来一个崭新的春天，相信不久的将来，回山王母宫会吸引更多海内外游客前来观光旅游。让我们翘首以待吧！