薛宝春：将西王母诞辰日确立为华夏母亲节的意义

　　下面就我对“将西王母诞辰日确定为华夏母亲节”的意义做一些肤浅的论述。

　　一、西王母是中华民族史上诸多母亲的杰出代表

　　我们在各种媒体上能够看到社会各界关于设立华夏母亲节的呼吁和努力，但是社会反响都令人感到遗憾。分析个中缘由，其中一个最为关键的一点就是：确定中华民族历史上哪位母亲的诞辰作为华夏母亲节才能够最大程度的获得社会的认可和参与度。查阅资料我们发现：现在基本徘徊在女娲、孟母、岳母和西王母诞辰日之间。女娲一是神话传说意味太浓，二是传承信仰淡化太久；孟母和岳母作为历史上确实存在过的母亲代表，她们勤劳朴实、相夫教子，最终因子而荣，但是作为中华民族共同的母亲代表而言，她们都未必显得单一，她们本身缺乏独立的、完整的作为母亲的全部讯息。而西王母作为母系氏族部落首领代表，她一出场本身就是一个更大意义上的母亲形象，加之经过几千年的文化演进，她的形象不断被丰富、充实，最终形成集民族、神化、宗教、民俗和文学艺术为一体的母亲形象。她美丽、慈祥、博爱，代表了健康、和谐、长寿、团圆。作为女性她勇敢坚定，性格刚毅，人格完满，作为母亲她和蔼慈祥、母仪四方，集合了中华民族历史上所有伟大女性和母亲们的优秀品格，是她们的杰出代表，也自然应当是第一代表。

　　二、西王母具有丰富的文化内涵

　　首先，西王母是文化认同的象征。从周穆王与西王母共话和平、互赠答歌到汉武帝拜谒西王母寻求长生不老的文化奢求，直至唐宋元明清各代对于西王母的崇敬，是一条清晰的西王母文化在华夏大地上形成和演变的历史轨迹，是一条逐渐明朗的文化认同之史。在今天，西王母形象连同西王母文化受到全国各地、不同民族兄弟的崇敬和认同，也受到了包括日本、东南亚、中亚、西亚等海外各国民众的崇拜和钦敬。其次，西王母是男女平等的象征。西王母是母系氏族社会的首领﹐能受到与男性先祖（神灵）同等的祭祀待遇。从一定意义上揭示了中国古代人民对于女性权利和人格的尊重与认可。在今天这个注重男女平等，讲求“女士优先”的社会文化环境下，更不能忽视这位为昭示女性存在而独自坚守了几千年的女性先祖。在她身上你能找到一个作为人的女性的权利和尊严﹐是体现男女平等的象征。再次，西王母是美善文化的象征。她代表了和平、长寿、母爱、团圆、艺术之美。总之，西王母就像一个巨大的文化宝库，你似乎永远无法对她进行一个完整的解读。她不仅是我们血肉的母亲，也是我们灵魂的母亲。

　　三、西王母具有更加广泛的文化认同基础

　　随着西王母文化的不断演进，我们无需回避在今天的中华大地上，杂糅了民俗、神话、宗教的西王母形象已经几乎完全冲淡了她作为人文始祖、华夏母亲的历史定位。但这也暗示了广大中国民众对这位伟大母亲的无比怀念和崇敬之情。中国人一向是不善于表达情感的，对于极其尊敬的人常常采取敬而远之的做法，以致于最终将这位慈祥的母亲冷落在了神坛，混同在了民俗风情、神话传说和宗教信仰之中。但是我们知道，信仰本身就是一种爱的表达。西王母信仰几乎涵盖了中华大地的所有角落，尤其以台湾、甘肃、山东、青海、河南、新疆、山西、陕西等省区最为显著。以台湾和甘肃泾川之间的西王母文化交流为例，自1990年以来，每逢清明节、农历三月二十、西王母诞辰等重大节日，来泾川朝拜西王母者数以万计。尤其是始于北宋开宝年间的三月二十西王母庙会，泾川当地民众与台湾同胞一道组成朝拜的人流，往往是从庙会当天凌晨开始，山上就已经人头攒动，直至晚上11点多才逐渐退去。当然这其中也不乏来自河南、青海、陕西等周边省区的信众。此外，在台湾和泾川之间还每两年一届举办西王母文化研讨会，试图从学术上对这位慈祥的母亲做更加深入的认识和解读，并且取得了一定成果，形成了一些共识。

　　因而，从文化认同上来讲，西王母具有更加广泛和坚实的社会认知度，我们现在要做的只是改变一下人们对她的纪念方式，拓展一下纪念的内涵给我们身边的母亲。

母亲之博大而生母爱，人伦之感恩而需爱母。上世纪初闻一多先生就曾说过“西王母是中华民族的总先妣”，我想这个问题在那个时候就已经明了。确定以西王母诞辰作为华夏母亲节的日子，不仅仅是对这位总先妣的怀念和祭奠，更是为了那些在我们身边日夜操劳的母亲，以期用这样一个节日去提醒我们时刻不忘关怀母亲，去提醒社会关注母亲这一群体，让她们体验到那个属于她们的特别的幸福。