平凉调查：泾川农村女子身价礼超最高

　　最近，“半瓶子”寻访平凉“美丽乡村”，跑了六县一区很多个村庄。每到一个乡村，都要打问一下当地的彩礼钱是多少。一路打听下来，我原先认为的“越穷越偏远的乡村彩礼越高”的观点被彻底颠覆。

　　从全市农村对比情况来看，经济基础和条件较好的泾川北塬彩礼最高，玉都、党原等乡村的彩礼为十三四万元；庄浪、静宁十万元左右；灵台、崇信八至十万元；华亭、崆峒区六至八万元，个别乡村已接近十万元左右。按身价高低排列，泾川女子身价最高，庄静、灵台、崇信女子身价也不低，身价较低的是华亭和崆峒区女子。

　　其实，嫁女索要彩礼钱，不光咱们平凉农村有此习俗，全国各地都有。

　　 “要彩礼”又称财礼、聘礼、聘财等。自古以来婚姻的缔结，就有男方在婚姻约定初步达成时向女方赠送聘金、聘礼的习俗。西周时确立并为历朝所沿袭的“六礼”婚姻制度，是彩礼习俗的来源。“六礼”即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，六礼中的“纳征”是送聘财，就相当于现在的彩礼。一旦订婚送彩礼之后，婚约正式缔结，一般不得反悔。若女方反悔，彩礼要如数退还男方。若男方反悔，则彩礼一般不退。在过去的买卖婚姻中，彩礼表示女子的身价，有些地区和民族直称彩礼为身价礼。在平凉农村，男方家向女方家送彩礼的多少，要看女方家的要求和男方家的经济状况而定。

　　虽然《婚姻法》明确规定：“禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。禁止借婚姻索取财物。”可问题是，这一沿袭数千年的传统习俗，仅靠一纸法令，是很难禁止的。不光是农村索要彩礼“违法”，城市家庭嫁女时，向男方索要房子、车子、金银首饰等，也属“违法”行为。

　　当然，农村彩礼钱的飞涨，与近年来农民生活水平提高，物价大幅度上涨有关。上世纪90年代初期，“半瓶子”娶媳妇时，崆峒北塬乡村的彩礼钱为1500元，相对偏远一些的寨河乡则为3000元左右。到了2000年后，彩礼一年一个台阶地往上涨，13年涨了200多倍。也就是说，一个小伙子娶个媳妇，彩礼钱加上修房子、买衣服、金银首饰、办婚礼酒席等一应开支，至少需要十几万元。而在泾川北塬乡村，小伙要想把媳妇娶回家，花费不小于20万元。

　　彩礼钱该不该要？要多少才算合适？女儿的身价高就意味着未来婚姻生活幸福指数高吗？在农村，很多父母都认为，要的彩礼越多，女儿的身价就越高。于是，在男方上门求婚时，女方父母便“狮子大开口”。据泾川北塬某村干部说，彩礼这两年飞涨和“专业媒婆”的煽风点火有很大关系。他说，以前媒人说媒都是“义务”的，现在媒人说媒要提成。要的彩礼越高，媒人拿的提成也就越高。某村一个“专业媒婆”，春节期间开着小车四处为人说媒，一个多月就挣了三四万元。据说，“谢媒钱”是彩礼的10%，如果一对媒保成，彩礼是13万元，媒人就可以提成1.3万元。

　　有人认为，这种“卖女儿”的行为应该受到谴责。这种老祖宗留下来的“陋习”应该革除。“半瓶子”以为，一旦一些事物习以为常且戴上民俗的“帽子”，你就很难用法律去匡正或摘掉它。在眼下的平凉农村或中国社会，彩礼也不失为女性保障生存权益和维护婚姻稳定的一个抓手。农民有句老话：“你不心疼媳妇，你还要心疼钱哩么！”彩礼是“从夫居”的产物，因为女人出嫁后和娘家割断了一切经济联系，所以女方父母有充分的理由在嫁女之前向男方索要一笔彩礼，以弥补这些年在女儿身上的投入和失去女儿的损失，这也是彩礼存在了几千年的合理基础。

　　还有，彩礼这一习俗仍在农村顽强存在，究其更深层的社会原因，和农村养老制度不健全，农民“老无所养”有很大关联。倘若一个纯女户家庭女儿出嫁后，一双父母老无所依，彩礼钱就成了二老未来的养老钱或埋葬费。

　　当然，现实的困境也摆在那里。高昂的彩礼钱和女子的高身价，导致平凉农民经济负担加重，很多家庭都是贷款或举债娶媳妇，婚后背井离乡去打工来还债。双方一旦闹离婚或女方悔婚，男方的彩礼要不回来，就可能会发生矛盾和冲突。这几年，平凉几起因彩礼纠纷引发的血案，就是血淋淋的警示。

　　所以，“半瓶子”建议，在目前平凉农村男女权益还没有真正平等的状况下，女方婚前要彩礼也不为过。但彩礼应该归在出嫁女名下，由出嫁女决定是由父母保存、使用还是由自己掌管，这样一旦发生婚姻变故时，至少可以给自己一点生活保障。此外，如果男方家庭困难，实在拿不出或凑不够高昂的彩礼，女方也不妨与男方婚前签个协议做个公证，万一婚变，就让男方支付这笔彩礼作为离婚赔偿。

　　最后，向所有待字闺中的平凉女子说一句：身价可以掰，但千万别让彩礼“绑架”了你的爱情和婚姻。